農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)“鄉(xiāng)土文化”的策略研究

郭剛

摘 要：語文是一門實踐性很強的課程，它具有地域性和開放性，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主開發(fā)課程資源。《義務(wù)教育語文課程標準》指出，各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，教師要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。作為農(nóng)村的語文教師在教學(xué)中要充分利用鄉(xiāng)土文化資源，把當?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和小學(xué)語文教學(xué)課程資源有機地融合起來。從根本上改變過去那種以“課本”為唯一教材的狹隘理念，徹底打開“校園文化”和“課程資源”的傳統(tǒng)教學(xué)資源大門，樹立全新的大語文觀，有效地拓展小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；小學(xué)語文；鄉(xiāng)土文化

在現(xiàn)階段的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村教師在教學(xué)中忽視了鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，沒有全面兼顧語文特點的工具性和人文性。長此以往，不但不利于學(xué)生開闊視野，提高語文學(xué)習(xí)效率，而且不能幫助學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，從而阻礙學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。因此，本文初步分析了農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化缺失的原因，從改進教學(xué)方法，提高教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的角度出發(fā)，提出農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中“鄉(xiāng)土文化”的策略研究，以便達到開放的、活力的課堂，使農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)更具有高效性、人文性，更具有語文的味道。

一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的表征

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)的許多學(xué)生不喜愛自己的家鄉(xiāng)，認為自己的家鄉(xiāng)貧窮、落后，對家鄉(xiāng)的山山水水不感興趣，也對家鄉(xiāng)地質(zhì)風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土節(jié)日等不關(guān)心。他們向往大都市的繁華，期望著大都市的物欲和喧囂，大都市的生活和文化對農(nóng)村孩子形成了一種無形的吸引和誘惑。目前，許多農(nóng)村小學(xué)的語文教師只教書上有的內(nèi)容，只要求學(xué)生理解文章的中心思想，體會文章的寫作技法，掌握知識點，對于文章涉及的自然景觀、民俗風(fēng)情、名人軼事并不以本地鄉(xiāng)土文化加以拓展延伸。他們認為了解鄉(xiāng)土文化根本沒用，考試時也沒有相關(guān)的內(nèi)容，浪費學(xué)習(xí)時間。這樣的教學(xué)方式看似完成了教學(xué)任務(wù)，但幾年的小學(xué)語文學(xué)習(xí)下來，有的學(xué)生居然連自己的家鄉(xiāng)全稱都說不完整，就更不用說用文字來描述家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

二、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的歸因

1.農(nóng)村小學(xué)圖書館書籍呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足

目前，農(nóng)村小學(xué)大多因環(huán)境限制或教育資金缺乏，沒有建立起圖書室。雖有極少數(shù)農(nóng)村學(xué)校受到外界資助開設(shè)了圖書室，也因?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)不重視；學(xué)校購書經(jīng)費緊張，藏書了了；學(xué)生成績不佳，教師觀念陳舊制止學(xué)生看課外書籍，造成圖書室極少開放。況且圖書室里的圖書大多是政治、文學(xué)、歷史、科學(xué)及百科全書等方面的書籍，而講述本地自然景觀、民俗風(fēng)情、名人軼事等方面的書籍幾乎沒有，學(xué)生無法讀到與本地鄉(xiāng)土文化相關(guān)的書籍。

2.農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)場所呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足

農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)幾乎都是在教室內(nèi)進行，學(xué)生與外面的世界隔離，語文教學(xué)相當狹隘，活動的空間被嚴重束縛，學(xué)生在接受知識的過程中無法從外界、從活動中感受到鄉(xiāng)土文化。就連教室四周的墻壁，掛滿的都是弘揚國家、社會所認同的主流文化標語，倡導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，做一個有知識的人，淡化了當?shù)氐娜宋那閼眩鲆暳藢W(xué)生當?shù)匚幕R教育，阻礙了學(xué)生鄉(xiāng)土人文素養(yǎng)的發(fā)展，從而造成了學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的缺失。

