淺析傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林景觀審美特征異同

楊樂

1 傳統(tǒng)園林的審美特征

1.1 傳統(tǒng)園林審美視角的文化淵源

中國(guó)傳統(tǒng)古典園林由于受到中國(guó)五千年歷史文化的長(zhǎng)期熏陶，自然山水景致融合了濃厚的人文內(nèi)涵，這種銘刻文化印記的“山水”，在一定程度上超越自然山水，“源于自然并高于自然”的傳統(tǒng)園林觀念成為古代園林景觀審美的取向與標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)影響力最大的儒、道兩家分別在其價(jià)值取向中詳細(xì)描述過中國(guó)傳統(tǒng)的山水審美思想。儒家對(duì)中國(guó)古典山水情懷描述最具代表性的是《論語·雍也》中的名句：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽?！痹谶@一千古佳句中，“山水”因具備了如仁者般的智慧品質(zhì)而令人敬重，表現(xiàn)出自然風(fēng)景被賦予人格化氣息的審美思想。這種“山水比德”的審美取向，對(duì)未來千年里人們對(duì)于山水景觀的審美角度產(chǎn)生了重要影響。與儒家推崇人感知自然的觀點(diǎn)不同，道家“以人御物”則表現(xiàn)出更多重物輕人的特點(diǎn)。在這方面，最具代表性的則是一座座如藝術(shù)品般精致的中國(guó)古典園林。人們將自然山水和花草樹木作為精神的寄托，不惜斥巨資去如同雕琢藝術(shù)品一樣來修繕自己的私家庭院，用以滿足精神需求，自然山水的審美角度自然而然也發(fā)生了變化。

1.2 傳統(tǒng)園林審美體驗(yàn)方式

以儒、道兩家為代表的傳統(tǒng)園林審美特征隨著時(shí)間的積累不斷生長(zhǎng)壯大，并結(jié)合華夏大地各有特色的地理環(huán)境以及不同地域人群的生活、思維方式，形成了自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)方式：

（1）“天人合一”。古人在認(rèn)識(shí)、改造自然的漫長(zhǎng)過程中，通過不斷地適應(yīng)和摸索，逐漸形成了人與自然相互依賴、相互制約、相互協(xié)調(diào)的良性循環(huán)狀態(tài)，并把人類的日常生活活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境良好地結(jié)合在一起。中國(guó)古典傳統(tǒng)園林最廣為人知的十六字精髓“雖由人作，宛自天開。巧于因借，精在體宜”，便是對(duì)其“天人合一”思想的最好詮釋。

（2）“意象”。傳統(tǒng)園林造景過程中，園林景觀早已超越了實(shí)物存在的范疇，其蘊(yùn)含的文化意義以及衍生出的抽象意象才是造園者追求的至高境界。才子佳人房前屋后必見“玉（玉蘭）堂（海棠）春（迎春）富（牡丹）貴（桂花）”，自是追求尋常植物蘊(yùn)含的不尋常意象。著名的園林教科書《說園》中也對(duì)古典園林追求“意象”的方式做了許多詳細(xì)的描述。例如，“園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意。寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間?！毖哉勯g便可領(lǐng)略園林如詩(shī)詞歌賦一般的“意象”之美?？偠灾?，自然山水以重要的文化意識(shí)象征進(jìn)入了古人的審美意象世界，體現(xiàn)了中華民族的審美追求。

（3）“崇尚自然”。古典園林藝術(shù)中提倡“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”，充分強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然最大限度的尊重和盡量少的人為改造的態(tài)度。這說明人們的傳統(tǒng)園林審美觀念中，將古典園林視為有生命力的藝術(shù)品，并最大限度地保護(hù)。正因?yàn)橛羞@樣的態(tài)度和意識(shí)，才創(chuàng)造出具有自然境界的美妙作品。

1.3 傳統(tǒng)園林的山水景觀特征

（1）自然。在造園藝術(shù)領(lǐng)域，“自然”這一原則包含兩個(gè)方面的意思：一是總體景象的布局、組合要合乎自然，有限的園林景觀是對(duì)無限自然山水的高度概括和提煉。例如，蘇州網(wǎng)師園，面積雖小但玲瓏精致，流水假山與亭臺(tái)樓閣相得益彰。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律，園林巨匠陳從周講過“建亭需略低山癲，植樹不宜峰尖，山露頂而不露腳，露腳而不露頂，大樹見梢不見根，見根不見梢”，這都是從多個(gè)園林要素的組合作品中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

