在熟讀中積累 在精思中感悟

魯鳳

文言文教學(xué)不僅為我國(guó)積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)，還能令學(xué)生深刻領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的精髓，形成健全的人格。然而，文言文教學(xué)效率低下卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，為了應(yīng)付考試，多是采取死記硬背的方法，久而久之，學(xué)生總覺得“之乎者也”深?yuàn)W難懂。那么，我們又該如何提高學(xué)生自學(xué)文言文的能力，使其能順利過(guò)文言文這一關(guān)呢？筆者認(rèn)為，朱熹提出的“熟讀精思”可以看做是古代語(yǔ)言教育方法的典范，可以讓學(xué)生在反復(fù)讀書、學(xué)思結(jié)合中含英咀華。

一、讀有所得

1.通讀以悟意。

要想讓文言文教學(xué)有效，就必須讀，而且要多讀，會(huì)讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地認(rèn)讀，要求讀準(zhǔn)字音，尤其是較長(zhǎng)的句子，注意節(jié)奏和停頓，邊譯邊讀，理解文章每一句話的意思。例如《生于憂患而死于安樂(lè)》一文，我要求學(xué)生自讀全文，首先讀準(zhǔn)字音，其次注意停頓，學(xué)會(huì)斷句，注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。文章的開頭可以平緩敘述并注意停頓：“舜/發(fā)于/畎之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間……”最后一句“然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也”應(yīng)讀得平緩而悲涼，尤其是“死于”這兩個(gè)字要拖著點(diǎn)，“安樂(lè)也”三個(gè)字也要一個(gè)字一個(gè)字地說(shuō)。學(xué)生在自讀、仿讀的基礎(chǔ)上，再對(duì)照注釋朗讀，抓住關(guān)鍵詞句，就能理解其中大意。

2.朗讀以悟情。南宋朱熹曾說(shuō)：“只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朗讀是最基本的語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的朗讀，作者的神氣音節(jié)就會(huì)在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡。學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中，不僅能體驗(yàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感，還能感受和再現(xiàn)作品的情思，理解文章深意。例如王維的《使至塞上》一詩(shī)，我在播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，并介紹相關(guān)的創(chuàng)作背景后，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生以朗讀入境悟情，使學(xué)生在有感情的朗讀、背誦古詩(shī)的過(guò)程中理解詩(shī)句的意思，體會(huì)作者在詩(shī)中表達(dá)的情感。尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句詩(shī)，只有靠學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去想象那大漠孤煙和長(zhǎng)河落日的畫面，去感受那詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的精妙之處，才能進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

3.誦讀以悟妙。誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一貫做法，也是古代學(xué)習(xí)流傳下來(lái)的一種行之有效的方法。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讀懂內(nèi)容，也要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，讀出自己的思考和感悟。以《陋室銘》一課為例，在學(xué)生自讀課文的基礎(chǔ)上，教師要對(duì)文中的重點(diǎn)處加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生在熟讀中加以思考：“陋室”為何“不陋”？ 作者明明在贊頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”“子云亭”？全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句？通過(guò)這些問(wèn)題幫助學(xué)生形成對(duì)陋室的整體印象，體會(huì)作者借物喻理、托物言志的精妙手法。

二、思有所得

1.思語(yǔ)言之美。

文言文有獨(dú)特的語(yǔ)言美，它們或潑墨如云，重點(diǎn)渲染，或如行云流水，娓娓敘來(lái)，或筆帶鋒芒，理切辭暢。教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中蘊(yùn)藏的美，讓學(xué)生去品味、去欣賞，獲得美的享受，使學(xué)生真正體會(huì)到文章能夠流傳千古的獨(dú)特魅力。

陶淵明的《桃花源記》就是一篇流傳千古的美文佳作。在教學(xué)中，我重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生“美美地讀”“美美地品”“美美地說(shuō)”，使學(xué)生感悟古人的寫作特色與要領(lǐng)，感受到學(xué)文言文的樂(lè)趣。尤其是文章情節(jié)的安排顯得曲折、跌宕，比如漁人既然“處處志之”，卻又“尋向所志”“遂迷，不復(fù)得路”， 這不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，更能激起讀者的惋惜之情。

2.思人物之美。

初中文言課文，寫人篇目比例較大，這些經(jīng)典之作無(wú)不洋溢著古代仁人志士對(duì)真善美的追求。教師不僅要讓學(xué)生精思文章的遣詞造句及文采，同時(shí)也要精思古文精深豐富的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)做人之道。

例如《愚公移山》，雖然不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)的人的思想、行為，但是愚公對(duì)待困難、克服艱難險(xiǎn)阻的態(tài)度和頑強(qiáng)改造大自然的精神，以及那“子子孫孫無(wú)窮匱也”的思想啟迪，永遠(yuǎn)值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

3.思情感之美。

選入初中語(yǔ)文教材中的文言文都是一篇篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的佳作，其中所包含的思想文化教育因素都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到與之相應(yīng)的道德觀。教師要引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代社會(huì)的角度去感悟文言文所表述的思想感情，學(xué)習(xí)做人之道。

例如《得道多助，失道寡助》《生于憂患而死于安樂(lè)》等，都是歷代傳誦的議論文名篇，不難理解文中的名言警句，就是時(shí)至今日，也經(jīng)常聽到“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“多助之至，天下順之”這樣的話語(yǔ)。文章所說(shuō)明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義，是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好材料。

總之，文言文作品是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，教師要把時(shí)間留給學(xué)生去熟讀精思，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受并理解文言文中的意境，感受先哲的智慧，理解幾千年歷史沉淀下來(lái)的文化情感。

（責(zé)任編輯 陳劍平）