中原木雕的歷史淵源與藝術(shù)成就

作者簡介：梁俊鋒（1964.11-），河南省臨潁縣人，自上世紀(jì)80年代起開始從事木雕設(shè)計創(chuàng)作。中國木雕藝術(shù)大師、中原木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，現(xiàn)為河南省漯河市南街村工藝品有限責(zé)任公司董事長、總設(shè)計師，河南天賜一木文化傳播有限公司董事長，多件作品獲國家級大獎。

摘 要：中原是中華木雕藝術(shù)的發(fā)源地，遠(yuǎn)在在龍山時期（距今4500年），已掌握了拼板、榫卯、裝鋬等技術(shù)，出現(xiàn)了鼓、斗、觚、匣、案、俎、盤、勺等后世常用木器的基本器形和裝飾紋樣。夏商周三代中原木作業(yè)飛躍發(fā)展，門類更多樣，分工更專業(yè)，造車業(yè)和漆木器已成為中原地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)的重要門類，并已開始對木作技藝進行理論化總結(jié)，產(chǎn)生了《考工記》這一偉大著作。及至戰(zhàn)國、秦漢，中原地區(qū)把古代漆木器的制作、裝飾推向了一個空前的高度，使得這一時期成為中國漆木器藝術(shù)史上的一個高峰。唐宋時期，不僅是中國古代建筑發(fā)展成熟更是建筑理論的巔峰時期，產(chǎn)生于中原的《營造法式》，集中反映了是中原木作技術(shù)與理論對世界建筑界、木作工藝界作出的偉大貢獻(xiàn)。明清時期中原木雕上承唐宋，在雕刻技藝手法還是創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和發(fā)展，中原地區(qū)會館建筑雕刻藝術(shù)冠絕一時。

關(guān)鍵詞：中原；木作；木雕

“木作”一詞最早見于北宋的《營造法式》，是中華傳統(tǒng)制木工藝的習(xí)稱。木作又有大小之分，大木作指構(gòu)造房屋之木架，小木作則概指木構(gòu)家具及各類木器和精細(xì)的建筑裝修。小木作后來進一步分為細(xì)木作、圓木作、雕花作、巧木作等。木作涵蓋了所有以榫卯結(jié)構(gòu)和雕刻為基本工藝的中華木作藝術(shù)品，木作集中反映了中華民族高超技藝水平和獨特價值內(nèi)涵，是我們的民族文化瑰寶。①

由于建筑技術(shù)和材料的革新，“大木作”逐漸淡出我們的視野，現(xiàn)今“木作”一詞多指“木雕”。木雕涵蓋范圍極廣，大至古建筑的雕梁畫棟、飛罩、掛絡(luò)、門窗格扇；小至聯(lián)匾、陳設(shè)工藝品，中及臺、幾、案、架、床、櫥、箱、桌、椅等家具。根據(jù)其應(yīng)用及裝飾的范圍，可分為建筑雕刻、家具雕刻、陳設(shè)工藝品雕刻三大類。

如今談起木雕，社會上有所謂“中國四大木雕”之說，即東陽木雕、黃楊木雕、潮州木雕、龍眼木雕?！八拇竽镜瘛?，地域上都集中在南方地區(qū)，木雕工藝各有所長。追源溯流，遠(yuǎn)者可至唐宋，直接源頭多數(shù)只能上溯至明清。中華文明五千年的文明史，手工業(yè)技藝源遠(yuǎn)流長，難道作為中國工藝美術(shù)史的重要組成部分的木雕，其歷史竟如此短暫嗎？

