拉卜楞寺佛殿建筑布局及結(jié)構(gòu)探析

【摘 要】對拉卜楞寺早期具有代表性的佛殿建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比分析，彌勒佛殿模式對之后的佛殿建筑的建造、空間布局、功能劃分及建筑外觀效果影響甚巨。追溯本源，總結(jié)彌勒佛殿建筑結(jié)構(gòu)，對研究拉卜楞寺佛殿建筑具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】拉卜楞寺; 佛殿建筑; 彌勒佛殿影響; 空間布局; 形制結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】TU-86【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)

1 拉卜楞寺創(chuàng)建考釋

拉卜楞寺位于甘肅省甘南州夏河縣城西大夏河北岸，作為繼塔爾寺后安多藏族地區(qū)第二大藏族宗教文化中心，逐步形成“四大賽赤”“八大堪布”等活佛傳承體系，佛宮眾多，其宗教文化影響遠(yuǎn)及周邊安多、西藏、蒙古等地，至20世紀(jì)60年代時尚有屬寺47座［1］。是藏傳佛教格魯派的重要寺院之一。

清康熙四十八年（1709年），即藏歷土牛年，為宗喀巴創(chuàng)立格魯派和興建噶丹寺300周年，作為拉卜楞寺創(chuàng)建者的嘉木樣一世俄昂宗哲（1648—1721年）從西藏返鄉(xiāng)，派弟子德哇倉舉行相地儀軌，標(biāo)示拉卜楞寺創(chuàng)立，康熙四十九年（1710年）正式擇地扎西奇灘為寺址［2］，故寺史多以1709年作為寺院修建的起始時間，而實(shí)際創(chuàng)建應(yīng)是從康熙五十年（1711年）開始修建顯宗學(xué)院大經(jīng)堂［3］（即聞思學(xué)院）和釋迦牟尼佛殿開始。后陸續(xù)于康熙五十三年（1714年）年修建嘉木樣德容宮上院部分建筑，康熙五十五年（1716年）創(chuàng)建密宗學(xué)院——續(xù)部下院（現(xiàn)存續(xù)部下院經(jīng)堂為1732年德哇倉一世主持修建），康熙五十七年（1718年）向第一批學(xué)僧授予格西學(xué)位［4］，至此顯密學(xué)院齊備、修習(xí)制度的格局初步形成。乾隆二十八年（1763年），嘉木樣二世仿照西藏扎什倫布寺時輪學(xué)院的規(guī)模和形式修建時輪學(xué)院，清乾隆四十九年（1784年）修建醫(yī)學(xué)院，清乾隆五十三年（1788年）創(chuàng)建拉卜楞寺第一座獨(dú)立性質(zhì)的公共佛殿建筑——彌勒佛殿。歷世寺主像甘丹寺、扎西倫布寺等寺院一樣，不斷擴(kuò)建拉卜楞寺，逐步建成以六大學(xué)院、十八佛殿、大囊欠十八所為主體，僧舍萬余間，佛塔點(diǎn)綴的寺院建筑群，形成當(dāng)?shù)匕ńㄖ?、?jīng)藏、繪畫、法會等具有鮮明地域特色的藏傳佛教文化。成為較為完備的政教合一的寺院集團(tuán)組織和藏傳佛教格魯派最高學(xué)府之一，對安多地區(qū)的藏族宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面影響深遠(yuǎn)。

2 佛殿建筑的分布與修建概況

拉卜楞寺現(xiàn)存佛殿10余座，具有代表性的重要佛殿有7座，均為典型的藏式石木結(jié)構(gòu)。絕大部分位于聞思學(xué)院周圍，與拉卜楞寺六大學(xué)院建筑相間分布，四周眾多僧舍圍護(hù)，外圍以轉(zhuǎn)經(jīng)房舍環(huán)繞（圖1）。

釋迎牟尼佛殿在彌勒佛殿之西，藏名“久康”， 為藏式密梁平頂石木結(jié)構(gòu)，1711年由德哇倉一世為寺主嘉木樣修建的專用佛殿，高二層，外墻飾黃色。1906年念智倉四世捐建重檐歇山式建筑［5］。

