淺論中職生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的價(jià)值教育

林群燕

摘 要： 價(jià)值觀是人類心靈的立交橋，溝通人的行為、態(tài)度、理想、信念等，影響人的自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等。中職生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)為平臺(tái)，進(jìn)行價(jià)值教育，意義重大。本著這一理念，本文分析中職學(xué)生心理和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，結(jié)合職高語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，提出在職高語(yǔ)文學(xué)習(xí)中強(qiáng)化價(jià)值教育的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 中職生 語(yǔ)文學(xué)習(xí) 價(jià)值教育

《職業(yè)高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確表述，在職業(yè)教育課程體系中，語(yǔ)文課程是“中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課”。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該在“綜合職業(yè)能力形成”的同時(shí)，“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)”。

高中是學(xué)生從少年到青年的初期，是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，中職學(xué)生是一群特殊的弱勢(shì)群體，他們普遍出身平凡家庭，文化基礎(chǔ)薄弱，思想道德素質(zhì)有待提高。從學(xué)生群體看，存在著個(gè)人利己主義、實(shí)用享樂(lè)主義、拜金主義等多種灰色人生價(jià)值觀。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，中職生的學(xué)習(xí)困難是顯而易見(jiàn)的：學(xué)科基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力弱、缺少學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力匱乏等。面對(duì)困難，他們消極應(yīng)對(duì)，甚至“坦然面對(duì)”，如上課迷迷糊糊、作業(yè)拖拖沓沓、考試馬馬虎虎幾乎是常態(tài)化、集體化。這些問(wèn)題使得中職語(yǔ)文老師苦惱不已，使得中職語(yǔ)文教學(xué)效果大打折扣。

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，而語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因此，語(yǔ)文教學(xué)在中職生語(yǔ)文素養(yǎng)和價(jià)值觀形成與發(fā)展過(guò)程中，意義重大。這是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

價(jià)值觀是人類心靈的立交橋，它溝通人的行為、態(tài)度、理想、信念等。俗話說(shuō)：“人各有志。”這個(gè)“志”，從某種意義上說(shuō)，就是“價(jià)值觀”。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育?！痹谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要充分肯定學(xué)生現(xiàn)有的正確價(jià)值觀，努力挖掘?qū)W生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生多角度形成更完整、更理性的價(jià)值觀。

一、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值

某些中職生選擇職校，是由于以往基礎(chǔ)教育階段遇到了很多問(wèn)題，遭遇了很多失敗，希望能學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，早點(diǎn)就業(yè)。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，他們更重視專業(yè)技能，忽視乃至放棄基礎(chǔ)學(xué)科。對(duì)于語(yǔ)文，愛(ài)的人更少：古文艱澀枯燥、閱讀理解難懂，寫作搜腸刮肚……調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中職生喜歡閱讀，但幾乎都不喜歡語(yǔ)文課，不感興趣是主因。

從實(shí)際情況看，學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到職業(yè)高中語(yǔ)文課程的重要價(jià)值。語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)和工具，是傳承文化的舞臺(tái)，是知識(shí)傳承的橋梁，是一把打開(kāi)無(wú)數(shù)扇大門的萬(wàn)能鑰匙。難以想象，連專業(yè)書(shū)都不能看懂，他能理解專業(yè)知識(shí)嗎？如果連基本工作程序都無(wú)法清楚表述，他能與人合作開(kāi)展工作嗎？

語(yǔ)文學(xué)科集知識(shí)性、文學(xué)性、工具性、趣味性于一體。“語(yǔ)文”包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩個(gè)方面。口語(yǔ)包括聽(tīng)和說(shuō)，而兩者正是人與人交流交際的重要工具。書(shū)面語(yǔ)包括讀和寫，有利于提高審美能力和表達(dá)能力。