答案當(dāng)然是否定的。現(xiàn)今的四大木雕之說，忽略了中國木雕的鼻祖和源頭——中原木雕?？梢哉f，中華木雕的基本技法、核心美學(xué)指導(dǎo)思想、基本創(chuàng)作題材都肇始、奠定、成熟于中原地區(qū)，目前南方的木雕技藝只能說是繼承、發(fā)揚了中原木雕的傳統(tǒng)，只能算得上是中原木雕的余韻與支流。中原地區(qū)早期木雕實物因為保存條件的限制，留存下來的并不多，宋元以降，因經(jīng)濟中心的南移，中原木雕工藝南傳，也不再處于領(lǐng)先地位，以致如今人們提起木雕工藝，往往會將其遺忘。中原木雕源遠(yuǎn)流長，對中國木雕工藝的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，值得我們重新審視和深入研究。

一、史前至西周——中原木雕的奠基時期

木作同石器制作、骨器制作業(yè)一樣，是最早產(chǎn)生于舊石器時代的手工業(yè)門類。根據(jù)常理推斷，木材分布廣泛且易于加工，應(yīng)是人類最早使用的材質(zhì)，舊石器時代已經(jīng)制作木器并較廣泛地使用，是確定無疑的。中原地區(qū)史前時期的木作技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于建筑、生產(chǎn)和生活領(lǐng)域。

根據(jù)考古成果，中原地區(qū)史前建筑多屬土木結(jié)構(gòu)，用木柱支撐屋頂，有的墻體為木骨泥墻，屋頂上有椽、梁等木構(gòu)件，木柱、墻體木骨、椽和梁已經(jīng)是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的雛形。在山西襄汾陶寺龍山文化墓地出土了的一批彩繪木器。器形包括家具和炊廚用具、盛器、食器、樂器等。從其榫卯結(jié)構(gòu)、彩繪圖案以及拼板、裝鋬工藝水平來看，中原地區(qū)至少在龍山文化時期，已出現(xiàn)大量彩繪木器，為中原地區(qū)商、周漆器工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、夏商周三代——中原木雕發(fā)展的第一座高峰

據(jù)《考工記》記載：“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿”。②這說明：夏商周三代，木作業(yè)是當(dāng)時手工業(yè)的主導(dǎo)部門，且木作業(yè)已有精細(xì)化、專業(yè)化發(fā)展趨勢。夏商木作成就突出表現(xiàn)在造車和建筑營造技術(shù)上。

造車是一種工藝復(fù)雜、技術(shù)要求較高的手工業(yè)門類，《考古記》曰：“故一器而工聚焉者，車為多”。③商代車子主要由兩輪、一軸、一輿、一轅和一衡構(gòu)成，除少數(shù)構(gòu)件為青銅制品外，其它均為木質(zhì)。洛陽東周王城發(fā)現(xiàn)的"天子駕六"車馬坑、三門峽虢國墓地西周車馬坑、新鄭鄭韓故城東周車馬坑發(fā)現(xiàn)的木車，雖經(jīng)過數(shù)千年的埋藏之后已經(jīng)完全朽蝕成灰，但發(fā)掘清理出來的完整木車輪廓以及色彩鮮艷的彩繪漆飾依然能夠顯現(xiàn)出漆木車曾經(jīng)的奢華。（插圖1）

夏商周三代，中原地區(qū)出現(xiàn)了二里頭遺址、偃師商城、鄭州商城、洛邑等中國最早的一批都城，在這些規(guī)模宏大的都城遺址內(nèi)，有龐大的建筑基址。至夏代晚期木架構(gòu)已成為主要的結(jié)構(gòu)形式。商代宮室、民居的出檐，大多已采用擎檐柱支撐的方式，已經(jīng)出現(xiàn)了斗拱結(jié)構(gòu)，由此可想見三代宮殿的恢弘氣勢，以及中原地區(qū)三代時期木作建筑工藝的高超水平。

中原地區(qū)不僅在木雕工藝上處于領(lǐng)先地位，更為重要的是理論成果——《周禮·考工記》。《考工記》雖為齊國官書，反映的當(dāng)是中原地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展水平，《考工記》崇尚“中”“和”的設(shè)計思想，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的制造指導(dǎo)理論。以及“天人合一”講求“天工”與“人工”的結(jié)合的生態(tài)美學(xué)觀，無不對后世產(chǎn)生了重大影響。可以說，《考工記》中的生產(chǎn)經(jīng)驗和美學(xué)設(shè)計思想奠定了后世木作設(shè)計世代遵守的核心理念。④