彌勒佛殿又名“壽禧寺”，為乾隆五十三年（1788年）嘉木樣二世建造，為前廊面闊三間，進(jìn)深一間，高一層；正殿面闊三間，進(jìn)深四間，高三層；耳室面闊一間，進(jìn)深三間，高五層，沿主殿兩側(cè)對稱分布，外墻飾紅褐色。嘉慶七年（1802年）卓尼曲華相寺寺主噶繞倉在殿頂增建一單檐七檁歇山式鎏金瓦頂——金頂，高度由17 m增至四層達(dá)24.50 m。

壽安寺又稱獅子吼佛殿［6］，1809年薩木察賽赤仿彌勒佛殿修建，亦分前廊和正殿兩部分，其中前廊面闊三間，進(jìn)深一間，高一層；主殿面闊三間，進(jìn)深四間，高二層；耳室面闊一間，進(jìn)深三間，高四層。耳室沿主殿兩側(cè)對稱分布，外墻飾紅褐色。正門懸掛嘉慶御賜“壽安寺”匾額，內(nèi)供宗喀巴化身（獅子吼佛）銅像，高13 m。兩側(cè)樓梯間高四層結(jié)構(gòu)與彌勒佛殿類似。

白傘蓋佛殿在嘉木樣德容宮中院北側(cè)，建于光緒三十三年（1907年）。面闊五間，進(jìn)深四間，其中主殿面闊三間。一二層與壽安寺、文殊佛殿類似，第三層前部留平臺，后部為嘉木樣五世之居所。地勢居全寺最高處，建筑外墻飾紅褐色。

白度母佛殿位于嘉木樣寢宮德容宮西側(cè)，續(xù)部上院東。通面闊五間，進(jìn)深五間，其中主殿面闊三間，耳室面闊一間，進(jìn)深相同。耳室沿主殿兩側(cè)對稱分布，通高三層，建筑方正。

文殊佛殿，藏語稱之“嘉央拉康”，位于壽安寺佛殿前，面闊七間，進(jìn)深三間，其中主殿面闊三間，耳室面闊二間，進(jìn)深相同，沿主殿兩側(cè)對稱分布，高三層。其第二層以下為長方形，但三層平面呈凹字型，為藏式密梁平頂石木結(jié)構(gòu)，外墻飾黃，屋頂裝置銅制鎏金的寶瓶、勝幢、法輪及陰陽獸。

夏卜丹佛殿藏語“夏卜丹拉康”，系三世霍爾藏賽赤修建的拉卜楞寺總法臺之佛宮，曾是九、十世班禪駐錫之處。面闊七間，其中主殿面闊三間，進(jìn)深五間，耳室面闊二間，進(jìn)深四間。耳室沿主殿兩側(cè)對稱分布，殿高兩層，外墻飾紅褐色。殿內(nèi)有文殊五種形象圖、燃燈佛周邊諸佛環(huán)繞釋邊牟尼、宗喀巴、 四世嘉木樣等懸塑壁畫，一層佛龕內(nèi)文殊、白度母、阿閦佛和騾子天王等鎏金銅像。

由于釋迦牟尼佛殿和彌勒佛殿建筑分別代表了拉卜楞寺早期佛殿建筑的兩種類型，從而影響了后期佛殿建筑的不同發(fā)展方向，故本文對這一類型建筑的空間布局及結(jié)構(gòu)研究進(jìn)行探究和剖析，以期總結(jié)出這類佛殿建筑的內(nèi)在規(guī)律。

3 建筑平面布局及結(jié)構(gòu)

3.1 佛殿平面類型

佛殿建筑以平面形制劃分大體可分為3類建筑，其一是凸字型，前部平直方整，主殿后部凸出，如釋迦牟尼佛殿和夏卜丹佛殿（圖2）；其二是典型的佛殿，平面大致呈倒凸字Ⅰ型和Ⅱ型兩種類型。Ⅰ型的突出特點(diǎn)是前部折角突出，線條剛硬，棱角分明，形體峭拔；立面從前至后層層拔高，如彌勒佛殿、白傘蓋佛殿；Ⅱ型則除前部結(jié)構(gòu)與Ⅰ型相同外，其主殿后部墻體凸出，從而在建筑后檐多出二道折角（圖3）。其三為平面形體方正如印或平面呈長方形，如白度母佛殿、文殊佛殿（圖4）。

