野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

李碩

摘 要：我國古代加工紙的制作相當(dāng)繁榮，但有許多加工紙技藝因種種原因而失傳，本文通過幾個方面的論述來討論恢復(fù)其技藝的可行性。

關(guān)鍵詞：加工紙；技藝；恢復(fù)；可行性

眾所周知，造紙術(shù)在我國有悠久的歷史。然而在古代，大多數(shù)紙成之后，還需要對其有進(jìn)一步加工，稱之為“熟紙”。其目的是為了使其具有良好的受墨性利于書畫，并起到防潮、防蛀及藝術(shù)美觀等效果。應(yīng)該說原紙制造和加工技術(shù)一起構(gòu)建了我國完整的造紙技術(shù)體系，對文化的傳承有著重要的影響。

宋代邵博在《聞見后錄》中記載“唐人有熟紙、生紙，熟紙所謂妍妙輝光者，其法不一，生紙非有喪故不用?！笨梢?，在唐代，對于沒有進(jìn)行任何后加工的“生紙”是有些許貶義的，認(rèn)為只在喪葬時才會用。而對于加工“熟紙”也已經(jīng)有比較成熟、多種的方法了。加工紙是通過歷代的造紙匠人與其他工匠或是些許文人雅士橫向聯(lián)合而創(chuàng)造出的高技藝產(chǎn)品。但遺憾的是，在古代的文獻(xiàn)中，很少有對紙的加工技術(shù)的系統(tǒng)記載。而這些加工紙在古代大多數(shù)是由皇室或官府制作，稱得上“貴族工藝”，流傳并不廣泛，加之其技藝的嚴(yán)格保密，所以掌握的人也并不多。因而，當(dāng)朝代更替時，其加工技藝也往往隨之失傳。偶爾也會幸得監(jiān)管官員或是制作匠人流落民間，例如歷史上有名的宣德貢箋，曾由監(jiān)制官員談彝在松江依法仿造，名為“松江談箋”，一時名氣大盛，各地爭相仿制。但制作核心技藝卻不被外漏，因而也只是少量制作。如此而來雖說有其影響力，卻并不成氣候。直至清朝末年，由裝裱店或書畫社代人定制，由于一些加工紙所需材料繁多，制作時間較長，技術(shù)要求高。例如清末金花箋每張工料銀六兩四分二厘，而當(dāng)時最高級的天鵝絨，沒尺只要三兩五錢，一張金花箋的工本費就是一尺天鵝絨的兩倍，可見其價格之高。所以當(dāng)皇室衰落后，自制加工紙也就越來越少。如今，雖說市面上各種形式的加工紙也算得上是琳瑯滿目，但在其質(zhì)量和工藝上卻與古代名紙相差甚遠(yuǎn)，無論是使用效果還是紙張壽命都不能與之相比，大多只是徒有其貌。而更嚴(yán)重的是許多古代加工紙制作技藝都已失傳，使得現(xiàn)代造紙業(yè)無法可依。

一些名紙的技藝、紙樣皆以失傳，例如久負(fù)盛名的澄心堂紙。只留下后人對其只言片語的描述和推崇極高的贊美。像這種紙就似水中月、鏡中花一般，可望而不可即。雖說也可根據(jù)史料的零星記載和描述而大概的恢復(fù)其樣貌（歷史上也確有幾次仿澄心堂紙的制作，最以乾隆年間制作為著），但卻沒有足夠充分的根據(jù)，如此而為只能聊表對其失傳技藝的追念。然而絕大多數(shù)的加工紙卻是有或多或少的紙樣存留的。伴隨著這些紙樣還有古籍中對其形態(tài)極其加工技藝或詳或簡的記錄。對于這一類的加工紙恢復(fù)其技藝還是極有可能的。對于恢復(fù)其技藝主要需要如下要素：

1 紙樣的研究和分析

概括地說加工紙是由原抄紙和涂料組成的，而其中的涂料是由填料膠料和其他助劑組成。中國古代造紙業(yè)發(fā)達(dá)，各地紙類所用材料工藝不同。加工紙又是在原紙的基礎(chǔ)上添加諸多材料而構(gòu)成涂層。因而種類繁多、形質(zhì)各異，有時甚至同類紙所用材料亦不相同。所以必須要用現(xiàn)代科技手段對其各個組成部分進(jìn)行分析測定。確定其原料具體成分以及大概的分配比重，為下一步的工藝研究提供科學(xué)數(shù)據(jù)和材料基礎(chǔ)。

