《聲色》：一種文化文本的建構(gòu)

摘 要：《聲色》是70后女性作家蘇蘭朵的代表性作品，在讀者的閱讀、接受中，它不僅僅作為文學(xué)文本為大眾所觀照，更作為被建構(gòu)的“文化文本”客觀存在于消費(fèi)文化中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境中，《聲色》的意義更需在文本之外與經(jīng)濟(jì)、傳媒的關(guān)系中求得更深層次的解讀。

關(guān)鍵詞：蘇蘭朵；《聲色》；文化文本；文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

70后女性作家蘇蘭朵的長(zhǎng)篇小說(shuō)《聲色》作為文學(xué)文本，展現(xiàn)的是人的一種荒謬式存在，其中的人物經(jīng)歷的是西西弗式的命運(yùn)，在不斷反抗命運(yùn)中追求生命存在的不妥協(xié)的一面：尊嚴(yán)。作為文學(xué)文本的《聲色》正是因?yàn)槌休d了如此深刻的哲學(xué)思考才具有了超出日常生活體驗(yàn)的審美意義和價(jià)值。然而，當(dāng)我們從文化文本的視域去觀照《聲色》這一文學(xué)文本，承載著具體文本意義的作品將獲得新的觀照視野。也即是說(shuō)，在文學(xué)研究領(lǐng)域，文學(xué)文本的存在語(yǔ)境昭顯新的文本形態(tài)，原因在于融入了新質(zhì)素的文學(xué)文本具有了文化屬性，預(yù)示著對(duì)文學(xué)作品的解讀，將不再僅僅局限于文學(xué)文本或文學(xué)現(xiàn)象，還要探討和解釋文本背后更為復(fù)雜的文化現(xiàn)象——文化文本。

1 《聲色》的文化文本屬性

趙勇先生把“文化文本”視為20世紀(jì)90年代文學(xué)與市場(chǎng)之間張力關(guān)系的產(chǎn)物。在跨世紀(jì)后的文化市場(chǎng)中，文學(xué)創(chuàng)作仍然保留了其與經(jīng)濟(jì)的某種親和或曖昧。因此，當(dāng)下很多作家往往一方面享受地咀嚼著“文學(xué)性”的遺香；另一方面又在緊執(zhí)商業(yè)包裝與媒體宣傳的牛耳，任“文化性”蔓延文學(xué)市場(chǎng)，這種文學(xué)性與文化性并存且文化性大于文學(xué)性的交感現(xiàn)狀正是文化文本存在的樣貌。造成“文化性”廣泛蔓延開(kāi)來(lái)的原因是多重的，其中最不可忽視的一重便是中國(guó)所處的由“意識(shí)形態(tài)向意向形態(tài)”轉(zhuǎn)型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。諸多意象設(shè)計(jì)師（作家、出版商和書(shū)商、批評(píng)家、新聞?dòng)浾?、影視?dǎo)演、廣告和傳媒等）共同編排與導(dǎo)演著文學(xué)與社會(huì)的交往方式，文化文本的文化性便是在商業(yè)召喚與文化包裝中逐漸確立并取代文學(xué)性的。

如何理解這種文化性呢？首先，《聲色》在創(chuàng)作過(guò)程中融入了當(dāng)下很多流行的符號(hào)元素。都市生活中的俊男靚女、家庭危機(jī)中的小三話題、對(duì)于身體的欲望化書(shū)寫、廣播人光鮮而神秘的職場(chǎng)生活描繪等，貼近世俗化的情節(jié)敘事可以更為大眾所接收和認(rèn)可，這樣的處理很難說(shuō)不是作家與出版商合力打造的“賣點(diǎn)”。其次，伴隨著作品出版的往往是批評(píng)界的審視之聲。例如，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)博客中李國(guó)征的《<聲色>散評(píng)》（2010），孫雪松的《評(píng)<聲色>：繁華掩映下的人性傷痕》（2014）等。第三，現(xiàn)代傳媒手段更為《聲色》的大眾化積攢了大量的人氣。蘇蘭朵曾以作家身份接受遼寧廣播電臺(tái)的《陶松有約》以及《鋼都周報(bào)》等媒體的采訪，后特意為《聲色》參加了鞍山經(jīng)濟(jì)廣播《生活格調(diào)》的采訪，這些媒體活動(dòng)有效地帶動(dòng)了《聲色》的銷量，另外《聲色》獲得鞍山市第四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”作品獎(jiǎng)，大大提高了作品的知名度。圍繞著《聲色》展開(kāi)的類似明星式的打造活動(dòng)，目的在于設(shè)法增加作家的知名度，“做書(shū)”的同時(shí)還要“做人”，將作家打造成兼具多重身份的文化名人，時(shí)下各種明星作家、商人作家、富豪作家、企業(yè)作家，等等，實(shí)際上都是出版業(yè)為了配合營(yíng)銷所采取的一種文化策略?？梢钥闯?，較之單純的文學(xué)文本，文化文本體現(xiàn)著新的文本形態(tài)的文學(xué)生產(chǎn)訴求，即“文化性”。文化性是外在于文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的話語(yǔ)力量，是對(duì)文學(xué)文本的生產(chǎn)造成影響的關(guān)系效應(yīng)。語(yǔ)境即關(guān)系。因此，文化文本是具體語(yǔ)境下多種關(guān)系實(shí)體合力塑造的文化產(chǎn)物。