從功用上區(qū)分，可分為公共建筑及專屬活佛禮佛建筑。如彌勒佛殿、白傘蓋佛殿、白度母佛殿及壽安寺等佛殿屬于公共禮佛建筑；專屬活佛禮佛建筑為歷世嘉木樣寺主專用的釋迦牟尼佛殿、拉卜楞寺總法臺和歷世班禪駐錫專用的夏卜丹殿和文殊佛殿等，平常為所屬佛殿僧人負(fù)責(zé)日常灑掃供奉。

3.2 佛殿建筑結(jié)構(gòu)分析

拉卜楞寺佛殿建筑為釋迦牟尼佛殿和彌勒佛殿創(chuàng)建較早，其中釋迦牟尼佛殿是德哇倉一世于1711年主持為嘉木樣一世修建的第一座私人佛殿，而彌勒佛殿則是拉卜楞寺釋迦牟尼佛殿創(chuàng)建之后第一座具獨(dú)立性質(zhì)的公共佛殿建筑。而夏卜丹佛殿、壽安寺佛殿、白傘蓋佛殿、文殊佛殿和白度母佛殿等建筑均為之后陸續(xù)修建的禮佛佛殿（表1）。

從表一可以看出，大部分佛殿為三層，且1809年以前的佛殿有3座建筑的長度均為27 m，顯然是經(jīng)過精心組織設(shè)計(jì)的。釋迦牟尼佛殿及夏卜丹佛殿在類型上同屬于凸字型，寬度均為18 m，建筑主體都屬于專屬禮佛佛殿，均為兩層，高度控制在12 m以內(nèi)。

而彌勒佛殿和壽安寺佛殿雖不屬于同一平面類型，但同屬于倒凸字型的兩種類型，從其結(jié)構(gòu)和室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局方面，仍可以看出后者對前者外形上的刻意模仿。二者不但平面長寬比基本一致，而且在立面結(jié)構(gòu)及室內(nèi)安排布局上也保持相對統(tǒng)一。石墻厚度均為2 m，平面布局同樣前置單層前廊、多層主殿和耳室呈奇數(shù)組合。二者片除壽安寺佛殿主殿后檐墻體稍微突出，室內(nèi)主殿與耳室之間由片石墻變?yōu)槟狙b修隔斷之外，前者主殿三層，耳室五層；后者主殿二層，耳室四層，耳室單層高度衡量，層高相同，其主體建筑除去前者的金頂之外，外觀保持一致。

3.3 對比分析

凸字型佛殿為專屬活佛禮佛建筑，該類型結(jié)構(gòu)的形成，主要受早期釋迦牟尼佛殿建筑影響（圖5）。拉卜楞寺創(chuàng)建伊始，佛殿內(nèi)尚未出現(xiàn)供奉體量較大的佛像的緣故，佛殿一層后壁中央位置僅供尺度較小的釋迦牟尼主尊和其他諸佛菩薩外，其余空間已能滿足寺主及其弟子活動需要，二層為寺主禪修之用，室內(nèi)空間劃分僅根據(jù)日常所需進(jìn)行分隔，一層的內(nèi)部空間劃分并不影響三層室內(nèi)布置，故二層之間樓梯連通，其功用各別。而夏卜丹佛殿修建初衷是為拉卜楞寺總法臺而建，所以建筑外形仿照前者。主殿內(nèi)為弟子或其他僧人誦經(jīng)和組織法事活動場所，二層為總法臺居所，中央靠后位置為室內(nèi)天井，供其禪修、禮佛，后為九、十世班禪駐錫之地。二層以上的室內(nèi)空間則根據(jù)使用者的實(shí)際需求來布置。