3.農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足

農(nóng)村與城市使用統(tǒng)一的語文課本教材，這些教材是由城市和發(fā)達地區(qū)的專家編制出來的。其內(nèi)容偏重于描述城市里的環(huán)境和生活，倡導(dǎo)的是城市文化價值，忽略了農(nóng)村的環(huán)境和生活實際，缺乏農(nóng)村和地方特色，真正適合農(nóng)村學(xué)校的課本體系尚未建立。我們的學(xué)生拿著這樣的教材，讀著滿篇描寫著高樓大廈、立交橋、公園與機場的文章，想到的是努力讀書，考上好的學(xué)校，以后在城市里生活，從而造成學(xué)生對家鄉(xiāng)嫌棄，對本地鄉(xiāng)土文化的鄙棄，最終我們民族傳統(tǒng)的文化都丟失殆盡。

4.農(nóng)村小學(xué)語文教師教學(xué)手段呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足

在傳統(tǒng)教學(xué)評價以及應(yīng)試教育的環(huán)境下，農(nóng)村小學(xué)語文教師依舊運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)。他們觀念陳舊，教學(xué)形式單一，強調(diào)講授，考什么教什么，考什么要求學(xué)生學(xué)什么，只重分數(shù)，只重升學(xué)率。忽視教學(xué)中的對話、體驗和探究性學(xué)習(xí)，對課本以外的內(nèi)容不敢越雷池一步，對鄉(xiāng)土文化知識的傳播嗤之以鼻，實踐課程全部用于學(xué)生做練習(xí)，很多農(nóng)村學(xué)校的實踐基地都是擺設(shè)。造成了學(xué)生不了解本地的鄉(xiāng)土文化，也造成了農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)鄉(xiāng)土文化的缺失。長此以往，必將影響學(xué)生的人生觀和價值取向，必將影響學(xué)生的熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國之情。

三、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)鄉(xiāng)土文化的策略

1.在農(nóng)村小學(xué)語文課內(nèi)教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化

傳統(tǒng)課程存在學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活環(huán)境相分離的明顯弊病，要想提高學(xué)生對學(xué)習(xí)知識的興趣，我們就必須改變課程知識結(jié)構(gòu)，消除傳統(tǒng)課程與學(xué)生實際生活上的脫離。所以，教師需因地制宜地去發(fā)展建立語文課堂。教育學(xué)生關(guān)注生活，特別是本地的鄉(xiāng)土文化，教師要在教學(xué)實踐中滲透鄉(xiāng)土文化，真正體現(xiàn)“生活中的語文”。

口語交際能力是現(xiàn)如今小學(xué)生必須具備的語文能力之一。新課標對小學(xué)生的口語交際能力做了明文規(guī)定?？谡Z交際訓(xùn)練在各個版本的教材、各個年級的課本中都有達到讓學(xué)生大膽交流、切合主題、交流有序的目標。筆者認為最實用的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生觀察生活實際，而身在農(nóng)村、長在農(nóng)村的孩子們針對鄉(xiāng)土文化的熟悉感和親切感就是引導(dǎo)學(xué)生愿意說的切入點。如，北師版語文四年級上冊教材中有一次口語交際課是“我來當導(dǎo)游”，筆者根據(jù)農(nóng)村學(xué)生的實際情況，設(shè)計了“家鄉(xiāng)解說員”主題，主要介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)味特產(chǎn)、過節(jié)習(xí)俗等，領(lǐng)略家鄉(xiāng)獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)情。如果學(xué)生還感覺解說有困難，就指導(dǎo)學(xué)生先寫出一段解說詞，口語交際時照著朗讀出來。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生朗讀的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生寫作的能力，還相互交流家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化知識，激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，可謂好處多多。因此，在進行口語教學(xué)時，在能達到訓(xùn)練目標的前提下，我們可適當修改教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生說一說家鄉(xiāng)的自然景觀、文物古跡、民俗風(fēng)情、名人軼事以及社會發(fā)展等。由于這些內(nèi)容是學(xué)生“親眼看見”“親耳所聞”“親身所感”，能夠很迅速、很完整地保存到自己的腦海里，所以當要進行交流、分享時，學(xué)生一定“愿說”“樂說”。