由于職業(yè)教育是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育，因此教材編寫者對(duì)應(yīng)教學(xué)大綱，把中職語(yǔ)文教材分為“基礎(chǔ)模塊”、“職業(yè)模塊”和“拓展模塊”三大塊?！叭粘Ｉ詈吐殬I(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易的文言文閱讀能力”，通過(guò)教材均衡地分布在各模塊的三個(gè)系列之中。尤其是選文，大多地考慮選錄直接反映社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的作品，如《飛向太空的航程》、《南州六月荔枝丹》等。

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重要特征是信息廣泛便捷，大量信息通常以說(shuō)明性實(shí)用文體出現(xiàn)。因此，從閱讀的話語(yǔ)形式看，中職定位于實(shí)用性，閱讀多說(shuō)明文，閱讀類型多信息篩選型。不學(xué)普高“嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、人物傳記”等以文學(xué)作品為主的寫作，而增加了比較多的便條、啟事等應(yīng)用文。

從整體或本質(zhì)上說(shuō)，中職語(yǔ)文與普高語(yǔ)文有所區(qū)別，它的知識(shí)深度要求相對(duì)淺一些，但是廣度更大一些，而且相對(duì)而言實(shí)用性更為突出。中職語(yǔ)文教材注意引導(dǎo)關(guān)注時(shí)代精神和新的科技知識(shí)，與現(xiàn)代社會(huì)合拍?？梢哉f(shuō)，它堅(jiān)持以人為本，充分考慮了使用者中職生的需要，有助于培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)文化素養(yǎng)。

二、明確職業(yè)素質(zhì)的價(jià)值

職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，即一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的物質(zhì)欲望膨脹，并以追求金錢的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種物欲的膨脹往往傷害人們的情感世界，扭曲人們之間的親情、友情，誘發(fā)拜金主義。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中職生讀書(shū)的動(dòng)機(jī)和主要目的是“爭(zhēng)取找個(gè)好工作”，而他們衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是收入的多寡。導(dǎo)致工作中個(gè)人主義至上，工作投入度不高，能力提高緩慢，個(gè)人價(jià)值感缺失。

在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論作為教學(xué)主體的學(xué)生，還是作為教學(xué)組織者的教師，都應(yīng)該努力提高職業(yè)素養(yǎng)。

例如，莫言的《賣白菜》，在那個(gè)極端貧困的年代，母親因?yàn)閮鹤佣嘁速I主的錢，非常羞愧地流下眼淚，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡“我”做人要誠(chéng)信，不能貪別人的一分一毛。這是多么的難能可貴。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，我們?cè)撛鯓訄?jiān)持誠(chéng)信？可以引發(fā)學(xué)生探討在職業(yè)生活中，在眾多價(jià)值取向中，應(yīng)優(yōu)先考慮哪種？

臺(tái)灣林清玄的《好雪片片》中，賣獎(jiǎng)券的流浪老人處于社會(huì)的最底層，但不以為苦，真誠(chéng)地關(guān)心祝愿每一個(gè)向他買獎(jiǎng)券的人，用他“明凈的善意”帶給別人“灌溉心田”的溫暖。

具有濃郁神秘湘西色彩的《邊城》中，老船工用三十年如一日的堅(jiān)守，詮釋了敬業(yè)愛(ài)崗。

而《一碗清湯蕎麥面》，店主夫婦給母子三人的幫助、尊重和鼓勵(lì)，充分展示了人性中美好的一面，他們是那么熱情真誠(chéng)善良。也正是這種人性化的經(jīng)商之道，使面館生意興隆。

通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、勤勞質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、敬業(yè)愛(ài)崗、勇于進(jìn)取等高素質(zhì)勞動(dòng)者的優(yōu)秀品格。正如盧梭所言：“人生的價(jià)值是由自己決定的?！碑?dāng)中職生的人生價(jià)值寄希望于職業(yè)價(jià)值中，是不是可以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中汲取教誨呢？endprint

