英語專業(yè)美國文學選讀教學中中國傳統(tǒng)文化的融入策略探析

滕學明

摘 要： 美國文學選讀是一門重要的大學人文素質(zhì)教育課程。針對新時期“中國文化走出去”的迫切需求，利用現(xiàn)有課堂，增加中國文化的融入與比較內(nèi)容，不失為培養(yǎng)相關(guān)人才的一條可行途徑。本文從教師備課和課堂教學兩個重要環(huán)節(jié)出發(fā)，對相應策略進行了分析。

關(guān)鍵詞： 英語專業(yè) 美國文學選讀 中國傳統(tǒng)文化 融入策略

對國內(nèi)高校的英語專業(yè)而言，美國文學選讀是一門重要的人文素質(zhì)教育課程。傳統(tǒng)上其教學內(nèi)容圍繞西方人文價值觀展開而忽視中國傳統(tǒng)文化及其價值觀的比較和融入?？v觀國內(nèi)高校英語專業(yè)的課程設置，涉及中國傳統(tǒng)文化及價值觀教育的課程鳳毛麟角，絕大多數(shù)高校甚至根本沒有，產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——中國文化失語癥。這個短板已影響了國內(nèi)英語專業(yè)學生的質(zhì)量：許多英美人士很驚訝，中國學生談起英美文化頭頭是道，娓娓道來，懂得之多甚至超越他們，但若想了解其感興趣的中國國情或文化，則發(fā)現(xiàn)這些中國學生往往語焉不詳，表達不清，或干脆知之甚少，令他們大失所望，也令中國學生十分尷尬。這種局面亟待改變，在某種意義上它已經(jīng)影響了中外對等交流。要改變，除了用英語專門開設中國傳統(tǒng)文化、當代文化課程（目前這方面的人才很少，開設有難度）外，利用既有課程，增加中國文化的融入與比較內(nèi)容，也不失為一條可行的途徑。本著這一思路，筆者對國內(nèi)英語專業(yè)美國文學選讀教學中中國傳統(tǒng)文化的融入策略做了探索。

一、備課環(huán)節(jié)

“巧婦難為無米之炊”，“兵馬未動，糧草先行”，正如中國古人的經(jīng)驗，教師在開課前要做好充分準備。由于新增了不少中國文化知識，該課已變成一門新課，在某種意義上它是“美國文學選讀與中國文化”課，這就要求教師拋開傳統(tǒng)教案，重新備課，并對自身的知識儲備與素養(yǎng)進行較大調(diào)整和充實。具體而言，扎實做好以下工作很有必要。

1.豐富教師的知識儲備。國內(nèi)英語專業(yè)的教師大多是英語專業(yè)出身，是在中國文化相對缺失的環(huán)境中培養(yǎng)的，因而教師自身知識儲備存在不足。要彌補這一不足需下大力氣重新學習。幸運的是，在這一領(lǐng)域，國內(nèi)的對外漢語教學工作已開展多年，具有成熟的知識體系，教師可自學其教材，或參加有關(guān)培訓。這方面的常用的經(jīng)典教材有《中國文化》、《中國文化讀本》、《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》、《漢語與文化交際》、《中國古代文化簡史》、《中國思想簡史》、《中國文化面面觀》、《中國古典詩詞讀本》、《中國古典散文讀本》、《中國社會概覽》（上、下冊）等。除了漢語讀本外，中國文化的英譯本如《論語》、《老子》、《周易》、《唐詩三百首》、《中國文學概況》、《英譯中國現(xiàn)代散文選》等也是很好的材料。當然，如果閱讀中英對照的文化讀本則最好。這方面可以搜索國家孔子學院總部編寫的一些文化教材。工具書方面，比較好的有輿水優(yōu)編著的《朗文漢英中華文化圖解詞典》，外研社的《新世界漢英大詞典》等。另外，經(jīng)常讀一些國內(nèi)的英文報刊如《中國日報》、《21世紀報》、《北京評論》等及其漢語詞匯英譯匯編亦有非常好的輔助作用。

2.謹慎選擇中國文化教學內(nèi)容。盡管有對外漢語教材做參考，具體在美國文學選讀教學中使用哪些，仍然是很大的問題。這里面主要還是參考美國文學選讀的大綱，以它為基準來選擇，畢竟課程的名稱還是美國文學選讀，中國文化或中國文學只能融入而非喧賓奪主。在具體選擇中，教師可發(fā)揮才華，有很強的靈活性和自主性，但必須具有明顯的可比性和興趣性是一條重要標準。參照這一標準，教師可以量體裁衣，做各種新穎嘗試。如講解華盛頓·歐文的《瑞普·凡·溫克爾》時，可用陶淵明的《桃花源記》做平行比對，講艾米莉·狄金森及其詩歌時可用李清照的命運與詩歌與其對比，講梭羅的《瓦爾登湖》可用中國莊子的思想和學說與其比較，講霍桑的《紅字》可與中國的《紅樓夢》作對比，闡述“紅”色的文化內(nèi)涵，講述馬克·吐溫的《美國跳蛙》、《敗壞了赫德萊堡的人》、《競選州長》時可用魯迅的諷刺思想與其相比，講海明威的《老人與?！窌r，可對《三國演義》中的關(guān)羽與主人公圣地亞哥的英雄主義的異同及不同文化、思想淵源進行討論，用龐德的詩歌闡述李白的詩歌及在不同文化背景下的理解，等等。這是一個廣闊的天空和舞臺，有足夠的空間供教師馳騁。只要選擇得當，就定會引起學生的濃厚興趣，取得很好的課堂教學效果。

