淺析太極文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

姜娜

摘 要：結(jié)合實(shí)例分析了太極文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述了在產(chǎn)品極其豐富的時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)符號(hào)表征和產(chǎn)品所帶來(lái)的情感體驗(yàn)需求，提出了將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將成為我們服務(wù)設(shè)計(jì)的方向。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；太極文化

太極文化可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種符號(hào)，它滲透在各個(gè)文化領(lǐng)域和各種事物之中，我們能夠感受到太極的無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能。太極文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也得到了廣泛的應(yīng)用。

1 太極文化

1.1 太極圖的含義

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物。按易學(xué)的觀點(diǎn)，宇宙有無(wú)限大，所以稱(chēng)為太極，但是宇宙又是有形的，有形的東西來(lái)自于無(wú)形，所以無(wú)極而太極。正如自然界的陰陽(yáng)寒暑，萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，無(wú)不包含陰陽(yáng)五行。

1.2 太極圖形的美學(xué)特征

太極圖是中國(guó)人傳統(tǒng)文化與思想的精髓之一，我們的先人，用一個(gè)極其簡(jiǎn)略的圖式，表達(dá)出了自己在與自然相搏中，得出的經(jīng)驗(yàn)與智慧。它深刻地影響著中華民族的思維方式、思想文化觀念和人文性格。

太極圖形具有很強(qiáng)的美學(xué)特征，非常符合形式美的法則。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，太極圖形的運(yùn)用多體現(xiàn)在陰陽(yáng)二極的相互對(duì)立、等同面積、等同形式的量化效果，二者間的“S”形契合了視覺(jué)層次和空間量感效果。若以黑白兩色來(lái)表明，通常以白色面為陽(yáng)，黑色面為陰。在陰陽(yáng)面中各有一個(gè)小圓體，在白色陽(yáng)面的小圓體作黑色，在黑色陰面的小圓體作白色。通常稱(chēng)白色陽(yáng)面的黑色小圓體為“陽(yáng)中陰”，稱(chēng)黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽(yáng)”。太極圖可旋可轉(zhuǎn)，變化無(wú)窮，生生不息，表現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則。

（1）對(duì)稱(chēng)。太極圖的整體圖像形式非常對(duì)稱(chēng)，兩魚(yú)、兩眼、兩色之間，通過(guò)圓心畫(huà)任一條直線所得皆為黑白兩份，可以說(shuō)是遵循對(duì)稱(chēng)法則的典型代表。其基本型為圓形，圖中的雙魚(yú)構(gòu)成進(jìn)制階數(shù)為二的轉(zhuǎn)動(dòng)，陰陽(yáng)魚(yú)形設(shè)計(jì)既充分自在又充分和諧；但這種對(duì)稱(chēng)卻并不死板，反而很靈動(dòng)，整個(gè)形態(tài)以圓心為中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)，兩條“魚(yú)”逆向回旋于一個(gè)圓形之中，相交的“S”曲線顯示出生生不息的律動(dòng)之美。

（2）和諧。從構(gòu)成形式上看，太極圖中陰陽(yáng)互補(bǔ)的圖形構(gòu)成了一個(gè)完整的“圓”，它表面靜止而安詳，實(shí)際卻永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。這種構(gòu)形方式蘊(yùn)含著“物我相融、天人合一”的思想?！盎鼗ァ本€在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽(yáng)，陽(yáng)的一邊有陰的格式。天與地、生與死、陰與陽(yáng)這些抽象的矛盾兩面通過(guò)太極圖形“圓”內(nèi)的“點(diǎn)”、“線”、“面”這種極簡(jiǎn)的具象符號(hào)表達(dá)得淋漓盡致。

2 太極圖中的設(shè)計(jì)思維

太極圖對(duì)中華民族有著極其深遠(yuǎn)的意義，它影響了炎黃子孫的思維方式和文化傳統(tǒng).思維方式是一切文化系統(tǒng)之最深層的歷史積淀和最本質(zhì)的關(guān)鍵核心，它決定一切文化系統(tǒng)的基本性格、精神氣質(zhì)、本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)太極圖形是造型簡(jiǎn)約，形式生動(dòng)，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代有代表性的設(shè)計(jì)思維。