倒凸字型和方形平面佛殿多數(shù)為公共禮佛建筑，該類型結(jié)構(gòu)的形成，主要受彌勒佛殿主殿內(nèi)大體量佛像影響（圖6）。

主殿內(nèi)部二層以上的結(jié)構(gòu)和布局隨之變化，以三分之二的空間設(shè)置內(nèi)部天井來容納此時已出現(xiàn)巨型主供佛像、靈塔，佛像兩側(cè)設(shè)置佛龕，左右整個墻面設(shè)置經(jīng)櫥，有回廊與前部為禮佛平臺相連。而二層以上均前部開設(shè)門洞以采光或通風(fēng)，利用下層屋面形成或大或小的露臺，露臺兩側(cè)或前部女墻環(huán)護(hù)，前檐部從中斷開，通常設(shè)鎏金銅質(zhì)法輪、陰陽獸成組使用，這也是大部分佛殿采用的空間劃分方法。

4 彌勒佛殿對佛殿建筑結(jié)構(gòu)的影響

彌勒佛殿不但對其后的其他佛殿建筑布局及單元組合、內(nèi)部空間劃分和其金頂建筑外觀效果影響甚巨，而且引起了后期佛殿建筑的模仿熱潮。后期建造的佛殿主要圍繞彌勒佛殿主體建筑和金頂建筑兩個方向進(jìn)行（圖7、圖8）。

4.1 建筑布局及單元組合

后期出現(xiàn)的代表性建筑就有距離修建彌勒佛殿21年后的壽安寺佛殿和百年后于1907年修建的白傘蓋佛殿。二者不是簡單的照搬和復(fù)制前廊、中心主殿和耳房空間布局和層級組合，而是各自做了有益的嘗試。壽安寺由于地處平坦，汲取彌勒佛殿一、三、五層立體空間組合的優(yōu)點(diǎn)，采用一、二、四層結(jié)合，取主殿二層與耳室四層等高，以獲得外觀四層的觀感效果。而白傘蓋佛殿由于選址于釋迦牟尼佛殿后相對高程近20 m的山窩，為拉卜楞寺建筑位置最高者，故不須以層數(shù)來顯示建筑的高大，而是采取務(wù)實(shí)的前廊一層，主殿和耳室均為二層的做法，在第三層則沿后檐和兩山繼續(xù)砌筑片石墻，修建進(jìn)深一間，前檐帶廊的金里裝修的藏式平頂建筑，兩山及前部女墻猶如臂護(hù)，使二層屋面變?yōu)槿龑勇杜_，不但取得了有效解決了佛殿建筑采光采暖和視野狹窄的缺點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)觀三層、突出層級的效果（圖9）。

4.2 內(nèi)部空間劃分

附屬建筑單元讓步于主體單元，這在空間利用上更為有益。根據(jù)僧人生活起居習(xí)慣和需求，拉卜楞寺佛殿內(nèi)部各層空間根據(jù)功能和室內(nèi)布置形成不同空間布置模式。主要體現(xiàn)在如下：

倒凸字型佛殿的主殿一層均面闊三間。各建筑單元設(shè)置基本相同，均為圍繞主殿前和左右兩側(cè)的前廊、耳室組合模式，所奉主尊佛像均位于明間后墻位置，而白傘蓋佛殿主殿中心供奉銅制藏式寶塔。一方面，在主殿和前廊之間，彌勒佛殿和白傘蓋主殿空間均朝前廊方向單向拓展，形成“倒凸字型”空間，而壽安寺則朝四面拓展，形成后短前長、四面延伸的“十字型”室內(nèi)空間；另一方面，在主殿和耳房之間，可能是有鑒于彌勒佛殿厚達(dá)2 m的隔斷石墻對室內(nèi)空間的占用，后兩者的隔斷都采用板壁的形式來節(jié)省空間（圖10）。

其中壽安寺佛殿在其他兩座佛殿單方向變?yōu)榍昂笞笥宜南蛲卣箍臻g，以容納更多的僧眾活動，顯然在空間更具有創(chuàng)意和實(shí)效性，而白傘蓋佛殿則是為了拓寬耳室的面闊。由于拉卜楞寺的佛教建筑絕大部分為縱向梁架，二者在獲取更大的空間的同時，失去了石墻對主殿大梁梁頭的夾持，使二層以上梁架極易翻滾，這也在勘察和測繪過程中得到了驗(yàn)證。

佛殿建筑二層以上的耳室空間劃分較為自由，多根據(jù)需要于兩柱間板壁或木骨泥墻隔斷設(shè)置禪修室、臥室、法器室、庫房等功能區(qū)域，而主殿內(nèi)部平面設(shè)定則根據(jù)所供奉的對象的體量大小來確定采取何種模式（圖11）。