3.注意中國文化教學順序的安排。中國文化博大精深，既有淺的、相對表面一些的東西，如書法、春聯(lián)、武術(shù)、剪紙、民歌等，又有深奧的東西，如中醫(yī)、詩歌、曲藝、戲劇、文學等，更有深邃的哲理，如儒、釋、道等。它們的深度不同，在初始階段學生對它們的興趣便有較大差別，因而需要仔細甄別，合理安排，以達到更好的教學效果。一般來說，按學生的接受順序，應是先易后難，先有趣后深刻，先形而下后形而上。本著這樣的原則，可以按照要融入的中國文化的難易或趣味順序，對所傳授的美國文學文本的順序做相應調(diào)整，而不必拘泥美國歷史發(fā)展的順序講解。如可以先講歐·亨利的短篇小說《麥琪的禮物》和麥爾維爾的小說《大白鯨》，引出西方圣誕與中國新年的比較，西方窮人的愛情故事與中國《孟姜女哭長城》等民間故事的比較，西方的哥特小說與中國《聊齋志異》的話題，再討論菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》和馬克·吐溫的《哈克·費恩歷險記》，引出與中國的《紅樓夢》和《西游記》的主題比較。最后講梭羅的《瓦爾登湖》、本杰明·富蘭克林的《自傳》和愛默生的《論自然》：《瓦爾登湖》可與老子的道家思想比較，《自傳》可與孔子的儒家思想比較，而《論自然》則可與中國的禪宗思想一起討論，等等，靈活安排。

以上這些準備很關(guān)鍵。在此過程中，教師尤其要注意的是，在扎實掌握有關(guān)中國文化知識的同時，要知道和能夠運用準確的英語表達。為此，他們需做大量的查閱、搜集和咨詢工作。只有這樣，他們才能通過有效課堂教學培養(yǎng)出合格的跨文化人才，培養(yǎng)出能夠?qū)⒅袊幕行鞑コ鋈ゲ⑻嵘龂椅幕蜗蟮挠⒄Z人才。在完成這些準備后，下一步他們應做的是如何把選定的中國文化知識付諸實踐。要實現(xiàn)這一目標，就要涉及另一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、教學實踐

教學實踐直接關(guān)系教學成效，因而需仔細考慮，周密安排。在這一環(huán)節(jié)，除了教師的主觀性、積極性外，學生的主觀能動性同樣重要，在某種意義上甚至更重要。上世紀60年代瑞士心理學家皮亞杰提出了著名的建構(gòu)主義教學理論，該理論認為學習是“在教師指導下的以學習者為中心的學習……學生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者、知識的導航者（knowledge-navigator），而不是知識的傳授者與灌輸者”[1]。由此可見，教師除了要做好一系列工作如講解、引導、組織、答疑、解惑等外，學生也要主動做一些事情，這很重要。

1.學生課前準備。每次課結(jié)束前教師都應告知學生下次課的主要內(nèi)容、重要議題、涉及的美國作家作品、中國作家作品或相關(guān)中國文化知識。學生在預習時應做到二者兼顧，而且要查找、背誦與中國作家作品或文化知識相對應的英文詞匯，以備課堂發(fā)言和討論。為了督促學生認真準備，教師可要求學生上交所收集的中英文對照詞匯，并適當抽查背誦情況。對準備認真、資料豐富、背誦準確的同學可按高分計入平時成績，并納入期末總評。對準備情況不好的同學，亦可降分處理。總之，每個學生都有對應的預習作業(yè)成績并帶入期末評估，以此調(diào)動學生的積極性、主動性。建構(gòu)主義理論認為，學生課前準備得越多，掌握的知識越多，在此基礎(chǔ)上越能領(lǐng)悟和增加新的知識，教師的引導、點撥、組織的作用就能發(fā)揮得越好。因而這一工作一定要做好，為達到此目的，可以叮囑學生：課前準備不好會影響課堂發(fā)言討論，課堂發(fā)言討論不積極或效果不好（顯然是缺乏準備所致）會影響平時成績和總評成績。

