以“德”為本，教書(shū)育人

王冰慧

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高思想覺(jué)悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！?/p>

在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)如何滲透德育教育呢？我認(rèn)為結(jié)合教材選準(zhǔn)德育滲透點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，就能達(dá)到“以德為本，教書(shū)育人”的目的 。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義德育教育

為加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，在課堂上，我就會(huì)有意識(shí)地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。如學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，組織學(xué)生們探討“燭之武為何能臨危受命，慷慨說(shuō)秦”。通過(guò)熱烈的討論，學(xué)生們對(duì)燭之武有了深刻的認(rèn)識(shí)。七十多歲的燭之武在國(guó)家危難面前，雖有滿腹牢騷，卻深明大義，臨危受命，義無(wú)反顧，智退秦師。他的不計(jì)個(gè)人得失、處處為鄭國(guó)安危著想的愛(ài)國(guó)主義精神，他的義無(wú)反顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣深深打動(dòng)了學(xué)生，學(xué)生們明白了一個(gè)道理：愛(ài)國(guó)就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；愛(ài)國(guó)就是在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，犧牲小我，顧全大局。學(xué)生紛紛表示向燭之武學(xué)習(xí)，做國(guó)家的勇士，做國(guó)家的脊梁。

又如講授《離騷》時(shí)，學(xué)生們?cè)跒椤扒瓰槌跄菢拥娜巳ニ乐挡恢怠钡膯?wèn)題爭(zhēng)得面紅耳赤。我借機(jī)慢慢引導(dǎo)：屈原是一個(gè)傳統(tǒng)的悲劇英雄，屈原的一生是為國(guó)家利益奮斗的一生，他在被讒言離間，小人排擠，遭楚王流放的情況下，仍念念不忘楚國(guó)，始終期盼為國(guó)效力，最后在絕望中投江而死。學(xué)生逐步理解了屈原的愛(ài)國(guó)就是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民；就是“寧溘死以流亡兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著；就是“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的忠君。由此，學(xué)生真正理解了屈原的“忠君愛(ài)國(guó)”思想，明白了愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)生命德育教育

人為什么要活著，怎樣活才有價(jià)值，怎樣面對(duì)挫折和不幸，許多中學(xué)生都不斷思考這些問(wèn)題。教材中對(duì)于生命可貴性的闡述比比皆是。

史鐵生的《我與地壇》充分體現(xiàn)了對(duì)生命的思考。史鐵生作為一位殘疾作家，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，他剖析自己當(dāng)時(shí)的心路歷程“想關(guān)于死的事，我的身體殘疾了，我的生命是不是該就此結(jié)束，一死了之”，又想“我為什么要出生”，想通了這兩個(gè)問(wèn)題后，又繼續(xù)想了“怎樣活的問(wèn)題”。這些不都是教育學(xué)生珍愛(ài)生命的最好的素材嗎？地壇經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑而生命更為精彩更為熾烈，如落日映出的最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對(duì)一切落葉“化作春泥更護(hù)花”，這些景象啟示作者，“雖然殘疾但還是要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，甚至是更為堅(jiān)定地活下去” 。而讀者也很容易得到精神鼓舞，獲得對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。史鐵生的事跡使學(xué)生明白了該怎樣面對(duì)命運(yùn)，怎樣面對(duì)苦難，如何在逆境中更加堅(jiān)強(qiáng)。在課堂中我讓學(xué)生談?wù)勛x后的感想，不少學(xué)生都被史鐵生的事跡所感動(dòng)，表示要珍愛(ài)生命，更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

蒙田在《熱愛(ài)生命》中寫(xiě)到：“我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)的豐盈飽滿?！?通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了熱愛(ài)生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。一個(gè)人不一定要多么偉大，但一定要多關(guān)心生活，去尋找生活中的樂(lè)趣，不斷追求，讓自己變得高尚，用自己的努力增加生命的分量，使自己的生命過(guò)得豐富多彩，讓生命的價(jià)值永恒。

類(lèi)似的文章還有海倫的《假如給我三天光明》，海明威的《老人與海》等。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志德育教育

在求學(xué)過(guò)程中 不少學(xué)生認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，貪玩、厭學(xué)。為了幫助他們端正思想，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，在講授《勸學(xué)》一文時(shí)，我組織學(xué)生背誦名句，感悟其中的內(nèi)涵。比如文章以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”“冰，水為之而寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩個(gè)事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。通過(guò)講解探討，學(xué)生總結(jié)出了作者的用意：人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界。文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。由此我又啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的原因，學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。由此學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性得到了激發(fā)。

總之，教師必須做個(gè)有心人，善于利用語(yǔ)文教材，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生在潛移默化中逐步養(yǎng)成良好的思想品德，知榮辱，講正氣，有理想，有責(zé)任。在教學(xué)中只有做到以“德”為本，既“教書(shū)”又“育人”，我們的教育才算成功。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）endprint