農(nóng)村小學(xué)語文作文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化。在進行作文教學(xué)時，教師應(yīng)充分考慮作文內(nèi)容要貼近學(xué)生實際、貼近學(xué)生生活。農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生要寫出一篇優(yōu)秀的文章，必須先親身經(jīng)歷、親耳所聞，獲得真實的情感體驗。因此，筆者在從事寫作教學(xué)中，凡與寫景、寫物、寫人有關(guān)的習(xí)作，都要求學(xué)生與本地的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，然后進行調(diào)查和觀察獲得資料，探索和實踐獲得體驗，最后再動筆。比如，人教版五年級上冊第二單元的習(xí)作是寫一篇游記，筆者就讓學(xué)生利用周末時間跟家長一起去實地觀察游覽自貢恐龍博物館或青山嶺森林自然保護區(qū)。通過觀察、思考把所見、所聞、所感等認真寫下來，學(xué)生通過自己親身觀察寫出來的習(xí)作，達到了活靈活現(xiàn)，真實真切的目的。

2.在農(nóng)村小學(xué)語文課外教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化

農(nóng)村小學(xué)語文綜合實踐活動中滲透鄉(xiāng)土文化。提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，課堂教學(xué)是主渠道，但課堂以外的語文教學(xué)也是一個不容忽視的渠道。為了提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力，韓新娥老師提倡“海量閱讀”。所謂的“海量閱讀”，就是讓學(xué)生大量地閱讀，上下五千年的書籍，只要是有利于學(xué)生身心健康的都可以讓學(xué)生去讀。誰讀的書多，誰的閱讀能力就強，誰的習(xí)作能力就越強。作為農(nóng)村的學(xué)生，沒有多少的資金購買大量的書，但是本地的鄉(xiāng)土文化資源則是學(xué)生的一本無形的更有價值的書。教師要抓住這本生活中的書讓學(xué)生走入社會、把書本知識和本地文化知識聯(lián)系起來，深入思考，動手畫畫美麗的家鄉(xiāng)，寫寫家鄉(xiāng)的情感。比如，課前，讓學(xué)生通過多種渠道搜集自貢的名人名事，可以借助網(wǎng)絡(luò)，可以采訪鄉(xiāng)上老人，也可以詢問爺爺奶奶，把了解到的資料記載下來。課中，組織學(xué)生在小組內(nèi)交流。然后，全班交流。最后，讓學(xué)生談?wù)劯惺??？梢哉n后布置一篇作文。鄉(xiāng)土文化取之不盡、用之不竭，是開發(fā)語文教材的一本珍貴的教科書，教師要去挖掘，要去利用。在農(nóng)村小學(xué)開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的語文主題活動課。開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村小學(xué)語文主題活動課，是重塑學(xué)生人格，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的主要途徑之一。教師要好好利用鄉(xiāng)土文化這個教材外的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去挖掘凸顯的鄉(xiāng)土文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛。

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)是母語教學(xué)。提升語文的能力一直是小學(xué)語文教育界關(guān)注的焦點問題。筆者認為，提高語文教學(xué)質(zhì)量的前提一定要“海量閱讀”，挖掘當?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化帶入課堂，帶進學(xué)生的大腦。讓學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏陶中熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛語文這門母語教學(xué)。有了“熱愛”，學(xué)習(xí)小學(xué)語文的興趣就不言而喻了；有了“興趣”，小學(xué)語文的綜合素養(yǎng)自然而然地會提高；有了“提高”，學(xué)生能言會道的語文能力也就形成了。

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（作者單位 成都師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院）