2 《聲色》的文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

作為文學(xué)文本，長(zhǎng)篇小說(shuō)《聲色》無(wú)疑是蘇蘭朵生命體驗(yàn)的一次傾吐，展現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判與反思，體現(xiàn)了她對(duì)人的荒謬存在的哲學(xué)思考；然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的文學(xué)文本形態(tài)發(fā)生了變化。各類意象設(shè)計(jì)師合力編織的產(chǎn)業(yè)化鏈條打造了眾多消費(fèi)語(yǔ)境下的文化文本，《聲色》的文本形式結(jié)構(gòu)及價(jià)值訴求亦在這種關(guān)系語(yǔ)境中得以塑造、延伸?？梢哉f(shuō)，《聲色》正是在產(chǎn)業(yè)化的鏈條中才呈現(xiàn)出其文化意義，即在商業(yè)環(huán)境中，作為主體的文化文本并不是孤立的存在，而是被諸種商業(yè)元素建構(gòu)的文化產(chǎn)品。詹姆遜：“今天，文化已大部分成為商業(yè)，這個(gè)事實(shí)導(dǎo)致的結(jié)果是，過(guò)去認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的大多數(shù)事物，現(xiàn)在也變成了文化，對(duì)所謂形象社會(huì)或消費(fèi)主義的各種判斷都應(yīng)該包容在這個(gè)特點(diǎn)下?！盵1]文學(xué)作為文化的有機(jī)組成部分，它的商業(yè)化使得曾經(jīng)被定義為意識(shí)形態(tài)和上層建筑的“純藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)業(yè)，一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一種能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力。在這樣的歷史語(yǔ)境下，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)不再局限于作品及其與社會(huì)歷史的關(guān)系，而是以“文學(xué)性”為一種基礎(chǔ)性因素被置放在文學(xué)商業(yè)化的運(yùn)作過(guò)程之中，文學(xué)被囊括進(jìn)一個(gè)線性且矛盾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)作體系之中，各種“隱形”參與者成為不可忽視的在場(chǎng)。《聲色》把不同的參與者連接起來(lái)，作家創(chuàng)作文學(xué)文本承載表征現(xiàn)實(shí)的審美文化意義，廣告策劃者依托現(xiàn)代化的傳播媒介太高小說(shuō)的知名度，出版商、銷售商則在作家創(chuàng)作和作品宣傳的基礎(chǔ)上通過(guò)大眾消費(fèi)獲取經(jīng)濟(jì)效益，整個(gè)的小說(shuō)生產(chǎn)過(guò)程形成了一個(gè)巨大的分工，其巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不僅僅體現(xiàn)在其所獲得的碼洋，更在于藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值之間的相互轉(zhuǎn)化。文學(xué)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系越來(lái)越密切，具有審美價(jià)值的文學(xué)能夠通過(guò)數(shù)字統(tǒng)計(jì)被量化成可操作性的指標(biāo)，作家的主體性在整個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的影響顯得越來(lái)越被動(dòng)。

在“純文學(xué)”幽靈化的今天，文學(xué)的生產(chǎn)方式確實(shí)大異于傳統(tǒng)，作家與批評(píng)面臨的是來(lái)自產(chǎn)業(yè)鏈條的拉動(dòng)與限制，因此，文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展不僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇：一方面，文學(xué)創(chuàng)作中，作家的自主性不斷面臨挑戰(zhàn)；另一方面，文化文本似乎是作為20年來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系協(xié)調(diào)互動(dòng)的結(jié)果，中國(guó)文學(xué)發(fā)展的未來(lái)道路愈來(lái)愈貼近這種轉(zhuǎn)變過(guò)后的文化、文學(xué)產(chǎn)業(yè)機(jī)制，作家的精神成果要想在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的文化市場(chǎng)中擴(kuò)大份額也不可避免地要依托這種商業(yè)化運(yùn)作方式。從實(shí)用主義的角度來(lái)看，文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化對(duì)于作家的創(chuàng)作并非完全無(wú)益，關(guān)鍵在于處于產(chǎn)業(yè)化鏈條中的作家如何在商業(yè)利潤(rùn)面前保持知識(shí)分子應(yīng)有的精神操守和人文關(guān)懷。

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作者簡(jiǎn)介：岳婷婷（1988—），女，黑龍江北安人，沈陽(yáng)師范大學(xué)12級(jí)碩士，研究方向：文藝美學(xué)。