拉卜楞寺與馬家軍

旦知杰

摘要：民國(guó)時(shí)期甘南地區(qū)回藏民族相處并不不太融洽，相互之間多有武力斗爭(zhēng)，這與二者的實(shí)力變遷有很大的關(guān)系。回族商人善于經(jīng)營(yíng)，逐漸壟斷了藏區(qū)的商業(yè)貿(mào)易，軍閥馬麒在青?；I建寧海軍，果洛藏區(qū)的彈壓激化了回藏民族矛盾；后寧海軍趁拉卜楞寺權(quán)利之爭(zhēng)引發(fā)內(nèi)訌的機(jī)會(huì)而兵發(fā)夏河，干涉寺院內(nèi)部事務(wù)，戕害當(dāng)?shù)夭刈迦罕姡?928年尕司令馬仲英的河州起事和卓尼土司楊積慶對(duì)回民的戕害都帶有民族復(fù)仇的性質(zhì)，暴露了回藏軍閥的野蠻本性；啟示我們正確處理回藏軍閥問題能改善民族關(guān)系，促進(jìn)甘南穩(wěn)定發(fā)展有重大的積極意義。

關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；寧海軍；回藏關(guān)系；馬麒；楊積慶

中圖分類號(hào)：K281文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-0

一、問題的提出

寧海軍，全稱“西寧青海馬步全軍”，這是民國(guó)時(shí)期青海馬麒、馬麟、馬步青、馬步芳家族控制下的軍閥軍隊(duì)，這支軍隊(duì)是馬家擴(kuò)張勢(shì)力維護(hù)統(tǒng)治的主要工具，甚至一度還控制了安多藏區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)、信仰中心——甘南夏河拉卜楞寺。四世嘉木樣活佛圓寂后拉卜楞寺權(quán)利之爭(zhēng)而引發(fā)的內(nèi)訌給了馬麒插手的機(jī)會(huì)，雙發(fā)幾度交戰(zhàn)，給當(dāng)?shù)匕傩铡⑺略涸斐闪藰O大的破壞，經(jīng)過斷斷續(xù)續(xù)十年的交戰(zhàn)、談判，直到雙方簽訂協(xié)議寧海軍才于1927年4月撤離。這一寧海軍占領(lǐng)拉卜楞寺的過程，學(xué)界稱為“拉卜楞寺事件”。

“拉卜楞寺事件”的發(fā)生與甘南地區(qū)長(zhǎng)期存在的復(fù)雜民族關(guān)系分不開。民國(guó)時(shí)期這里更是地方割據(jù)勢(shì)力、宗教矛盾、民族矛盾的集中地。歷代學(xué)者但針對(duì)回藏關(guān)系的成果并不多。為什么雙方的關(guān)系如此緊張，多從嘉木樣活佛為首的拉卜楞寺利益受到威脅分析其原因。今我們?cè)噲D從寧海軍入駐拉卜楞寺的史事入手，對(duì)事件前后兩族的關(guān)系做較為全面的梳理，希冀以此復(fù)原民國(guó)時(shí)期甘南地區(qū)回藏關(guān)系的真實(shí)狀況。由于學(xué)力所限，搜集資料難免缺漏，淺薄之見敬希學(xué)界方家不吝賜教。

二、拉卜楞寺事件前后的回藏關(guān)系

明清時(shí)長(zhǎng)期歸陜西行都司管轄，乾隆時(shí)屬鞏昌府，而今夏河地區(qū)由甘肅循化撫番廳管轄，后循化廳改為循化縣并劃歸青海。1913年廢府設(shè)道，臨潭縣屬蘭山道，西固縣（今舟曲縣）屬渭川道。拉卜楞地區(qū)靠近河州（今臨夏回族聚居區(qū)），回藏兩族在這一地區(qū)勢(shì)均力敵，勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，也多有摩擦互有勝負(fù)。兩者之間的關(guān)系決定著甘南地區(qū)的安定與否。