2.1 太極圖的符號(hào)化、象征性

太極圖是中國(guó)古代人設(shè)計(jì)智慧的結(jié)晶，西方學(xué)者貢布里希將它譽(yù)為“一副完美無(wú)缺的圖案”。它不僅體現(xiàn)了美學(xué)形式法則中的平衡美、運(yùn)動(dòng)美、虛實(shí)對(duì)比、色彩對(duì)比等規(guī)律，還賦予了圖形豐富的文化內(nèi)涵。其本身就是一個(gè)經(jīng)典的標(biāo)志，太極圖“S”形的符號(hào)化、象征性，充分體現(xiàn)了道家的思想文化觀念，象征著中國(guó)人的宇宙觀和藝術(shù)觀。

2.2 太極圖的構(gòu)成形式

太極圖案是相互補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一中形成的圖形，既體現(xiàn)了構(gòu)成形式的“黑白共生”，也表現(xiàn)出了“圖”與“底”的關(guān)系?！癝”形的太極曲線，表現(xiàn)了“天之左旋，數(shù)往者順”“知來(lái)者逆”，折射出中國(guó)古代樸素的辯證、發(fā)展的世界觀。

2.3 太極圖中的“天人關(guān)系”

太極圖中黑白共生，你中有我，我中有你，體現(xiàn)了和諧的“天人關(guān)系”。在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具有代表性的就是中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)。可以說(shuō)，中國(guó)的古典園林，既是凝固的詩(shī)，也是立體和動(dòng)態(tài)的山水畫(huà)。它的藝術(shù)之美不僅僅表現(xiàn)在園林景物的形和神上，更表現(xiàn)在游賞者主觀的意境上，更是人為設(shè)計(jì)與自然的和諧統(tǒng)一。

3 太極文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 對(duì)太極形態(tài)的運(yùn)用

太極圖形是中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的代表，其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明確，線條既理性又感性，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。作為傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛。我國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的太極形書(shū)架，把二維的太極圖形經(jīng)過(guò)三維演變，轉(zhuǎn)化成時(shí)尚的日用生活用品，整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大氣。這款家居設(shè)計(jì)將時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)元素相結(jié)合，不但能突顯產(chǎn)品的品位與設(shè)計(jì)的涵養(yǎng)，還打破了書(shū)籍傳統(tǒng)的擺放觀念。材質(zhì)由紙板制成的，質(zhì)量輕巧，環(huán)保健康。

3.2 對(duì)太極意境的追求。

與西方審美趣味不同，中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)并不“以個(gè)體為美”，而是講究“以整體為美”的創(chuàng)作，太極圖形作為普通大眾所熟知的視覺(jué)符號(hào)，不僅具有構(gòu)形圓滿、吉祥的認(rèn)知性，而且具有豐富的情感性與象征性，即“意境”。例如，“呂氏陰陽(yáng)太極紫砂壺”品玩時(shí)“一分為二”，可觀陰陽(yáng)兩壺之“體”，靜置時(shí)“合二為一”，可見(jiàn)陰陽(yáng)太極圖之“面”。壺鈕為抽象人體；壺把嵌入壺身，圓潤(rùn)簡(jiǎn)潔；兩把壺渾然一體而又各具氣韻。極簡(jiǎn)造型中有著讀之不盡的廣博內(nèi)容，無(wú)疑是中國(guó)紫砂的巔峰之作，是傳統(tǒng)太極圖形內(nèi)涵的延伸、傳承與拓展。

3.3 對(duì)太極哲學(xué)思想的傳承。

作為包羅萬(wàn)象并揭示宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖符號(hào)，其蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精髓同樣也是博大的。它在深層的文化心理層次上折射了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源，即外化在太極思想中的美善相兼、天人合一、以和為美、生生不息的造物理念。

被取名為yinyang-shaped的創(chuàng)意沙發(fā)，它運(yùn)用了中國(guó)特有的設(shè)計(jì)元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方思想與西方思想的有機(jī)融合。設(shè)計(jì)師把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，精妙的運(yùn)用到時(shí)尚，現(xiàn)代的沙發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是太極精神的傳播與創(chuàng)新。

4 結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)產(chǎn)品日益豐富的時(shí)代，人們的生活觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)除對(duì)傳統(tǒng)造型有發(fā)展和提升的要求以外，更需要我們擺脫傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋。所以，我們要在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出符合新時(shí)代的民族符號(hào)，才能找到真正屬于我們?yōu)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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