傳情達(dá)意：以石膏為主要?jiǎng)?chuàng)作媒介的作品

連文莉　王新鋼

摘 要：在現(xiàn)代雕塑的制作中，新材料的使用已經(jīng)相當(dāng)普遍。藝術(shù)創(chuàng)作者在為發(fā)掘新的材料語(yǔ)言或者綜合性的材料語(yǔ)言不斷實(shí)踐著，以期獲得更多維的表達(dá)空間和作品的獨(dú)特意味。特別是在20世紀(jì)30、40年代以來(lái)。其中著名的藝術(shù)家喬治·西格爾以獨(dú)特的理解和藝術(shù)的方式給傳統(tǒng)材料——石膏賦予了以新的語(yǔ)言和新的思維。

關(guān)鍵詞：新材料；綜合開(kāi)發(fā)；寫(xiě)實(shí)主義；石膏材料；傳統(tǒng)；現(xiàn)代語(yǔ)境

喬治·西格爾是美國(guó)當(dāng)代重要的雕塑家與畫(huà)家，在現(xiàn)今藝壇，西格爾的藝術(shù)有其獨(dú)特的風(fēng)格面貌。它的作品兼具敘述性，場(chǎng)景性的語(yǔ)言特點(diǎn)，又給人以作品空間外的啟發(fā)與想象。特別是使用石膏這一材料所表達(dá)的明確性和真實(shí)性，讓讀者心靈為之震撼，似乎作品里的石膏像就是自己本身。在這喧囂的真實(shí)世界中，過(guò)客匆匆，又無(wú)比現(xiàn)實(shí)。近些年，當(dāng)西格爾的作品越來(lái)越多地為我們所熟悉，但因文化，藝術(shù)背景的不同，國(guó)內(nèi)的觀眾群還是很難完全理解這樣一位從波普過(guò)渡到新寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)語(yǔ)言。而我們可以從他作品中的傳統(tǒng)材料來(lái)探析其作品的精神世界。

石膏翻制對(duì)于與藝術(shù)相關(guān)或工業(yè)制模相關(guān)的人們來(lái)說(shuō)并不陌生。在雕塑制作完成后，特別是泥塑，就需用石膏這一材料進(jìn)行翻制和保留。有一次性模也有活模，制作順序大致有澆模，開(kāi)模，清模，修模，組裝模具，再灌漿等。

翻制是制作雕塑的重要方法，沿用多年。而在當(dāng)代藝術(shù)興盛的西方，大家對(duì)西格爾從真人身上翻石膏這一做法，起初有些漠然，當(dāng)下卻十分感興趣。以翻制石膏制作的作品，敘述性很強(qiáng)，兼具繪畫(huà)語(yǔ)言的細(xì)膩性。選擇此種材料與西格爾內(nèi)斂的性格有著很大的關(guān)系。他曾解釋說(shuō)：他所使用的稀石膏和醫(yī)院里纏繃帶用的石膏功能上比較接近。所以對(duì)人體沒(méi)有大的危害。西格爾憑多年經(jīng)驗(yàn)，在翻制模特的頭發(fā)時(shí)，先要在頭發(fā)上涂上一層油劑以做隔離層，以免發(fā)生毛發(fā)被損的情況。他經(jīng)常從自己的親人，朋友和自己身上翻制石膏。西格爾著意捕捉人物瞬間的、偶發(fā)的，極具生活氣息的動(dòng)作，他希望凝固這瞬間的永恒，讓人們?cè)谧⒁曋痰囊豢逃兴鶈l(fā)。似乎是在感嘆：這世界有我的參與，有我的付出，給自己的感動(dòng)給一個(gè)肯定，喚起同在一座城市的認(rèn)同感。同事將石膏著以傳統(tǒng)材料賦予了新的內(nèi)容：大眾情感語(yǔ)匯的運(yùn)用。

西格爾喜歡做單個(gè)的雕塑，有時(shí)也做有故事情節(jié)的群雕。具體選擇哪種方式依據(jù)作品要表達(dá)的目標(biāo)而定。如表現(xiàn)朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)，描寫(xiě)夢(mèng)境般的幻覺(jué)，車站里的場(chǎng)景等，他就會(huì)選擇性地使用組雕。美國(guó)是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的國(guó)家，相應(yīng)的是，人們的精神世界就會(huì)顯得空虛。當(dāng)人們感到心靈上缺少些內(nèi)容時(shí)，西格爾希望通過(guò)他的作品，通過(guò)作品材料石膏——既有傳統(tǒng)的親切感與力量，又有新形式的含義，啟發(fā)人們，作品之外的想象空間，以此與觀眾達(dá)到更深層次的交流。觀眾可以從石膏翻制中看到很多細(xì)節(jié)的存在，這些細(xì)節(jié)毋庸置疑，讓人們品讀出生活的細(xì)膩，與此同時(shí)映射出在城市生活的不易。石膏翻制的這些人物雕像，在現(xiàn)代建筑面前，在城市的街道中心，并未顯示出不合時(shí)宜，而是有了新的語(yǔ)境和作用。