民國(guó)時(shí)期西北五馬軍閥都是臨夏河州人，回族在這里的崛起與清代同治光緒年間的回民之亂是分不開的，當(dāng)時(shí)很多藏族村寨、寺院也遭到焚毀，無疑為回藏矛盾的爆發(fā)埋下了隱患。因靠近藏區(qū)，加上回族群眾又有經(jīng)商傳統(tǒng)，長(zhǎng)期出入藏區(qū)，大都會(huì)講藏語，逐漸壟斷了藏區(qū)的商業(yè)貿(mào)易。拉卜楞地區(qū)更是牧地貨物輸出之集合地，又是腹地貨物輸入之集散地，商賈云集，為漢、蒙、藏、回各民族往來貿(mào)易之中心，“各商號(hào)資本在十萬元以上者，皮毛商品占十分之三；資本十萬元以下甚眾，約130多家，此項(xiàng)皮商多系青海及臨夏回民官紳經(jīng)營(yíng)”①?？梢?，在與藏區(qū)的商業(yè)貿(mào)易中，回族占據(jù)著主導(dǎo)性的支配地位。

（一） 兵發(fā)夏河：拉卜楞寺的寧海軍

拉卜楞寺是近代安多藏區(qū)的佛教、文化和經(jīng)濟(jì)中心。其修建與第一代河南蒙古親王察汗（罕）丹津及其王妃南杰卓瑪?shù)呐κ欠植婚_的。但后來隨著拉卜楞寺的發(fā)展壯大，逐漸與蒙古王府分庭抗禮，甚至引發(fā)爭(zhēng)端。四世嘉木樣時(shí)著手對(duì)寺院的權(quán)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行徹底改革，又成立了拉章仲賈措多（嘉木樣座前會(huì)議）， 將河南親王的影響就被徹底排除。王府內(nèi)的親馬派希望借助寧海軍的力量重新控制拉卜楞，1916年2月，四世嘉木樣的去世及隨后拉卜楞寺內(nèi)部的權(quán)利爭(zhēng)斗給寧海軍引進(jìn)入拉卜楞提供的借口。

自1921年起，駐扎在拉卜楞的寧海軍為了達(dá)到控制拉卜楞寺的目的，不斷干涉寺院內(nèi)部事務(wù)。1924年2月，還以“私備槍馬，謀為不軌”的借口剝奪了嘉木樣活佛家族對(duì)寺院的管理權(quán)力，并罰銀4萬兩，戰(zhàn)馬1000匹，繳槍數(shù)千支，寺院方面對(duì)此敢怒不敢言。此時(shí)恰好因與達(dá)賴?yán)镪P(guān)系破裂的班禪大師出走內(nèi)地途經(jīng)蘭州，5月嘉木樣活佛在佛父黃位中、佛兄黃正清的護(hù)送下前往拜謁并向甘肅軍政要員陸鴻濤、車玉衡、鄧隆等人控訴。但經(jīng)多方協(xié)調(diào)未果后決定組織各部落兵驅(qū)逐寧海軍，集結(jié)大約一萬名藏兵與寧海軍在?？撇菰?zhàn)，終因勢(shì)力懸殊而敗退，拉卜楞地區(qū)很多寺院、村莊遭到焚毀和劫掠，嘉木樣等人被迫遠(yuǎn)走瑪曲歐拉草原。黃正清繼續(xù)組織第二次戰(zhàn)斗，規(guī)模大大超過前次，共集結(jié)藏兵約二萬人，但藏軍再次失敗，得勝后的馬家軍燒殺搶掠， 拉卜楞地區(qū)包括婦孺7000余人慘死于此劫。1925年秋，馮玉祥主政甘肅，黃正清再次到蘭州控訴并在此結(jié)識(shí)了宣俠父。次年宣俠父還深入藏區(qū)實(shí)地調(diào)查，向嘉木樣活佛其建議甘青的藏族群眾組織“甘青藏民大同盟”，并親筆撰寫了《甘青藏民后援會(huì)宣言》。返回蘭州后起草了揭露寧海軍暴行的《甘邊藏民請(qǐng)?jiān)笗贰：笠蚋锩ぷ麟x蘭去西安面見于右任出面干涉，此時(shí)馬麒才被迫妥協(xié)。寧海軍與拉卜楞寺方面于1927年2月在拉卜楞寺談判，后在蘭州開始第二次談判簽署解決事件的協(xié)議，約定寧海軍從拉卜楞寺撤離，甘肅在這里設(shè)立設(shè)治局，時(shí)隔三年之后，嘉木樣活佛再次進(jìn)入拉卜楞寺。

