健身秧歌在全民健身活動中開展的現狀研究——以蕪湖市為例

牛 芳

(安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241000)

健身秧歌在全民健身活動中開展的現狀研究——以蕪湖市為例

牛 芳

(安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241000)

本文采用了文獻資料法、問卷調查法、訪談法、數理統(tǒng)計法等對傳統(tǒng)秧歌的起源、發(fā)展以及健身秧歌的產生、發(fā)展、特征進行了闡述；并從健身價值、教育價值、社會交往價值、文化交流價值等幾個方面對健身秧歌的社會價值進行了分析.此外，從全民健身運動的內涵及意義入手，對健身秧歌在全民健身活動中開展的優(yōu)勢進行了分析討論，認為從傳統(tǒng)秧歌到健身秧歌的轉變符合我國大眾的文化觀念，有良好的群眾基礎；同時，健身秧歌可以滿足不同層次、不同需要的健身者的學習和鍛煉，并且運動形式多樣，動作自由活潑，對場地要求不高，健身成本低，符合居民一般的體育消費水平，易于在全民健身活動中推廣和普及.

健身秧歌；全民健身；作用

1 研究意義

1995年國家推出全民健身計劃，國家體育總局社會體育指導中心根據《全民健身計劃綱要》的要求和社會的現實情況，專門組織秧歌專家和學者將具有健身娛樂性的秧歌列為健身推廣的項目.健身秧歌是中國傳統(tǒng)藝術和體育在全民健身中操舞的完美結合，在十幾年的發(fā)展歷程中，逐漸朝著規(guī)范化、科學化的方向不斷地發(fā)展，深受廣大健身愛好者的喜愛和歡迎.也是國家體育總局推廣的優(yōu)秀健身運動項目.在國家體育總局社會體育指導中心的具體指導下，經全國著名作曲家和健身秧歌編導專家的研究論證，共推出了六套健身秧歌.在全民健身的大潮推動下，健身秧歌得到了飛速發(fā)展，為推動全民健身和提高國民健康發(fā)揮了重要作用.蕪湖市是我國的三線城市，相對全國而言還處在欠發(fā)達狀態(tài)，了解蕪湖市的健身秧歌開展現狀、問題與成因對把握我國現階段城市健身秧歌提供一扇窗口，也為蕪湖市健身秧歌的健康發(fā)展提供良策.

2 研究的對象與方法

2.1文獻資料法

查閱安徽師范大學、北京體育大所收藏的與健身秧歌相關圖書資料，同時利用蕪湖市體育局網、中國知網、中國期刊網,以健身秧歌為關鍵詞檢索，查閱2002-2012年期間關于健身秧歌運動開展與研究現狀的論文、報告.

2.2問卷調查法

2.2.1 問卷的設計 根據論文研究目的和內容，遵循社會學問卷制定原理，結合多位專家、學者對健身秧歌現狀的研究，制定了《蕪湖市健身秧歌開展現狀調查問卷》，專門針對健身秧歌練習者而制定.

2.2.2 問卷檢驗 為了確保問卷調查結果的科學性，根據社會統(tǒng)計學相關原理，分別對問卷采取效度和信度檢驗.

(1)調查問卷的效度檢驗.為確保問卷的準確性，在廣泛參考有關健身秧歌調查問卷的基礎上再向專家和相關人員征求意見，并根據專家的意見進行修改后設計.

從專家和專業(yè)教師對問卷的評定結果來看，30%的專家和專業(yè)教師認為問卷內容的有效性較高，70%的專家和專業(yè)教師認為問卷內容有效性高.

(2)調查問卷的信度檢驗.采取了“調查——再調查”的方法，即重復調查測試法.針對同一調查問卷，在不同的時間內重復作答，“以第一次測量結果為準，第二次測量用以計算測量結果的相關系數，如果相關系數高且達到顯著水平，這表明材料的可靠性高[7].經檢驗可靠系數R=0.96，充分證明問卷的信度是可靠的.