三、戰(zhàn)國至兩漢——中原漆木器發(fā)展的黃金時期

戰(zhàn)國至兩漢時期是中國古代漆器最為發(fā)達(dá)的時代。中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漆木器尤其以戰(zhàn)國時期數(shù)量最為龐大，木胎漆器占總數(shù)的95% 以上，其中主要有樂器——排簫、瑟、琴，食器——案、盤、俎、碗、豆、簠、簋、笥，酒器——壺、方壺、耳杯、勺、斗等。

春秋戰(zhàn)國時期，漆器的技藝取得長足的進步，并已成為國家重要的生產(chǎn)門類， 漆器禮器、兵器、交通工具和建筑構(gòu)件等，涉及了社會生活的大部分領(lǐng)域。漆器裝飾已有雕刻、彩繪、鑲嵌、貼金等多種技法。秦漢時期的漆器在春秋戰(zhàn)國時期漆器的基礎(chǔ)上漆器制造業(yè)內(nèi)部的分工更為明確，同時漆器的工藝也更為考究，外觀更為華麗。戰(zhàn)國至秦漢時期中原地區(qū)在秉承夏商西周時期木作技藝基礎(chǔ)上，把古代漆木器的制作、裝飾、品鑒、流通推向了一個空前的高度，其技藝成就和理論成果都使得這一時期成為中國漆木器藝術(shù)史上的一個高峰。

四、魏晉至唐宋——中原木構(gòu)建筑發(fā)展的成熟與建筑理論的高峰

秦漢以后，隨著瓷器逐漸成為日常生活器具的主流，漆木器在社會生活中的重要性相對有所降低。木雕技藝則主要表現(xiàn)在了木構(gòu)建筑上。隨著佛教的傳入，木建筑進入了新一輪的高峰期。早在東漢時期，從班固《兩都賦》及張衡《二京賦》的華麗文字中可以想象中原地區(qū)洛陽和南陽城市建設(shè)繁華景象。從河南所見大量東漢陶樓名器中，可知當(dāng)時正以高層木結(jié)構(gòu)取代高臺建筑，斗拱的形式也在逐漸完善，屋頂形式幾乎包含了后世所能見到的基本形式。東漢時期是我國木結(jié)構(gòu)建筑體系基本形成的時期，而體系的形成的中心在中原。⑤

北魏時期，隨著佛教的傳播，匠師們將印度的佛教建筑與中國木構(gòu)樓閣建筑相融合，創(chuàng)造了"上累金盤、下為重屋"的中國式高塔建筑。唐宋時期，是中國封建社會發(fā)展的高峰，也是中國古代建筑發(fā)展成熟的時期，更是中國古典園林的奠基階段。唐朝的建筑技術(shù)木建筑設(shè)計和施工中已運用較為成熟的模數(shù)制。中唐以后，營建住宅園林時不僅已運用了空間節(jié)奏劃分、比例、對比、掩映、借景、對景、喻意等明清江南園林中所有的造園手法，且出現(xiàn)了以動物強化意境、以聲激情甚至以溫差營造小氣候的高超手法。并為后世留下了《池上篇》這一園林建造理論名著。

宋代建筑理論成就值得大書特書。新鄭人李誡奉敕于元符三年（1100）編成、崇寧二年（1103）刊行的《營造法式》是中國歷史上第一次全面、系統(tǒng)、科學(xué)的建筑總結(jié)。在木結(jié)構(gòu)材料力學(xué)、構(gòu)造技術(shù)方面規(guī)定，梁、枋、斗拱等重要矩形結(jié)構(gòu)構(gòu)件，不僅為當(dāng)時建筑活動提供了規(guī)范，而且為今人研究宋代以前的建筑典章奠定了堅實的基礎(chǔ)。從《營造法式》也可看出，傳統(tǒng)的木雕技法早在北宋時期已經(jīng)基本完備，其書卷十二記載有混作（圓雕）、雕插寫生華（浮雕）、起突卷葉華（落地雕）、剔地洼葉華（落地平雕）等四種技法，這基本上已涵蓋了后世木雕的主要技法。