（二）破鏡難圓：馬仲英“河州事變”與楊土司的復(fù)仇

1928年青海建省，馬家軍閥再次多方活動(dòng)妄圖使拉卜楞地區(qū)再次劃歸青海。黃正清等拉卜楞寺方面也多方訴求，最終使夏河仍舊留在了甘肅境內(nèi)。4月，馬仲英在河州發(fā)動(dòng)了叛亂。 “河州事變”發(fā)生后，甘肅督辦劉郁芬為加強(qiáng)對(duì)馬仲英的會(huì)剿和防范，委任卓尼第十九代土司楊積慶為“洮岷路游擊司令”，令其堵截馬仲英。楊積慶既不敢得罪劉郁芬，也自知不是馬仲英的對(duì)手，只好在兩方應(yīng)付以求生存。后因楊馬二人就馬廷賢事件不和，馬仲英火燒楊積慶的土司衙門和卓尼名寺禪定寺，事后楊積慶遷怒于臨潭百姓，并縱火焚燒二十余座回民村莊和八座清真寺，殘酷屠殺當(dāng)?shù)鼗刈灏傩?。次年在臨潭、卓尼兩縣互多燒殺。卓尼土司聯(lián)合國(guó)民軍二次攻占臨潭舊城，縣長(zhǎng)魏錫周與土司商量應(yīng)對(duì)措施，通過欺騙手段將難民集中于西門外上河灘聽候訓(xùn)話、點(diǎn)名，青壯年男子押至南門甕城，后將難民背縛雙手，活埋坑中。其行為深深地傷害了藏、回民族之間的友好感情，險(xiǎn)些背負(fù)了‘滅回的歷史重罪。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)?shù)卦斐闪撕艽蟮奈：?，使甘南、臨夏地區(qū)滿目瘡痍，破壞殆盡，“洮河舊城滿目蕭條，戶口僅及從前十分之一，商業(yè)遂移于夏河”②。

三、余 論：民國(guó)回藏關(guān)系的思考

我們通過對(duì)民國(guó)時(shí)期回藏關(guān)系的簡(jiǎn)單回顧，發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并不融洽，這其中有歷史時(shí)期，特別是清末同光回亂時(shí)清政府聯(lián)合藏族部落彈壓的影響，同時(shí)也有宗教幌子下民族復(fù)仇的陰影?；夭貎勺遄鳛楦誓系貐^(qū)的主體民族，其勢(shì)力大小與否是兩者關(guān)系博弈的籌碼，仍何一方的勢(shì)力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)都不會(huì)發(fā)生大的動(dòng)蕩，只在二者勢(shì)均力敵才會(huì)發(fā)生互爭(zhēng)高下的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。誠(chéng)如學(xué)者所言，“民國(guó)時(shí)期回藏民族關(guān)系是在大一統(tǒng)政治瓦解的背景下產(chǎn)生的。沒有了中央政權(quán)的威懾，力量的強(qiáng)弱決定了西北民族關(guān)系的新格局。回族社會(huì)的發(fā)展以及回族軍閥政權(quán)的建立，使回族軍閥統(tǒng)治著西北各民族?；刈遘婇y以軍事征服藏族社會(huì)，并在軍事的威脅下在藏區(qū)建立了統(tǒng)一的政治制度，這從根本上動(dòng)搖了藏族的社會(huì)。③”對(duì)于甘南地區(qū)的回藏民族關(guān)系，只有正確推行民族平等政策，才能維護(hù)少數(shù)民族聚居區(qū)的和諧穩(wěn)定。

注解：

①陳圣哲：《拉撲楞經(jīng)濟(jì)概況》，《甘肅貿(mào)易》1943年第2、3期。

②張其昀：《洮西區(qū)域調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《地理學(xué)報(bào)》1935年第2卷第1期，《西北民族宗教史料文摘》（甘肅分冊(cè)），蘭州：甘肅省圖書館出版，1984年，第517—518頁。

③馬紅艷：《民國(guó)時(shí)期甘肅、青海回藏民族關(guān)系》，寧夏大學(xué)碩士論文，2003年，第36頁。