4.3 金頂建筑的修建

另一方面，金頂建筑華麗的外觀和視覺沖擊，在寺院內(nèi)部相繼出現(xiàn)了修建金頂?shù)臒岢?，其代表性建筑如建?879年喜金剛學(xué)院、釋迦牟尼佛殿、1941年修建的續(xù)部上學(xué)院等建筑等建筑，先后在其頂部添建金頂。如1906年在釋迦牟尼佛殿頂部面闊五間15.40 m，進(jìn)深五間12.25 m，通高12 m的重檐金頂?shù)哪７绿斫?，其直接后果是釋迦牟尼佛殿上層荷載過大，不得不增加大量立柱支撐，一、二層逐漸喪失了原有空間功能，導(dǎo)致其禪修和佛事活動不得不在其他場所舉行。同樣，喜金剛和續(xù)部下學(xué)院等建筑僅修建面闊4.5 m，進(jìn)深2 m，高6.5 m的小型單檐歇山式金瓦建筑，由于體量過小，未能達(dá)到預(yù)期視覺效果，反而造成屋面漏雨嚴(yán)重的后果。

上述建筑實(shí)例嘗試失敗的原因，主要是該類型建筑頂部荷載不宜過大。其一是藏式佛教平頂建筑結(jié)構(gòu)，屋面排水始終是其難以解決的因素，故每年需要寺院組織人力梳耙輾軋并留出坡度排水；其次是屋面密排的方木，無法承受單位面積壓強(qiáng)或體量過大的荷載。二彌勒佛殿金頂之所以成功，主要是因?yàn)榻痦斀ㄖ槊骈熚彘g13.60 m，面闊7.90 m單層全木結(jié)構(gòu)，而且柱底采用通長井字結(jié)構(gòu)的厚木，以達(dá)到分散荷載的作用。

5 結(jié)論

（1）釋迦牟尼佛殿及彌勒佛殿是后繼佛殿建筑營建的基礎(chǔ)樣本。釋迦牟尼佛殿代表了拉卜楞寺專屬禮佛建筑的建筑平面布局和結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。諸如夏卜丹佛殿、文殊佛殿及其他活佛專屬佛殿。大部分公共禮佛建筑則以彌勒佛殿的建筑結(jié)構(gòu)和空間布局為模式，內(nèi)部空間布局主次有序，前廊、主殿及耳房一、三、五層呈奇數(shù)設(shè)置，合理組合，建筑風(fēng)格獨(dú)特。尤其是金頂?shù)男藿ǎ踔劣绊懙搅酸屽饶材岱鸬畹慕ㄖ庥^。

（2）佛殿建筑充分利用其高峻的體量，紅褐色墻身、各層屋頂經(jīng)幢等銅飾，以及宮殿式金頂?shù)热A麗的色彩，在大片僧舍的白墻灰頂總基調(diào)下，形成視覺控制，突出了佛殿建筑。

（3）在傳承藏式建筑傳統(tǒng)的同時，推陳出新，豎線條和各層橫向分割，形成富有層次和節(jié)奏感的建筑外觀，形成巨大的視覺沖擊。

（4）木結(jié)構(gòu)以木柱支撐，梁架交圈，方椽插入石墻的做法及插栱的普遍使用保證了內(nèi)部木構(gòu)架的穩(wěn)定性。與寺院內(nèi)其他的后期佛殿建筑比較、分析，其結(jié)構(gòu)和建筑手法古樸，結(jié)構(gòu)典型。

（5）厚重二收分明顯的石墻，典型的縱向木構(gòu)架，是典型的漢藏結(jié)合式建筑，也是對拉卜楞寺佛殿建筑營造影響較大的建筑之一，是拉卜楞寺現(xiàn)存佛殿建筑的典范之作，對研究漢、藏建筑融合、發(fā)展演變具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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［5］ 扎扎.拉卜楞寺活佛世系［M］.蘭州.甘肅民族出版社，2000.

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［作者簡介］孫崇玉（1972—），男，本科，副研究館員，研究方向?yàn)槲奈锝ㄖＷo(hù)及古建筑結(jié)構(gòu)。