練功對大學生成才的啟示

陳新萍　賀建忠

摘 要： 金庸武俠小說有著十分廣泛的讀者群，大學生是主要閱讀群體之一。通過閱讀金庸武俠小說并進行有效反思，可為大學生成才提供重要啟示。金庸小說中關(guān)于練功的描述十分精彩，蘊含哲理，可從中挖掘出深層次內(nèi)涵，指導大學生走上正確的成才之路。得遇名師、需人引導、扎實基礎(chǔ)、刻苦用功、適可而止、胸襟寬廣和所學適己等，這些啟示均可對大學生的成長成才產(chǎn)生深遠影響。

關(guān)鍵詞： 練功 成才 大學生 教育 金庸武俠小說

金庸武俠小說是大學生最喜愛的課外讀物之一，對大學生成長有著積極影響。許多學者對金庸武俠小說進行了深層次挖掘，并應用于實際教育教學中，達到了良好的效果。通過金庸武俠小說可以體會人性的光芒，從中解讀出積極的生命教育觀[1]，也可以借此了解中國文化[2]，管窺出中國人的教育心理觀[3]。金庸武俠小說中的主人公年紀輕而武功高（韋小寶除外），遠勝成名數(shù)十年的英雄豪杰，這中間究竟存在怎樣的必然性？詳細閱讀金庸武俠小說，可從中挖掘出潛藏的本質(zhì)，這對當代大學生的成才有著重要啟示。

一、得遇名師

俗話說名師出高徒，不遇名師指點，資質(zhì)再高，也達不到武學的最高境界。何謂名師？在金庸武俠小說中則指那些武功出神入化、有正義感，而且能夠調(diào)教出出類拔萃弟子的大俠。這樣的名師在金庸武俠小說中不多見，僅穆人清和風清揚等寥寥數(shù)人，可見得遇名師是一件十分幸運的事情。在當代，狹義言之，名師是指教育人才的精英，教育工作者的杰出代表，以及教育理論的創(chuàng)立者和教學實踐的帶頭人[4]。不同學科有著不同內(nèi)涵，如獸醫(yī)學科，名師是指在獸醫(yī)人才培養(yǎng)中作出突出貢獻，在生產(chǎn)實踐中解決重大問題或在科學研究中獲得重要突破的教師[5]。無論如何定義，名師最顯著的特征都是能夠培養(yǎng)出杰出人才。

郭靖是眾多武俠小說中一個比較特殊的形象，作者塑造出這樣一個形象，可謂匠心獨具，獨辟行徑。其他武俠小說的主人公都是聰明才智之輩，屬于心有靈犀一點通的那種。盡管有些主人公可能不諳世事（如石破天），但于武學一道，都有著超凡的領(lǐng)悟能力。郭靖則不然，資質(zhì)魯鈍，反應緩慢。“江南七怪”歷盡千辛萬苦，不藏私，全心全意教了他十余年武功，居然連他三師父三招都應付不了。除了說明郭靖資質(zhì)很差之外，也可以看出老師的教學水平有限。后來，馬鈺傳授了正宗的玄門內(nèi)功，奠定了郭靖一生的武學基礎(chǔ)，而這也是得遇名師的開始。遇到了洪七公，學會了威猛絕倫的“降龍十八掌”；遇老頑童，學會了“空明拳”、“雙手互搏”，并背熟了天下至高無上的武學典籍——《九陰真經(jīng)》；遇一燈大師，領(lǐng)悟了不少《九陰真經(jīng)》的精妙涵義。馬鈺、洪七公、周伯通和一燈大師等就當時而言，是少有的名師，正是有這些名師的指點，才成就了郭靖一代大俠的風范。

《倚天屠龍記》中的張無忌是一個武學奇才，少年時，雖說武功差勁，但武學原理卻掌握得非常牢固，這也源于一位名師，金毛獅王謝遜。謝遜是明教四大護教法王之一，武功卓絕，才智過人，精通武學原理。在他和張無忌相聚無多的日子里，強行讓張無忌背會各種內(nèi)功心法，武功口訣，為張無忌日后成為一代高手奠定基礎(chǔ)。張無忌修煉《九陽真經(jīng)》時，表面上無名師相助，但是實際有之。一是謝遜當年傳授他的內(nèi)功心法底子，二是胡青牛教他的醫(yī)學基礎(chǔ)，三是《九陽真經(jīng)》本身。學太極拳和太極劍有張三豐這樣的武學宗師親自指導，再加上張無忌本身深厚的武功基礎(chǔ)和超強的理解能力，自然是一點即透，所以才有《太極初傳柔克剛》的精彩篇章。由此可見，名師的價值絕不僅在于親自指導，還在于偉大著作產(chǎn)生的間接指導作用。

胡斐的武功主要依靠家傳的拳經(jīng)刀譜自學而來，但若沒有千手如來趙半山的指點，沒有金面佛苗人鳳的引導，他絕不可能達到武學的至高境界。袁承志師從神臂仙猿穆人清和金蛇郎君夏雪宜所遺秘籍，最終正邪相濟，武功自成一家；陳家洛師從袁士霄，基礎(chǔ)扎實，武功廣博，終成一代高手；楊過師從小龍女，又受郭靖、黃蓉、歐陽鋒及已死去多年的獨孤求敗的指點，致使武功臻于一流；令狐沖得遇“劍宗”高手風清揚，才使自己的武學天賦沒有被埋沒。