（2）淡泊。中國(guó)古典園林多呈現(xiàn)出一種需觀者靜靜品味的淡泊氛圍。尤其是江南地區(qū)諸多的私家園林，大都是官員在仕途失意或告老還鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)背景下，寄情于江南清麗環(huán)境的亭臺(tái)樓閣和小橋流水之中，打造屬于他們的另一個(gè)精神世界。中國(guó)四大名園之一的拙政園取名便來源于詩(shī)句“拙者之為政”，這也充分說明了江南名園主人們的處世之道。江南園林中建筑物大都棄宏偉華麗而擇小巧樸實(shí)；棄濃妝艷抹而擇清新淡雅。小閣臨流，粉墻低壓，得萬千形象之變。而以北方為主的古典皇家園林仍是多以離宮別苑的形象出現(xiàn)在市郊以及天然環(huán)境之中，而且在許多皇家園林中都能看出刻意模仿江南私家園林的痕跡，這也能看出淡泊的景觀氛圍是古典園林審美中不可或缺的一味特征。另外園林中扶疏蕭瑟的古樹，蒼潤(rùn)質(zhì)樸的置石，清脆瀟灑的修竹和色彩淡雅的茅舍無不是為淡泊情趣的烘托，是士大夫們的偏愛，亦是傳統(tǒng)園林最能展現(xiàn)淡泊的風(fēng)光。

（3）恬靜。中國(guó)古典園林中的園林對(duì)于主人來說不僅僅是偏安一隅的私家庭院，更是告別喧囂、遠(yuǎn)離塵世的“桃花源”。恬靜的環(huán)境是每一位園主和觀賞者對(duì)園林景象的至高追求。因此，無論是皇家園林還是私家園林都極少出現(xiàn)在城市中央，而大多數(shù)棲居于城市郊區(qū)，唯有圍砌高墻，藏之唯恐不深，美景無限而外人不可得，只留園中人獨(dú)自享受自然山水的恬靜一刻。

（4）含蓄?；局刈藨B(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意，中國(guó)園林妙在含蓄。含蓄是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點(diǎn)。唯有含蓄，才能發(fā)人聯(lián)想、回味無窮，中國(guó)傳統(tǒng)園林很注重表現(xiàn)手法的含蓄。廊橋宜曲不宜直，美景宜隱不宜顯，這都說明了古人造園過程中對(duì)于含蓄精神的極致把控。江南園林造園手法中的“借景”、“框景”、“障景”，更是用極具藝術(shù)氣息的方式來演繹造園者內(nèi)心對(duì)于古典園林的含蓄追求，讓人們可以根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受去開拓景象深層次的內(nèi)涵，使其不斷豐富完美，形成意象中的理想境界。

2 現(xiàn)代景觀的審美特征變化

2.1 傳統(tǒng)審美價(jià)值觀向現(xiàn)代審美價(jià)值觀轉(zhuǎn)化

隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，文化的豐富，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活方式的多樣化，特別是城市規(guī)劃和生態(tài)環(huán)境方面的理論研究，園林景觀設(shè)計(jì)得到了極大的推動(dòng)和發(fā)展。在這些現(xiàn)實(shí)條件的影響下，人們的審美意識(shí)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)園林中以自然環(huán)境作為審美對(duì)象的觀念已不能滿足現(xiàn)代人對(duì)于園林景觀的審美需求?，F(xiàn)代景觀的創(chuàng)作更注重運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代科技及生態(tài)材料以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出有現(xiàn)代氣息的簡(jiǎn)潔、明快的環(huán)境景觀，且兼具多種功能性。園林景觀的審美特征從精神追求逐漸轉(zhuǎn)變成功能追求。人們生活在這樣的環(huán)境中，除感到舒適方便外，亦能受到藝術(shù)的熏陶，并滿足大量日常生活需求，與傳統(tǒng)園林相比，這種景觀創(chuàng)作從更高、更深的層面和更新的視角體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，特別是自然為人服務(wù)的特征。

2.2 審美主體由少數(shù)人向大眾轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)園林是一種封閉的體系，相對(duì)而言只有少數(shù)文人墨客和達(dá)官貴人才能享受，這些園林景觀自然而然也只能迎合少部分人的審美趣味。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的普遍提高，大眾對(duì)于景觀在數(shù)量和質(zhì)量上的要求也相應(yīng)地提高，園林不再是封閉的私家庭院，它更多地以開敞的大眾公園等形式出現(xiàn)。因而，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)面向群體，服務(wù)大眾，群眾參與，這正是它的最大特點(diǎn)，是一種“以人為本”的觀念，體現(xiàn)出對(duì)大多數(shù)人的尊重。

2.3 現(xiàn)代審美情趣的多元化趨向

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，個(gè)人的審美要求弱化，轉(zhuǎn)而對(duì)于大眾的審美追求有了更多尊重，即在設(shè)計(jì)中盡量滿足大多數(shù)人的利益，在景觀場(chǎng)地中兼顧不同類型人群共有的行為，這樣的觀念和方式轉(zhuǎn)變?cè)炀土谁h(huán)境景觀功能和形式上的多樣化。人們能夠在延續(xù)熟悉的生活方式之外還能領(lǐng)略到多種不同生活方式的存在，從而使人心情愉悅，身心舒暢，進(jìn)而提高生活質(zhì)量，激發(fā)生活熱情。多元環(huán)境文化的追求，使得現(xiàn)代園林景觀比之傳統(tǒng)園林顯得更加豐富多彩。