問卷效度評價結果(%) N=10

2.2.3 問卷的發(fā)放與回收 問卷采用現場發(fā)放、填寫與回收的形式，在2012年9月-2012年10月間對蕪湖奧體中心、柏莊小區(qū)、繁昌縣的體育廣場、柯沖廣場、文化館、峨溪廣場發(fā)放了問卷，調查對象為健身秧歌的練習者.問卷采用不記名作答，總共發(fā)放了280份，回收260份，回收率92.8%，其中有效問卷240份，有效率85.71%.

2.3訪談法

根據研究的目的和任務，先后走訪了蕪湖市健身秧歌練習場所、健身秧歌比賽現場并參與健身秧歌排練和表演，對安徽省健身秧歌的推廣人和繁昌縣健身秧歌指導員、奧體中心指導員以及代表蕪湖市參加全國綠色運動會健身秧歌比賽的隊員們進行了訪談，了解目前蕪湖開展健身秧歌的現狀以及存在的問題，并探討了現代社會健身秧歌的生存與發(fā)展空間.

3 蕪湖市健身秧歌在全民健身中開展的現狀

3.1健身秧歌參與者現狀——性別和年齡

毋庸置疑，健身秧歌是我國社會體育發(fā)展中一個創(chuàng)新的、非?；钴S的活動形式.蕪湖市也在大眾體育中大力開展健身秧歌項目，使其成為蕪湖市特色大眾體育健身項目.調查顯示，調查對象共240名，其中女性209名，所占比例為87.08%，且以中老年為主，有少數青少年參與.男性31名，所占比例為12.9%.從參與健身秧歌性別上看，蕪湖市各個社區(qū)和練習站，練習健身秧歌者多為女性.其原因為：一是健身秧歌的動作對于男性來說學習起來較難，雖然現在推出的四套、五套健身秧歌的動作上有了很大的改進，但是力度不夠，使男性仍然難以接受.二是安塞腰鼓秧歌的大氣、鼓子秧歌的氣勢磅礴、韃子秧歌的蕩氣回腸、陜北秧歌的瀟灑大方、傘呂秧歌的動作穩(wěn)健等等，都是具有民族地域特色的，男性動作和女性動作存在差別.但是健身秧歌在吸取秧歌特色時更應把男性的氣質、服裝、道具顯示出來.健身秧歌的動作和服飾、道具(扇子、手絹等)都具有女性氣質，因而秧歌也幾乎成為女性的專利.三是健身秧歌指導員多為女性，讓男性跟在異性指導員的身后進行運動，使一些男性學員心理上無法承受.四是練習者表演、比賽時服飾多為花花綠綠的裝扮，男性雖有別于女性，但在妝容上過于濃艷，這些都是男性不能接受的.因此，練習的男性較少.

從參與健身秧歌的年齡層次上看，蕪湖市健身秧歌參與者主要以中老年女性群體為主，其參與年齡呈現出波動上升趨勢，在調查的人群中，以70歲以上年齡比例為最低(見表1)，約占0.4%，61-70歲參與者人數也較少，約占9.17%，51-60歲參與者占32.08%，41-50歲群體，占30.4%，40歲及以下參與者占27.9%.調查顯示健身秧歌群體以中老年為主體，40歲至60歲左右女性為參與主體，約占到總數的90%以上.這說明中年人群時間相對寬裕，閑暇時間充足，而三四十歲左右的人群從事各種必須的勞動工作，幾乎沒有多余的時間去從事喜愛的健身活動.

表1 健身秧歌參與者的年齡層次(N=240)

根據表1調查顯示：蕪湖市健身秧歌參與者主要集中在40歲及以下、41歲-50歲、51歲-60歲三個階段，占總調查人數的90.41%.在現代社會文明發(fā)展的同時，人們的健身意識越來越明顯，工作繁忙，致使上班族無暇顧及體育鍛煉.但調查中得到，蕪湖市上班族很重視健身，健康觀念和意識較強，在繁忙的上班結束后，依然能夠抽出時間進行健身秧歌鍛煉，來緩解一天上班的疲勞.