綜上所述，名師的價值功在當代，利在后世。而教育部啟動的“教學名師”評選計劃，就充分體現(xiàn)了教學名師的價值。

二、需人引導

一個人資質(zhì)再好，一位名師水平再高，中間若沒有人牽線、引導，也難以完成優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重任。郭靖能成為一代大俠，黃蓉功不可沒。黃蓉乃桃花島島主黃藥師的女兒，而黃藥師是當今武林的泰山北斗，武功之高，罕有敵手，智商之高，人所難及。女兒黃蓉繼承了父母親的智慧，聰明伶俐，學識淵博。沒有黃蓉的高超廚藝，郭靖人品再端正也得不到洪七公的真?zhèn)鳌Ｔ僬?，若郭靖不認識黃蓉，也不會到桃花島，更不會碰到老頑童，因此就不會學到“雙手互博”及“九陰真經(jīng)”等絕學。后來為了給黃蓉療傷，郭靖又得到了一燈大師的指點?？梢哉f，沒有黃蓉的引導，郭靖的武功將永遠停留在第一階段，永遠都是“江南七怪”的附屬品，最好的情況可以算做第八怪。張無忌在未上光明頂之前，雖然內(nèi)功絕世，但是于各種武功的使用法門，基本一竅不通，所謂的行俠仗義完全靠一副菩薩心腸。張無忌與小昭在光明頂密道中被困，無意中得窺明教的無尚武功心法——乾坤大挪移，但都是波斯文字，多虧小昭識得波斯文，為他做了很好的引導，神功才得以練成。

反觀當代大學生，若想有所成就，也需要有人引導。引導人可以是同學、班主任，也可以是任何一位授課老師，抑或其他相關(guān)人員。大學教師要加強對學生的有效引導，這是其育人的職責之一。只有正確地引導，才能使學生走向光明大道，最終成為社會的棟梁之才。

三、扎實基礎(chǔ)

在得遇名師之前要有扎實的武功基礎(chǔ)，這樣才能保證以后在名師的指導下突飛猛進。郭靖在得遇洪七公之前，雖然武功低微，但所習內(nèi)功為玄門正宗，扎下了很好的根基。在外門武功上，雖然還很幼稚，但長年受“江南七怪”和哲別師父的教誨，再加上自己成穩(wěn)老練的性格，一招一式都像模像樣，只是缺乏變通而已。扎實的內(nèi)外功基礎(chǔ)，堅強的意志，按部就班的勤練不輟，再遇名師指點，成為一代高手只是時間問題。

令狐沖自幼隨岳不群習武，每招每式都力求到位，趨于完美，這雖然和他以后所學的獨孤九劍的路子完全不同，但也是基礎(chǔ)與升華的關(guān)系。獨孤九劍講究“無招勝有招”，出招要求隨心所欲，看準敵人的破綻，一擊成功。這與岳不群所傳的死板的華山劍法背道而馳，但這些死板的招式仍然是那些“無招”的基礎(chǔ)。試想一個人沒有經(jīng)過識字、斷句、閱讀、理解、練筆等按部就班的練習，以后怎么能達到“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”的至高境界？怎么能夠成就一揮而就的瀟灑？瀟灑其實是以死板做基礎(chǔ)的，一個沒經(jīng)過系統(tǒng)武功訓練的人，使招雖可無招，但決不能達到“勝有招”的效果。

大學階段其實是為職業(yè)奠基的最佳時期。因為大學資源豐富，時間充裕，人脈廣闊，學習氛圍濃厚，學生盡可按照自己的興趣愛好自由選擇，充分發(fā)揮，使特長得到進一步的鍛煉和提升。大學奠定的基礎(chǔ)是日后工作受益的源泉。

四、刻苦用功

刻苦用功是一個人成功的重要因素，也是不二法門。郭靖是靠刻苦用功成功的典型例子。別人練一遍就會的招式，他往往需要練十遍、二十遍，甚至上百遍。郭靖是一個極有自知之明的人，知道自己的弱點所在——“拙”，所以時刻用“勤”來補足。楊過斷臂之后，在激流中揮動玄鐵重劍，終于用刻苦彌補了身體上的缺陷；令狐沖在思過崖上一待數(shù)月，終于參透了“無招勝有招”的武學境界；袁承志在華山絕頂磨礪十年，終成高手；喬峰自幼習武，從未間斷，成就了丐幫興盛大業(yè)。綜上所述，刻苦用功是走向成功的重要因素，是智力不足的補天之石。