三、明確生命的價(jià)值

經(jīng)歷過(guò)中考失敗的中職生，內(nèi)心有著深深的失敗情結(jié)，心理取向較消極。根據(jù)調(diào)查，中職生的父母文化程度普遍中等偏下，日常親子間情感交流不多。隨著孩子叛逆期的到來(lái)，他們更束手無(wú)策。焦急之余，對(duì)孩子多否定、多指責(zé)。而這進(jìn)一步加劇了學(xué)生的失落和悲觀。

富有人文素養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有助于加強(qiáng)正面自信樂(lè)觀的性格教育，完善學(xué)生的人格，激勵(lì)他們健康發(fā)展。

人生的境界因人而異，哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》一文中指出哲學(xué)的任務(wù)是提高人生境界，人生境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，而在我們的生活中，我們要提高的不僅是人生境界，還有其他方面的境界，以加強(qiáng)完美人格的塑造。

偉大的高爾基曾說(shuō)：“世界上的一切光榮和驕傲都來(lái)自母親?！睙o(wú)論是老舍的《我的母親》，還是史鐵生的《合歡樹(shù)》，筆下都閃動(dòng)著非常感人的母親形象。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。但是，絕大部分學(xué)生能看到自己母親的面容日漸衰老，卻很少能在母親煲好的湯和日復(fù)一日的嘮叨中感受母親的心、母親的愛(ài)。大音希聲，至愛(ài)寡言。正如美國(guó)作家惠特曼所說(shuō)：“全世界的母親是多么相像！她們的心始終一樣，每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心?！?/p>

面對(duì)原本對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，語(yǔ)文教師該如何引導(dǎo)呢？

課堂是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主陣地，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上要努力構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程有趣、有效和有用的“三位一體”。

學(xué)習(xí)作為人類積極從事的重要活動(dòng)，必然有著自身內(nèi)在的巨大而多元的價(jià)值。但過(guò)去我們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)是片面而單一的。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生提供多元價(jià)值維度看待學(xué)習(xí)時(shí)，很多難題便可迎刃而解。

可能，學(xué)生一時(shí)不能理解知識(shí)和技能對(duì)他的意義，那就從過(guò)程和方法著手，讓他體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中探究的樂(lè)趣，感受學(xué)習(xí)活動(dòng)自身的魅力。如果學(xué)生需要的是傾聽(tīng)和鼓勵(lì)，教師可以尊重學(xué)生的價(jià)值選擇，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓他參與合作，讓他看到自己的進(jìn)步和別人對(duì)他的肯定，同樣能促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的感知與認(rèn)同。

課堂上，教師還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分感受語(yǔ)文之美。情境教學(xué)可以體現(xiàn)在圖畫、攝影、音樂(lè)、動(dòng)作等方面，也可以再現(xiàn)語(yǔ)文教材提供的情境，借助課本劇等形式讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生一種親切感，從而走進(jìn)文本，感受語(yǔ)言文字之美，感受思想之美。自然，教學(xué)有效性就能得到保證。

當(dāng)然，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，學(xué)校里也不應(yīng)該有一模一樣的課堂，不同的學(xué)生、不同的班級(jí)要靈活采用不同的教學(xué)策略，從而獲得理想的課堂教學(xué)效果。

語(yǔ)文是無(wú)所不在的，生活就是語(yǔ)文。語(yǔ)文教師要結(jié)合中職生感興趣的東西，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課堂延伸至社會(huì)，把語(yǔ)文知識(shí)從文本延伸至文學(xué)名著乃至?xí)r尚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。假如學(xué)生愛(ài)看《我是歌手》，那不妨讓他們結(jié)合賽場(chǎng)進(jìn)程，寫觀后感，開(kāi)辯論會(huì)，則聽(tīng)說(shuō)讀寫能力都能得到鍛煉。我們還可以結(jié)合課程內(nèi)容，大力進(jìn)行語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀企業(yè)家，感悟企業(yè)文化，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)等。

中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，人格尚未完全定型，具有極大的可塑性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的價(jià)值教育必然有利于促進(jìn)他們成長(zhǎng)、成熟。endprint