3.2參與人群的職業(yè)特征

從蕪湖市健身秧歌參與者狀況的調查統(tǒng)計情況來看，參與健身秧歌活動人員的職業(yè)情況大致可以分為離退休者、行政工作者、工人、個體、科教工作人員、失業(yè)者、農業(yè)勞動者和其它人員8類(如表2)，其中科教工作者占10.83%，處于中等水平，調查發(fā)現科教工作者參與健身秧歌活動大多都表現出對中國傳統(tǒng)文化的熱愛；離退休人員是參與健身秧歌活動的主要人員，占到29.58%，因其閑暇時間較為充裕，加上對于健康的追求，參與健身鍛煉成為他們日常生活重要的部分；其次是行政工作人員，占16.25%，這與全國其它城市表現出相似的情況，這部分人成為參與秧歌活動者的主體，主要與蕪湖市政府大力倡導群眾體育有關.工人占14.17%，個體占13.33%，農業(yè)勞動者、失業(yè)者和其他人員共占15.71%.離退休者占調查人數的29.58%，離退休者從繁忙的工作崗位上退休下來，舒適閑逸的生活缺乏激情，在選擇體育鍛煉方式時選擇運動強度和消費情況能夠接受的項目來豐富自己的晚年生活.

表2 健身秧歌參與者的職業(yè)類型、文化程度和收入情況(N=240人)

3.3參與人群的認可度

健身秧歌把一個節(jié)日喜慶的民族民間藝術鍛造為人們日常鍛煉的健身舞，充分利用秧歌風格多樣、對傳統(tǒng)秧歌進行保留、發(fā)展，改造成為人們科學鍛煉的體育項目，為全民健身、和諧社會和和諧社區(qū)締造的社區(qū)文化展示出亮麗的風景，讓人們在舞蹈中達到健身、健心、健美、社會交往、抒發(fā)情懷的效果.人們接受了健身秧歌，發(fā)現了健身秧歌比以前傳統(tǒng)的秧歌更具有吸引力(見表3)，72.91%的健身秧歌參與者認為音樂更優(yōu)美、

舞蹈動作更時尚，充分展示了新興體育健身項目的特點.從調查中發(fā)現(見表3)，58.33%的健身秧歌參與者認為健身秧歌的舞蹈動作更具有時尚性，22.92%的參與者認為服裝道具更具有吸引力.這能夠說明健身秧歌與現代社會文明發(fā)展的軌跡相吻合，能夠體現現代人的聰明智慧的結晶.健身秧歌在健身性、愉悅性這些方面進行大膽的開發(fā)和創(chuàng)新，更能加強居民的體育健身意識，從而更好地在社區(qū)推廣和普及健身秧歌，為健身秧歌的騰飛添加動力.

表3 蕪湖市健身秧歌鍛煉人群對健身秧歌的認可程度(N=240人)

調查結果顯示：蕪湖市健身秧歌參與者家人支持度相當高，調查的240人中僅有1人不支持.男性健身秧歌參與者家人支持度占100%，女性健身秧歌參與者家人支持度占99.52%(見表4).這說明蕪湖市健身秧歌在全民健身項目中的支持度相當高，為蕪湖市健身秧歌的發(fā)展奠定了良好的基礎，也為蕪湖市將健身秧歌建設成為特色項目鋪好道路，為蕪湖市全民健身發(fā)展作出貢獻.

表4 蕪湖市健身秧歌參與者家人支持度(N=240)

3.4參與動機

體育動機是推動體育行為主體的人們從事體育活動，并維持這些活動的主觀原因和心理狀態(tài)，它使人們對客觀體育需要的主觀反應.因此，體育動機是選擇、激發(fā)、維持并強化一定學習活動從而導致向一定目標的內在動力.