2 造紙工人及從事這一類工作人員對其工藝的探索

對于傳統(tǒng)的手工藝而言單有數(shù)據(jù)是遠(yuǎn)不夠的，其工藝技法也是極為重要的。在第一部的研究分析中確定了加工紙的各個原料，但如何使用這些原料依然需要有相關(guān)經(jīng)驗的人以數(shù)據(jù)和樣紙為基礎(chǔ)的不斷試驗。歷史上加工紙的技藝大概有刷涂法、描金法、浸染法、砑花法、粘連法、撒濺法等。這些方法雖說描述起來并不復(fù)雜，但在實際的操作中卻都大有文章。如其他手工藝一般，在操作中都需要有足夠的手上技術(shù)，和所用材質(zhì)的經(jīng)驗。例如，加工紙的著色大概有兩種：一種是浸染法，即把紙浸過染液，這就很講究一個“拖”，需要有“浸而不泡，拖而不破”的功夫。另一種是刷染法，多用于小型紙張，筆觸之處“務(wù)令色變、勿有白點”，然后陰干。有經(jīng)驗的師傅“一筆染全，不染二次，多次下筆，無有瑕疵”這也全靠臂力施用得法。另外加工紙有集技術(shù)和藝術(shù)為一體的特色，這樣就更需要有一定審美和修養(yǎng)技術(shù)工人的操作。

3 古籍文獻(xiàn)對其的描述

雖說在古代沒有對加工紙的技藝有系統(tǒng)、詳盡的論述，但卻有許多文獻(xiàn)對一些加工紙的制作技藝有過或詳或簡的描述。例如宋人蘇易簡《文房四譜》，明代高濂的《遵生八箋》、宋應(yīng)星《天工開物》都有相當(dāng)篇幅對紙之制造的描述。例如，《遵生八箋》中對造金銀印花箋法就有詳細(xì)記錄“用云母粉，同蒼術(shù)、生姜、燈草煮一日，用布包揉洗，又用絹包揉洗，愈揉愈細(xì)，以絕細(xì)為佳。收時，以綿紙數(shù)層，置灰缸上，傾粉汁在上，湮干。用五色箋，將各色花板平放，次用白芨調(diào)粉，刷上花板，覆紙印花紙上，不可重拓，欲其花起故耳，印成花如銷銀。若用姜黃煎汁，同白芨水調(diào)粉，刷板印之，花如銷金。二法亦多雅趣?！边@是一段對對造金銀印花箋較詳盡地的論述。其中清楚的提到了涂料的調(diào)和劑，和當(dāng)時的加工方式。只是現(xiàn)今我們所用絲網(wǎng)印刷會使制作步驟更為簡單有效。但通過這些古籍記錄，可以使研究更加便捷，在一些細(xì)節(jié)上減少了許多不必要的實驗，也能成為技術(shù)的另一指導(dǎo)。

如此看來，若是全備了以上所述的各個因素恢復(fù)失傳加工紙的技藝應(yīng)該不是很艱難的問題。以前我們對這一些問題，認(rèn)識不夠，關(guān)注不足。如今有許多科研機構(gòu)和生產(chǎn)廠家都在致力于這一有益研究。

回顧過去，我國歷史上有豐富繁榮的紙加工文化技藝。即便在改朝換代時技藝失傳，后世也依舊會研究恢復(fù)，出現(xiàn)大量不同種類的仿制品。相信在科技高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，投入足夠的精力和時間探究出一些古代加工紙制作技藝并不會是太大的難事，而恢復(fù)這些加工紙對其相關(guān)藝術(shù)的研究和創(chuàng)作都是大有益處的。但要熟練地掌握其技巧和其中每一步驟的精髓卻需要有長時間的實踐和不斷地經(jīng)驗積累。更期望能夠在恢復(fù)和繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代科技的手段生產(chǎn)高質(zhì)量的傳統(tǒng)加工紙，使之發(fā)揚傳承。