不論是《營造法式》的編修者，還是其編修的地點與背景，都可以說這是一部產(chǎn)生于中原地區(qū)的建筑學(xué)著作，是中原地區(qū)對世界建筑史作出的巨大貢獻(xiàn)?！稜I造法式》同時也是中原木作技術(shù)理論化、系統(tǒng)化，高度發(fā)達(dá)的絕好注腳。

五、元至明清——中原木雕的最后高峰

明清時期中原建筑與木雕的活力主要體現(xiàn)在商業(yè)會館和各地特色民居上。因中原處于中國陸路與黃河、淮河、長江三大水運通道相交接的樞紐位置，幾大交通樞紐的商業(yè)城鎮(zhèn)被南北行商大賈尤其是晉陜商人掌控，其所建的會館建筑，成為中原乃至全國明清建筑中最絢麗、最具文化特色的作品，其中尤以南陽的賒旗鎮(zhèn)、漸川荊紫關(guān)鎮(zhèn)中的會館群和洛陽的潞澤會館、山陜會館以及開封山陜甘會館、周口關(guān)帝廟為典型代表。清代賒旗鎮(zhèn)山陜會館和開封山陜甘會館上的術(shù)雕、石雕，均出自中原本地匠師之手，技藝之精冠蓋海內(nèi)。

圖5 社旗山陜會館全景（《中原文化大典》） 圖6 麒麟送子及竹報平安木雕（《河南民居》）

社旗山陜會館的木雕裝飾藝術(shù)與石刻裝飾藝術(shù)兩相媲美，并稱“雙絕”。 “無木不雕、無石不刻”是會館獨特的建筑風(fēng)格。木雕分布范圍廣，絕大多數(shù)的額枋、垂花門樓、雀替、內(nèi)檐裝修之格扇、檻板、甚至穿插梁板及斗拱等處都裝飾有木雕作品，且雕鏤工藝復(fù)雜，綜合運用淺浮雕、深浮雕、陰刻、透雕等眾多表現(xiàn)手法。

中原民居建筑類型多樣，有村落、莊園、名宦豪宅，普通民宅等。民居建筑的裝飾藝術(shù)總的來書以簡單實用為主，有明顯的地方特色，更有豐富的文化內(nèi)涵。例如康百萬莊園的室內(nèi)裝飾雕刻題材和造型等方面處處體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。園內(nèi)的家具木料大多來自當(dāng)?shù)赜軜?、槐樹、柏樹、諫樹、楊樹、泡桐樹，伴有少量紫檀與金絲楠木等外來的貴重木材。家具的表面處理也采用天然的大漆髹飾，顏色以棕褐色和黑色為主。同時在家具的圖案紋樣與形體造型上，大都是以花卉植物圖案為主的自然紋樣，如竹節(jié)紋、葫蘆紋、牡丹紋、蓮紋、瓜楞紋、荷花紋、石榴紋、菊花、壽桃、松樹、太陽花、西番蓮等。簡潔實用，并與整體造型統(tǒng)一。