調查結果顯示(見表5)，參與健身秧歌的動機不是單一的結構，而是由各種動力因素組成的復合體，是多元化的.通過健身秧歌達到強身健體之目的是首位，占調查總人數的66.67%，根據馬斯諾的需要層次理論，人的需要分為生理、安全、歸屬和愛、尊重、認知、美和自我實現七個層次.強身健體歸為生理需求，必須得到滿足，同時作為群眾體育的首要目標，理所當然成為人們參與健身秧歌的動機之一，它符合當前全民健身健康第一的指導思想；其次是通過自己的興趣愛好參加體育活動，占調查總人數的62.5%，說明人們參與健身秧歌的動機是積極的，健身秧歌不僅是富有樂趣的運動，同時更能夠反映人們朝氣蓬勃、積極向上的精神風貌.娛樂消遣排在其后，占總數的47.92%，現代社會人們娛樂消遣主要是想擁有一個輕松平等的環(huán)境實現自我.而在參與健身秧歌的過程中，一部分人群能夠通過這個項目感受輕松平等的環(huán)境，得到尊重，一定程度上得到自我實現.根據馬斯諾的需要層次理論，尊重需要歸為缺失需要，是生存所必須的.健身秧歌很大程度上滿足人們的尊重需要，使人們在輕松平等的環(huán)境中滿足需求.反映出參與者想通過體育這個特殊的交往媒介來適應社會、減輕現代社會的繁重壓力的需求，也顯現出體育的娛樂功能.社交在參與動機中占25%，雖然比例不高，但也間接地說明人們也希望通過健身秧歌這個媒介來滿足自己的社會交往需求．

表5 鍛煉人群參與健身秧歌的動機(N=240)

3.5獲取信息渠道

當今人們獲得健身秧歌相關信息的渠道非常豐富.調查結果表明(見表6)，蕪湖市健身秧歌參與者知識信息獲得渠道主要有: 網絡視頻、電視、報紙等媒體，以及鄰居、朋友的帶動等.其中從網絡視頻中獲得信息的占50%；鄰居、朋友的帶動占37.5%；電視占31.25%；報紙占25%.這說明了社會加大了對健身秧歌的宣傳力度；鄰居、朋友帶動占37.5%.這說明了健身秧歌活動在社會中廣泛開展，并得到人們的喜愛.

表6 鍛煉人群參與健身秧歌的信息來源

4 蕪湖市開展健身秧歌存在的問題與對策

4.1存在的問題

4.1.1 政府部門重視度不夠 政府是調控社會活動的主體，充分發(fā)揮各地政府的調控功能，利用民族民俗、重要節(jié)日及運動會等機會，組織各式各類的傳統(tǒng)體育活動，打造具有民族特色的體育品牌賽事.從而在政策上、人員上和物資上保障健身秧歌健康發(fā)展.傳統(tǒng)體育項目在發(fā)展壯大的過程中，非常需要政府的扶持.一旦沒有了扶持，就會萎縮，部分少數民間傳統(tǒng)體育項目也就逐漸消失.因此，政府的重視和支持是影響健身秧歌運動能否繼續(xù)發(fā)展的重要因素之一.

健身秧歌文化是體育文化這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)[6]，體育文化作為社會文化的組成部分，既承擔著傳遞社會文化的責任，又受著社會文化發(fā)展的規(guī)范和制約.從健身秧歌發(fā)展的歷程來看，它往往處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，始終得不到真正的重視.只有在表演、競賽活動時，健身秧歌才能引起當地主管部門的重視.大多數時間里健身秧歌活動的組織和開展都依賴于群眾的自發(fā)性，整個活動開展均缺乏具有科學化、系統(tǒng)化管理的網點.蕪湖市雖然每年在全民健身日組織健身秧歌比賽，但是在系統(tǒng)的比賽和培訓上還沒有完善體制，缺乏延續(xù)性和特色性，也阻礙了蕪湖市健身秧歌的普及.

4.1.2 與外界交流甚少 比賽是檢驗健身秧歌開展情況的最好手段，也可以激發(fā)參與者的競賽欲望，總結交流經驗，豐富健身秧歌的文化氛圍，進一步提高群眾的興趣和鑒賞水平，吸引和鼓勵人們積極參加到這一健身行列中來，更好地宣傳和推廣健身秧歌，從而推動休閑體育活動的開展.2010年蕪湖市全民健身展示日暨健身秧歌比賽上，蕪湖市總共有15支隊伍參加比賽，蕪湖市有4區(qū)4縣共33個街道辦事處和41鄉(xiāng)鎮(zhèn)單位，如果按照參賽隊伍平均下來，每4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)單位才組織一支隊伍參賽，參賽隊伍甚少也是阻礙蕪湖市健身秧歌的發(fā)展.2011年中國池州第一屆綠色運動會，蕪湖市只選派了鳩江區(qū)13名隊員參加了此次比賽，與外界的交流甚少，缺少與其他省份和縣市相互學習的機會.

