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      從知識(shí)競賽看民間非遺保護(hù)理念上存在的誤區(qū)

      2014-08-28 12:18:51
      文化月刊·下旬刊 2014年6期
      關(guān)鍵詞:斷流民俗學(xué)活態(tài)

      【苑利,民俗學(xué)博士,中國藝術(shù)研究院研究員。主要從事民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、中日韓文化源流等方面研究。主要代表作有:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》、《韓民族文化源流》、《龍王信仰探秘》、《中國民俗學(xué)教程》和《從稻作文化看韓國文化的起源和發(fā)展》等?!?/p>

      苑利在發(fā)言中稱這次大賽,地不分南北,人不分身份,只要愿意,都可以參與到這場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競賽中來,充分體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全民參與、多方參與的特點(diǎn)。他指出, “2000多年前,有人把中國優(yōu)秀的民間歌謠加以歸納整理,形成了流傳至今的《詩經(jīng)》。今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要我們更多的介入,更多的行動(dòng)?!贝送?,通過競賽前的各種講座、閱讀以及競賽過程中的學(xué)術(shù)討論,非遺概念得以進(jìn)一步厘清,非遺知識(shí)得以進(jìn)一步普及,科學(xué)保護(hù)理念得以進(jìn)一步建立,這些成績的取得也使得民眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量得到較大提升。

      在文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)方面,苑利強(qiáng)調(diào),“看一個(gè)民族文化是否斷流,所依憑的不是你有多少文物,而是看你有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已滅絕,則說明這個(gè)國家的文化傳統(tǒng)已經(jīng)斷流。”

      苑利認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)鍵在于樹立正確保護(hù)的理念。改變一些錯(cuò)誤的保護(hù)觀念,這也是他此次出題的思路。進(jìn)而從非遺的概念、非遺不能改變的內(nèi)容、政府在非遺保護(hù)中的角色、非遺傳承模式、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、活態(tài)傳承、傳承人、非遺的商業(yè)化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)等8個(gè)方面厘清了非遺保護(hù)的各項(xiàng)界限問題,特別是非遺傳承不是“花開花落兩由之”而需主動(dòng)記錄的觀點(diǎn)令人印象深刻。

      苑利表示, “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作首先要樹立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念,一旦理念出錯(cuò),就如同給孩子系扣子——第一個(gè)錯(cuò)了,接下來將一錯(cuò)到底?!?同時(shí)他認(rèn)為, “中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不僅指老子、孟子、莊子創(chuàng)造的文化典籍,還應(yīng)該包括魯班、畢昇、黃道婆創(chuàng)造的文化技藝。這些與人們的生產(chǎn)生活更加息息相關(guān),更能體現(xiàn)中國特色?!?/p>

      在談到傳承人應(yīng)原汁原味地進(jìn)行傳承時(shí),苑利強(qiáng)調(diào)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體,傳承人的最大價(jià)值是其信息傳遞價(jià)值——他們總能以活態(tài)傳承的方式,將一種又一種的傳統(tǒng)技藝,原原本本、原汁原味地繼承下來,傳承下去。這一點(diǎn)是物質(zhì)載體無法取代的,而這也恰恰是人類所急需的。衡量一個(gè)民族傳統(tǒng)是否已經(jīng)斷流的基本尺度,不是保存至今的文物,而是傳承人傳承下來的傳統(tǒng)技藝。

      苑利認(rèn)為,“汲取精華,剔除糟粕”,是我國文化戰(zhàn)線所秉持的一貫原則,即或在遴選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí),我們也始終秉持,從未改變。這一點(diǎn)與我們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遴選是有很大區(qū)別的——因?yàn)閷τ谖镔|(zhì)文化遺產(chǎn)而言,我們更看重的是它作為歷史見證的重要作用。對于那些已經(jīng)列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目的傳承與保護(hù),“汲取精華,剔除糟粕”這一基本原則并不適用,這又是為什么呢?眾所周知,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是從歷史上發(fā)展過來的,在它們身上難免會(huì)留下許多往昔的殘痕,這些殘痕在我們眼中有些是“好的”,有些則是“不好的”。但作為一個(gè)活態(tài)的、有著千絲萬縷聯(lián)系的“活體”項(xiàng)目,我們很難將其切割開來并進(jìn)行分體保護(hù)。

      (中國文物網(wǎng)張艷 本刊記者李媛媛整理)

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