西格爾創(chuàng)作，翻制石膏之前，會(huì)先給模特以不同的啟示和引導(dǎo)，有時(shí)他也會(huì)跟隨模特的感覺(jué)與認(rèn)知來(lái)確定將要制作的石膏像，以期達(dá)到最后作品的統(tǒng)一性和完整性。模特不經(jīng)意間的活動(dòng)，慢慢變換中的姿勢(shì)，正是他篩選和確定的重要過(guò)程。翻制好模特的石膏像以后，他把石膏像放在窗邊、門(mén)口，特定的室內(nèi)等真正的環(huán)境背景中，再逐步尋找與推敲作品想要表達(dá)的主題。西格爾并不隨意改變雕塑制作的步驟。有時(shí)，他會(huì)被主題的暗示所吸引，任其作品帶有自身的，自覺(jué)的生命。從某種意義上來(lái)看，由于根植于偶發(fā)藝術(shù)的影響，再加上自身經(jīng)驗(yàn)的沖動(dòng)，決定了他的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格。也可以說(shuō)西格爾自身起到了作為媒介物的技能作用。西格爾通過(guò)給他的雕塑以永恒的形態(tài)，有意識(shí)或無(wú)主導(dǎo)性地對(duì)“生與死”這一命題發(fā)出了質(zhì)問(wèn)。從靜止的存在的實(shí)體雕塑中，我們感覺(jué)不到死的影像，也不會(huì)喚起心情的憂郁和惆悵。而在真實(shí)的生活中，只有永恒凍結(jié)的瞬間，才向我們展示了瞬間事件的永恒，并從中獲取生命延續(xù)的憑證和意義，這正是這位藝術(shù)家的強(qiáng)烈愿望，西格爾對(duì)“生者必滅”始終思慮不停。這與安東尼·葛姆雷有驚人的相似之處。

安東尼·葛姆雷有組名為《沉睡之地》的作品，是其1973年的作品，這事西格爾的雕塑創(chuàng)作已經(jīng)漸入佳境。安東尼的這組作品取材于他在印度的有力所見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，他看到很多窮人臨街二水，身上披著床單，看不到四肢無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，只留下一個(gè)真題的，單純的形狀。這也是任務(wù)最基本的動(dòng)態(tài)形狀。包含著人生旅途那種掙扎，扭曲甚至心酸的感受。但有時(shí)顯得肅穆和寧?kù)o。他用石膏著以材料，表達(dá)出這種糾結(jié)卻令人深思的感覺(jué)。兩人都有對(duì)人們心靈生出的關(guān)懷，只是表達(dá)的方式有所不同。

同樣，年輕一些的托馬斯·豪斯雅戈也愛(ài)上了石膏這一材料。豪斯雅戈用新的造型手段對(duì)人物形象的探索。當(dāng)下的裝置，雕塑因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)達(dá)，而使技術(shù)制作的技術(shù)不斷提高和更新。例如，3D掃描與打印雕刻，讓很多以前不能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作想法，逐步以實(shí)體呈現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)的藝術(shù)家托馬斯·豪斯雅戈也用石膏創(chuàng)作，尋找捕捉到的瞬間的人物。他用未著色的石膏，木頭等，組合用來(lái)替代臉部和部分肢體的華油圖樣的板材。用石墨做在板材上做標(biāo)記，切割好的木頭的人物反映出這是特別制作出來(lái)的方式，不是純粹的翻制。豪斯雅戈把石膏倒在木板上，先組合好精心設(shè)計(jì)的不能分組件，再用石膏把所有準(zhǔn)備好的部件粘連在一起，創(chuàng)造出二位與三位空間互換的張力。他用自己的行為和思考的方式追溯了具象雕塑作品的歷史。除使用石膏這一材質(zhì)外，還兼用大麻纖維，木材和鋼筋等。這些外形粗俗的雕塑人物有用手抹過(guò)的粗糙的痕跡，痕跡的清晰形狀讓人想起了那些支離破碎卻又讓人肅穆的老古董。我想這就是作者有意將古代和現(xiàn)代藝術(shù)史中的原型以流行文化和生活中的痛苦改裝后的后現(xiàn)代產(chǎn)物吧。比較豪斯雅戈對(duì)于石膏的使用，喬治·西格爾的石膏作品受當(dāng)時(shí)社會(huì)寫(xiě)實(shí)主義的影響，暗含人道主義的內(nèi)涵，同時(shí)又向大眾精神靠攏，具有更深遠(yuǎn)的意義。

喬治·西格爾的石膏人像都以普通人為模特，而不是藝術(shù)史中的某個(gè)具體原型。所以更與真實(shí)的生活接近。他擅長(zhǎng)用石膏的材質(zhì)特性與材質(zhì)本身兼具的歷史性，獲得了大眾語(yǔ)匯的使用。敘述性很強(qiáng)，兼具了繪畫(huà)語(yǔ)言的細(xì)膩天分。他用石膏材料，在某種意義上，也是對(duì)傳統(tǒng)的致敬。更是直接的雕塑本體語(yǔ)言的表達(dá)。因?yàn)槎家云胀ㄈ藶閷?duì)象，所以身體，心理都有不可分割的意味。從作品中我們清晰地解讀出西格爾將具象描寫(xiě)與純形式語(yǔ)言緊密結(jié)合的探索軌跡，作者本身不懈地追求這兩種不同內(nèi)容的結(jié)合，是他不斷尋覓的重要目標(biāo)。所以他的作品呈現(xiàn)出讓觀眾較難理解的現(xiàn)象：作品本身是這個(gè)世界的產(chǎn)物，但又超越了這個(gè)世界。

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