4.1.3 媒體宣傳力度不足 目前各種媒體關注的重點仍然是競技體育，對于大眾體育和學校體育的宣傳力度不夠.健身秧歌作為大眾體育項目之一，宣傳力度的不足會影響它的推廣和發(fā)展.在互聯網上以“蕪湖市健身秧歌”和“‘蕪湖、健身秧歌’”等為關鍵詞搜索，所搜集到的內容主要是2008年到2012年蕪湖市組織的全民健身日健身秧歌大賽和有關單位組織健身秧歌培訓班的相關內容，且內容甚少，具體到下面區(qū)和縣的更是少之又少.各種媒體對大眾體育項目宣傳本來不足，這些也阻礙了健身秧歌在蕪湖市的發(fā)展.

4.2健身秧歌發(fā)展的對策

4.2.1新元素——打造地方特色全民健身項目 任何項目的發(fā)展過程都是繼承和發(fā)展的相互融合.健身秧歌是在傳統(tǒng)秧歌的基礎上發(fā)展起來的，隨著社會的發(fā)展加入適合現代人的健身需要的新元素.國家體育總局到目前已推出了六套健身秧歌的規(guī)定套路，每套都融入了各個流派動作元素.在當前參加秧歌活動的群體中，大多數人是以健身、娛樂為目的.陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌、山東秧歌、安徽花鼓燈都能夠展現出獨特的民族民間特色，蕪湖市應結合自己的地理和文化優(yōu)勢，將皖南文化、徽文化和黃梅戲納入其中，打造屬于自己的品牌，展現出蕪湖城市魅力和形象.

4.2.2 新思路——呼喚中性健身秧歌 在目前健身秧歌鍛煉人群中，女性明顯多于男性，并非男性排斥健身秧歌，不喜歡操舞類的健身方式.項群理論說明，男性適合這個項目，而目前健身秧歌引導過于女性化，沒有適合男性跳的健身秧歌風格.我國各地方、各民族存在著風格迥異的秧歌，從地域上可籠統(tǒng)地分為北方秧歌和南方秧歌.且表演性秧歌中有各種角色的動作，不僅要開發(fā)女性化的動作，也要開發(fā)男性化的動作，走中性化路線，將會吸引更多的人群參與.因此，針對不同人群創(chuàng)編不同風格的秧歌才會使健身秧歌有更寬廣的發(fā)展道路.對各種秧歌加以引導和開發(fā)，將會使健身性秧歌體現大氣、穩(wěn)健、開朗、豪邁的民族風情，更體現大眾化、廣泛性.此外，如果有男性教練教出“鋪身剎架、腳底生根、剛柔相濟”，給人一種沉重、穩(wěn)健之感覺的中性健身秧歌，今后將會掀起中性健身秧歌的新高潮.

4.2.3 新結構——為社區(qū)、學校和俱樂部搭建橋梁 在調查中發(fā)現，除正規(guī)學習班外，人們主要通過街道群練處和社會指導員處了解并學習到健身秧歌的.社區(qū)是大城市全民健身開展的主要場所和基地，許多社會指導員從正規(guī)學習班學習到健身秧歌后迅速在社區(qū)推廣.城市人們的生活基本以社區(qū)為單位，社區(qū)活動使得人們在健身的同時有交流的機會[1]，社區(qū)的資金投入、環(huán)境的營造、宣傳的力度都是營造健身秧歌的發(fā)展視角.上海的健身秧歌主要是通過社區(qū)和協會的活動得以推動.北京的健身秧歌除社區(qū)活動外，更多的是俱樂部活動.如北京環(huán)京健身操舞培訓中心，人們在這里了解到健身秧歌的信息，學到新的健身秧歌動作，參加各種健身秧歌活動等等.對健身秧歌的發(fā)展起到了很好的推動作用.