總的來說，中原明清木雕以古建筑構(gòu)件雕刻為大宗，主要分布在額枋、雀替花罩、垂柱、梁頭斗拱和拱眼、隔扇門窗等建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件上。這些結(jié)構(gòu)構(gòu)件的雕刻在不影響構(gòu)件使用功能的情況下，經(jīng)過美學(xué)加工而后成為具有裝飾性的構(gòu)件，寄托了古人對生活的美好愿望和審美情趣。木雕的另一主要媒介就是家具，家具為日常用品，要求材質(zhì)優(yōu)良，結(jié)構(gòu)堅固，雕刻精細(xì)。大戶的家具如桌、條案、座椅、床榻、臺架等，無不使用雕刻。最突出的當(dāng)屬頂子床的床架、太師椅靠背、桌案腿與面框的連接部位。中原木雕技法在圓雕、浮雕、落地雕、落地平雕四種技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了透雕以及多層透雕的玲瓏雕以及貼雕和嵌雕等新技法。木雕題材主要有吉祥寓意類和人文軼事類兩大類。⑥

明清時期中原地區(qū)的木雕藝術(shù)在繼承唐宋的基礎(chǔ)上，不論在雕刻技藝手法還是創(chuàng)作題材上都有所創(chuàng)新和發(fā)展，特別是會館建筑雕刻藝術(shù)，可謂一時之冠。但是清中晚期以來，隨著國力的衰弱，中原的商業(yè)已不復(fù)當(dāng)年的盛況。不論是會館建筑和是民居建筑已不像之前歷史時期那般絢麗奪目。隨著技藝人才流失，技藝傳承出現(xiàn)斷代，及至清末民初中原木雕相對南方木雕的發(fā)展而言，已較之遜色。

結(jié)語：亟待振興的中原木雕

中原地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地。作為中國工藝美術(shù)璀璨之花的木雕，在距今四千五百年之前，已在中原地區(qū)誕生。夏商周三代制車業(yè)和漆木器已成為中原地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)的重要門類。戰(zhàn)國、秦漢是中國漆木器藝術(shù)史上的一個高峰。唐宋時期是中國建筑理論的巔峰時期，產(chǎn)生于中原地區(qū)的《營造法式》，集中反映了是中原木作技術(shù)與理論的巨大成就，同時也是對世界建筑界、木作工藝界作出的偉大貢獻(xiàn)。明清時期中原木雕上承唐宋，在雕刻技藝手法還是創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和發(fā)展，會館建筑雕刻藝術(shù)冠絕一時。

通觀中原地區(qū)絢爛奪目的木雕發(fā)展歷史，我們不禁感嘆，中國木雕的鼻祖和源頭是中原木雕。中國木雕的基本技法、核心美學(xué)指導(dǎo)思想、基本創(chuàng)作題材都肇始、奠定、成熟于中原地區(qū)。中原木雕的成就不僅僅在技藝水平上，更是在美學(xué)思想、設(shè)計理念上，這些包含了中原地區(qū)無數(shù)能工巧匠辛勤勞動和智慧的理念、這些融入滲透進中華木雕的骨髓的核心理念，才是中原木雕對中國乃至世界建筑、工藝美術(shù)界的最大、最深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。

中國的傳統(tǒng)木雕裝飾圓潤、柔和，對稱、均衡的美學(xué)特征，吉祥納福的深刻內(nèi)涵，生態(tài)、環(huán)保“天人合一”的自然生態(tài)觀念，是我們今天木雕行業(yè)學(xué)習(xí)不盡的財富，值得認(rèn)真專研探索。如今，中原經(jīng)濟區(qū)、華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)等已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，相信在不久的將來，中原木雕一定能重新振興。

注解

① 韓維生、張書寶、王宏斌、趙明磊：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的木作及其保護》，西北林學(xué)院學(xué)報2012年4月。

② 《周禮·考工記》，孫詒讓：《周禮正義》，中華書局，2008年。

③ 同上

④ 李艷：《〈考工記〉工藝美學(xué)思想研究》，鄭州大學(xué)2005年碩士論文；聞人軍：《考工記譯注》，上海古籍出版社，1993年。

⑤ 杜啟明主編：《中原文化大典·建筑卷》，中州古籍出版社，2008年。

⑥ 榮樹坤：《河南康百萬莊園室內(nèi)與家具裝飾藝術(shù)研究》，東北林業(yè)大學(xué)2012年碩士論文。