2.4 現(xiàn)代審美的整體性思維趨向

傳統(tǒng)園林環(huán)境注重個(gè)體的自足性，景觀設(shè)計(jì)的布局規(guī)劃都是以一個(gè)獨(dú)立的景觀庭園為單位，只對(duì)園主等少數(shù)對(duì)象服務(wù)，使其足不出戶就可以體會(huì)到自然風(fēng)光的美好。隨著科學(xué)技術(shù)、文化和生態(tài)觀念的進(jìn)步，人類開始以更加整體和理性的角度去認(rèn)識(shí)城市環(huán)境。環(huán)境質(zhì)量的提高也不應(yīng)該只停留在局部的修補(bǔ)和改進(jìn)，必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，從整體環(huán)境的高度去考慮，做到宏觀的改造城市環(huán)境景觀。

2.5 現(xiàn)代審美的理性思維趨向

傳統(tǒng)的園林景觀環(huán)境，常常是使用功能和精神功能相分離，總體來說是重精神功能而輕使用功能，導(dǎo)致傳統(tǒng)園林景觀的不可持續(xù)性和脆弱性，猶如一支玲瓏剔透卻難以使用的花瓶?，F(xiàn)代園林景觀審美則注重功能、經(jīng)濟(jì)與形式的統(tǒng)一。環(huán)境空間中的景觀不僅僅是在視覺和心理上滿足人們審美需求，更重要的是滿足人們的日常使用功能，實(shí)現(xiàn)自然性和社會(huì)性的有機(jī)結(jié)合。

3 從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)角度看傳統(tǒng)園林

3.1 求曲忌直的形態(tài)與悠閑的生活方式

傳統(tǒng)的古典園林追求靜態(tài)、緩慢、悠閑的生活方式，適于文人墨客慢步徐行，吟詩(shī)作對(duì)，其樂融融。從空間上看，古典園林追求曲橋、曲廊等元素構(gòu)成的蜿蜒曲折空間，但同時(shí)園林中缺乏開展大片活動(dòng)的開敞空間，封閉的、靜態(tài)的自然美景是文人雅士生活中最為欣賞的環(huán)境。

3.2 圍和、封閉與內(nèi)向隱逸的生活

圍墻與園內(nèi)的各種隔墻是要控制環(huán)境、完善園主對(duì)咫尺山林理想景觀的追求；依山抱水是其對(duì)自然環(huán)境的追求；遠(yuǎn)離喧囂是其對(duì)社會(huì)環(huán)境的追求。圍墻將園中環(huán)境與園外城市分成兩個(gè)世界，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了園內(nèi)與外界生活的對(duì)立狀態(tài)，體現(xiàn)的是對(duì)城市的回避。傳統(tǒng)園林由于其封閉性，只需對(duì)主人服務(wù)，重視和滿足的是主人的生活愛好和精神追求?，F(xiàn)代園林則向大眾開放，需要綜合考慮內(nèi)在者與外在者的不同需求，重視不同人群的景觀需求，并在空間形態(tài)上真實(shí)反映，重視當(dāng)前人們的生活需求，不拘泥于固定的設(shè)計(jì)形式和手法。在滿足基本觀賞性能的同時(shí)，往往還集生態(tài)、游憩、教育等多種功能于一身，最大限度的滿足大眾的多元需求。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)園林是用大量人工手法塑造出一個(gè)精神層面無比深刻的自然環(huán)境，實(shí)際是人工選擇的“自然”，其設(shè)計(jì)手法與字面意義上的“天人合一”體現(xiàn)出一定的矛盾性。這種矛盾一方面決定于不同時(shí)代的外部生態(tài)條件；另一方面也反映出不同時(shí)代對(duì)“自然”的不同理解。在元明清幾朝江南園林發(fā)展成熟的時(shí)期，中國(guó)大地的自然生態(tài)格局還較為完好，城市的人為建設(shè)對(duì)自然環(huán)境的不良影響還沒有顯現(xiàn)，人們能夠很容易享受到青山綠水帶來的自然美景。因此，要在自然的基礎(chǔ)上不斷升華其內(nèi)涵，將“自然”二字理解為概念化的、寄托理想的“自然”是符合那個(gè)時(shí)代特征的?，F(xiàn)代園林景觀發(fā)展的今天，自然生態(tài)已經(jīng)受到了城市化進(jìn)程的極大破壞，自然大地在快速發(fā)展的城市化過程中越來越呈現(xiàn)破碎化趨勢(shì)，真實(shí)的自然山水越來越珍貴，在這種背景下談“自然”，已不拘泥于形式上的、概念化的自然，而是應(yīng)該通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)來保持城市生態(tài)格局的連續(xù)性，追求健康的自然生態(tài)功能。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林審美的特征不同是有多種原因共同決定的，很多中國(guó)古典園林審美視角本身是極具推崇意義的，但在當(dāng)前環(huán)境背景下，卻不能作為景觀審美的唯一視角。只有真正認(rèn)清“自然”的真義，才能避免對(duì)古典園林的膚淺模仿，為現(xiàn)代城市中市民創(chuàng)造更為親和自然的景觀，使得市民得以享受到真實(shí)健康的自然。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

[2] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2000.

[3] 陳從周.說園[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.