中華民族傳統(tǒng)體育這筆寶貴的文化財富，更應利用教育渠道來聚斂.學校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化、普及化的必由之路[2]．許多學校開設了健身秧歌體育選修課程，有的中學還開展了秧歌操[3]，有的學校根據學生特點自己創(chuàng)編健身秧歌，讓學生了解民族民間文化，體驗民族風情[4]．目前健身秧歌推廣有關部門也認識到，健身秧歌若不像其他運動項目那樣在學校廣泛推廣，走社區(qū)、民間的路線，就會造成健身秧歌的斷層.在宣傳、觀念規(guī)則和道具等方面的創(chuàng)新，將使這項傳統(tǒng)和現代相合的健身秧歌成為學生喜愛的一種身體鍛煉方式.歡騰熱烈的健身秧歌融入學校體育文化中，讓優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育得到更廣泛的發(fā)展.將學校和俱樂部的資源與社區(qū)共享，推進社區(qū)的全民健身發(fā)展，為蕪湖市的全民健身發(fā)展添加砝碼.

4.4.4 新體制——定期參與比賽交流 比賽可以激發(fā)健身秧歌參與者的比賽欲望，并且能夠相互學習，取長補短，總結比賽交流經驗，推出皖南文化項目作品，吸取其他流派的優(yōu)勢，整合自己獨特的民族民間特色，豐富健身秧歌的文化氛圍，進一步提高參與者的興趣和鑒賞水平，吸引和鼓勵人們積極參加到這一健身行列中來，更好地宣傳和推廣健身秧歌，從而推動全民健身活動的開展.

5 結語

秧歌起源至今有幾千年的歷史，傳統(tǒng)秧歌在向健身秧歌發(fā)展過程中顯示出頑強的生命力.在全民健身時代，秧歌發(fā)展出新的形式——“健身秧歌”，成為全民健身的有效手段之一.健身秧歌因其具有健身、娛樂、社會、民族、安全等特性而受到了大眾健身者的喜愛，符合人體運動生理的規(guī)律和老、中、青年人的身體承受能力，具有較高的科學健身健心價值[5-6].2008年北京奧運會成功舉辦不僅促進我國競技體育水平的提高，更為推進我國群眾體育的開展注入了強大的動力，為我國群眾體育全面、協調、可持續(xù)發(fā)展提供了一個大好機遇.近些年來健身秧歌在全國各地區(qū)發(fā)展極為迅速，群眾基礎日漸擴大，健身秧歌正朝著規(guī)范化、科學化的方向不斷發(fā)展.通過推廣和普及健身秧歌，向全世界展示中國體育的豐富內涵和中華民族悠久深厚的文化底蘊，進一步加快我國從體育大國向體育強國的步伐.

[1] 白晉湘.民族民間體育[M].北京：高等教育出版社，2010：7-25.

[2] 張選惠.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人民體育出版社，2004：3-18.

[3] 王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京：北京體育大學出版社，2007：1-10.

[4] 宋修妮.秧歌舞鍛煉對中老年人體質影響程度的研究[J].山東體育學院學報，2001，39(1):57-59.

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[6] 王藝蘭.安徽省健美操教練員知識需求、結構與培養(yǎng)措施的研究[J]安徽師范大學學報：自然科學版，2011，24(6)：592-596.

StudyontheStatusQuooftheDevelopmentofYangkointheNationwideFitnessActivitiess——A case study of Wuhu

NIU Fang

(College of Physical Education， Anhui Normal University, Wuhu 241000, China)

Based on the document retrieval, questionnaires, interviews, and statistical data processing, this paper, expounds the origin, development and characteristics of the traditional Yangko and the fitness Yangko, and then analyzes the social value of the fitness Yangko from the aspects of fitness, education, social interaction as well as the cultural exchange. In addition, through discussing the advantages of Yangko in the nationwide fitness activities, the author holds that the shift from traditional Yangko to the fitness Yangko conforms to the cultural concept of Chinese. It has a good mass foundation and can meet the need of people from all walks of life. What's more, it has less requirements for the playing areas and the low cost of implementing it, so it is easy to spread and become popular.

Yangko； nationwide fitness activities； function

2013-12-18

安徽省社會科學基金項目(AHSK11-12D64).

牛芳(1956-)，女，山東日照人，副教授，碩士生導師，國家級健身秧歌培訓導師，國家級裁判.

牛芳.健身秧歌在全民健身活動中開展的現狀研究[J].安徽師范大學學報：自然科學版，2014，37(1)：86-91.

G831.2

A

1001-2443(2014)01-0086-06