2.課堂平行討論。課堂是最重要的教學場地。對美國文學選讀課而言，課堂既是教師的天地，又是學生的舞臺。在這里，教師和學生都要做很多事情，尤其要完成最有意義的師生互動和生生互動。教師要做的事情包括導入、講解、PPT演示、提問、答疑、組織討論、布置任務、布置預習和作業(yè)等，學生要做的事情包括回答問題、提出疑問、參加討論、完成任務等。其中，討論的環(huán)節(jié)最關(guān)鍵，是教師與學生的共同“演出”。中國文學和文化內(nèi)容的融入使互動內(nèi)容大大增加，甚至翻了一番。因此教師的話題和學生的話題都增加了許多，這樣不僅極大地充實和豐富了課堂內(nèi)容，提高了教學質(zhì)量，而且極大地提高了學生的興趣和參與熱情。如討論拉爾夫·埃里森《看不見的人》的主題與中國禪宗思想的異同，讓學生思考禪宗思想的宗旨包括哪些，哪些中國經(jīng)典文學作品有典型的禪宗思想；討論愛默生的《論自然》中的思想與中國儒家思想的異同，讓學生思考中國儒家思想的核心是哪些，哪些中國經(jīng)典文學作品體現(xiàn)了明顯了儒家思想，等等。這些問題一定會引起學生濃厚的興趣，當然前提是教師必須將有關(guān)重要議題提前布置下去，讓學生在預習階段有充分準備。

3.課后閱讀、積累與寫作。對學生而言，課余時間超出課堂時間很多，是學習和提高的主要時間。課余時間的利用效率如何，對學生成績或能取得的成就影響很大，因而如何利用這段時間很重要。實際上學生課后的預習、復習、再學習是一個綜合的復雜過程。這里注重的是復習和再學習方面。為了達到更好的效果，學生應課后鞏固課堂所學，再補充學一些。至于學什么，教師可有針對性地加以安排。對有中國傳統(tǒng)文化、文學融入的美國文學選讀課而言，一般而言，教師應平行安排，即既要安排閱讀具體的美國文學作品，又要安排可比較的中國文學或文化作品。尤其是一些英文版或中英文對照版的，如林語堂的《吾國吾民》（My Country，My People），馮友蘭的《中國哲學簡史》（英文版），宇文所安的《中國文論》（中英對照）等。在做好閱讀的同時，必須讓學生做好積累工作：主要是積累中英文對照的準確的說法和詞匯。為了督促學生學習，可按上面預習時的做法，要求上交、抽查、計分。另外，為了強化學生的邏輯思維和書面表達能力，教師還應安排一些寫作任務，如一學期寫3-4次。寫作的內(nèi)容主要是中美文學、文化對比等。篇幅不一定很長，但要達到一些標準，如邏輯合理、論證有力、語言準確、得體、層次清楚，等等。這些作文教師可視為重要的平時成績計入學生的期末總評。

4.期末考核。期末考試歷來是中國大學生最重要的考試，在總評中占有很大比例，是學生最關(guān)注的“大考”。為了督促學生了解和掌握中國文學、文化的英文表達，除了平時成績外，相關(guān)的知識也應體現(xiàn)在期末考試中。如可以在名詞解釋中讓學生解釋Confucianism，Taoism，Buddhism，比較當前國內(nèi)倡導的“中國夢”與《偉大的蓋茨比》中的“美國夢”的異同等。期末考試中中國文化、文學知識可占較大比例，如40%。目的是明確告訴學生，這門課的性質(zhì)沒有變，但內(nèi)容和目的發(fā)生了變化。它要求學生在掌握美國文學、文化知識和價值觀的同時，理解和把握中國文學、文化知識與價值觀，比較詳細地知道它們的異同并能夠用英語準確地表達。他們必須綜合、較全面地提高中西文化素質(zhì)，只有這樣才能更好地適應未來的對外交流工作。

三、結(jié)語

以上主要是通過考核、計分這個杠桿督促學生學習，在某種意義上屬于“嚴肅型”教學。實際上除了這些手段外，還有其他許多能直接調(diào)動學生積極性的“活潑”手段，如中國文化英語表達大賽，中國戲劇的英文改編小品表演，英譯中國古詩朗誦會，中國散文英譯比賽，中國古代散文英譯比賽等都是很好的形式，甚至效果更好。因此，在教學之余，教師可充分發(fā)揮聰明才智，或從學生中集思廣益，組織各種有趣的課外活動（部分也可在課內(nèi)進行）輔助平時教學，借以達到提高學習效率，豐富學生中華文化知識，培養(yǎng)合格的跨文化交流人才的目的。當前，國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化的形勢變化很快，新的歷史時期要求國內(nèi)英語專業(yè)教育加快改革步伐，調(diào)整教學內(nèi)容，盡快適應我國國際地位的迅速提升和對外交流形勢的新需求，實現(xiàn)國家“十二五規(guī)劃”擬定的戰(zhàn)略目標：“構(gòu)建以優(yōu)秀民族文化為主體、吸收外來有益文化的對外開放格局，積極開拓國際文化市場，創(chuàng)新文化‘走出去模式，增強中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實力?！盵2]

參考文獻：

[1]范琳，張其云.建構(gòu)主義教學理論與英語教學改革的契合[J].外語與外語教學，2003，（4）：28-32.

[2]中國人大常委會.我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要（全文）.北京：人民出版社，2011：45.

基金項目：本文系北京第二外國語學院2013年度校級教學教改項目研究成果，項目名稱“英語專業(yè)美國文學選讀教學中中國傳統(tǒng)文化與思想的融入”。