其實，大學生活雖然豐富多彩，但刻苦用功這一條仍是亙古不變的真理。有些大學生認為大學不必刻苦學習，只需用心交際，這是另一個極端的表現(xiàn)。扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和深厚的人文底蘊才是日后發(fā)展的基石，而這些都靠刻苦學習得來?？炭嘤霉?，簡而言之就是要在用心讀書、勤于實踐、善于交流等方面狠下工夫，旨在實現(xiàn)整體素質(zhì)的提高。拙者需勤，智者亦需勤，勤奮是大學生成才的必備條件。

五、適合而止

人生不能圓滿，武功亦是如此，要懂得適可而止。郭靖在練降龍十八掌的時候，深知貪多嚼不爛的道理，只求將一招練得扎扎實實，而從不貪多求全。這個郭靖一出世就明白的簡單道理，洪七公在學藝20多年后，才參悟透徹?？梢?，對“道”的參悟無關(guān)聰明，只靠悟性。懂得適可而止是一種大智慧，非聰明絕頂抑或樸實無華之人不能領(lǐng)會。張無忌在練到乾坤大挪移第七層時，感覺不妙，即罷手，才避免了走火入魔的災難；任我行在《葵花寶典》這樣無敵于天下的功夫面前，未曾動心，才避免了一場人生悲劇。適合而止的人生哲學是值得當代大學生借鑒的。只有懂得適可而止，才不至于誤入歧途，不至于惡化人際關(guān)系，不至于身心受累。

六、胸襟寬廣

胸襟寬廣者，思想無束縛，武功才能臻至化境。郭靖、楊過、令狐沖、袁承志、喬峰、虛竹、胡斐等皆是狹義之輩，寬厚待人，因此武功皆至一流。心胸狹窄、利欲熏心者雖不乏武功高強者，但終究不會有多大進益。蕭遠山的血海深仇、慕容博的雄霸王圖及鳩摩智的個人野心，都為他們埋下了致命隱患。東方不敗的武功，世上再無敵手，但卻成為世人飯后的談資、酒桌上的笑柄。武俠小說中所有人的思想、對世事的感悟都超不過少林寺中的無名老僧，因此，武功自然與他相去甚遠。世人皆驚異于老僧出神入化的武功，而老僧自己卻不屑于提及武功。他的自豪在于佛法，佛法無邊造就胸襟無限，胸襟無限自然就會到達武學的至高境界。

心胸狹窄者雜念叢生，練武時極易受私心的干擾，從而種下失敗的種子。電影《太極張三豐》中，董天寶與張君寶同門學藝，武功不相上下，可董天寶出人頭地的野心甚重，在武學境界上自然落于下乘，最后被張君寶打得一敗涂地。不僅練武如此，學習亦然。若整天都在琢磨怎么當上班長、部長及學生會主席，整天都在思考如何擊敗對手，獲得榮譽，最終往往一敗涂地。胸襟寬廣者，才有良好的人際關(guān)系，成為“領(lǐng)導”是極其自然之事；胸襟寬廣者，才能心無旁騖地投入學習，良好的成績自然不爭自得。

七、所學適己

世間的武功千千萬萬，每種武功都有它適應的人群，比如美女拳法，自然適合女子練習；比如玉女素心劍法，適合兩人合練，且情投意合才能發(fā)揮其威力；比如黯然銷魂掌，必須心有悲憤，才能發(fā)揮到極致。武功是最能體現(xiàn)創(chuàng)造者性格的一種身體藝術(shù)和行為藝術(shù)，武功繁多，創(chuàng)造者各異，因此武功的風格必須與所習之人的性格相吻合，才能發(fā)揮其最大威力，所學者才能達到至高境界。郭靖就是這樣的一個人，他的立場非常堅定，認準的事情絕不更改，縱然你巧舌如簧，他依舊堅持自己的原則。因為他明白以自己的口才根本辯不過別人，所以干脆閉嘴，你說什么都沒用。他所練的降龍十八掌，與他的性格完全相符，管你虛招實招，一律照打不誤，叫你擋無可擋，退無可退。令狐沖瀟灑大方，做事不拘一格，練獨孤九劍最適合不過；韋小寶膽小怕死，嫌臟怕累，練習“神行百變”中的一點用以逃跑最為恰當；黃蓉心思靈敏，練習靈動異常、變化萬方的打狗棒法甚為合適。

武功有性格，其他的東西也都有性格，必須找到適合自己的技藝，然后再勤加練習，深刻體會，才能達到理想境界。所學要符合自己的條件，符合自己的性格，這也是大學生成才的必要條件之一。相反，目前有些大學生盲目跟風，看到別人考研，也跟著考，而不考慮自己是否喜歡科研、是否有從事學術(shù)研究的能力；看到別人考公務(wù)員，也一頭扎進去，而不衡量是否符合自己的人生意愿；看到別人蝸居大城市，也不顧一切地爭取，而不顧及自己的家庭是否能夠承受，人生目標是否能得以實現(xiàn)。因此，充分認識自我，選擇適合自己的道路，才是發(fā)展的必由之路。

綜上所述，得遇名師、需人引導、扎實基礎(chǔ)、刻苦用功、適可而止、胸襟寬廣和所學適己，既是武俠人物成就一流武學境界之必需，又是當代大學生成才之必需，值得進一步體會和應用。

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通訊作者：賀建忠