外媒眼中的“中國夢”

朱瑜

摘 要：每個國家，在不同的時代背景中，都有著不同的主流價值觀。“中國夢”的提出，正是給改革處于攻堅時期中國提供了新的精神力量。中國強大發(fā)展的同時，也吸引了全世界的目光。對“中國夢”的誤讀也緊隨而來?！爸袊鴫簟辈皇菍Α懊绹鴫簟钡暮唵螐?fù)制，更不是全世界人民的“噩夢”。它是中國人民的夢，也是和平發(fā)展的有利于全世界人民的夢。我們需要用開放的心態(tài)、虛懷若谷的態(tài)度，在世界文化多元化的今天，不斷豐富和發(fā)展“中國夢”的新內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；“美國夢”；外媒

以習(xí)近平總書記為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體多次在國內(nèi)外闡述“中國夢”的內(nèi)涵，“中國夢”不僅成為中國的大眾語言，也引起了國外媒體與民眾的廣泛關(guān)注。在英文中“中國夢”有三種譯法分別是Chinas dream， China dream和Chinese dram，外媒對于這三者的使用并沒有太大的區(qū)分，但從中國發(fā)行的英文刊物中，Chinese dream 被廣泛使用，這體現(xiàn)了我們國家在宣傳“中國夢”的時候，更注重體現(xiàn)的是人民的個人夢想。

習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀國家博物館《復(fù)興之路》的展覽時，首次做出了“中華民族偉大復(fù)興的夢想”的講話。他在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上闡明了“中國夢”的內(nèi)涵，即“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！薄皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！?。這些我們耳熟能詳?shù)恼Z句在外媒耳中又是一種怎樣的聲音呢？

1 “中國夢”不是對“美國夢”的簡單復(fù)制

“美國夢”由史學(xué)家亞當(dāng)斯（James Truslow Adams）最早提出，他在1931年出版的《美國歷史文化》（The Epic of America）中，對“美國夢”做出了解釋“在美國，每個人都有機會過上更富足更充實的生活，‘美國夢屬于每一個人，無論出生、性別、階級，每個人都能最大限度發(fā)揮潛能，實現(xiàn)在我價值，獲得他人的認可和尊重”。

而“中國夢”的內(nèi)涵恰恰也體現(xiàn)了這種物質(zhì)和精神上的雙重滿足，國家與個人的雙向發(fā)展。就有外媒質(zhì)疑“中國夢”和“美國夢”相比有何不同？首先我們必須肯定“美國夢”的巨大成功，以及承認它帶給了人們美好的期望與生活。它體現(xiàn)了個人價值的最大實現(xiàn)，也體現(xiàn)了一個國家對公民自由、平等權(quán)利的尊重。這是我們“中國夢”需要吸收借鑒的地方。其次，“美國夢”打破了人才流動的壁壘，無論是商業(yè)巨擘蓋茨比還是政壇奇人奧巴馬，都能從美國社會的底端通過個人的奮斗獲得成功，這種體制是現(xiàn)代中國所缺少的，也是阻礙“中國夢”最大化實現(xiàn)的重要因素。最后，“美國夢”的實現(xiàn)離不開一系列的“美國制度”以及巨大的國家支持，無論是民主制度、監(jiān)督制度、社會保障制度，還是教育以及商業(yè)運作制度。只有以法律為依托，國家為保障，才能得到社會秩序的良好運行。當(dāng)然，中美政體不同，我們要做的就是建立起符合社會主義道路，有中國特色社會主義的制度。

但也有學(xué)者認為“美國夢”的精神原則是自由主義、競爭主義和征服主義，其核心就是高度自由的個人主義和金錢主義。過于強調(diào)金錢對于個人成功的意義，使擁有金錢的數(shù)量往往成為衡量一個人成功與否的標準。這一點是“中國夢”優(yōu)于其他地方。關(guān)于十八大確立的“社會主義核心價值觀”關(guān)于“富強、民主、文明、和諧”的理念實際上從價值觀角度宣示了“中國夢”的現(xiàn)代氣派，“自由、平等、公平、法制”和“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”理念也分別宣揚了“中國夢”從社會層面和個人層面上的價值取向。同時也可以理解為社會主義24字核心價值觀就是“中國夢”完美內(nèi)涵。

這就是“中國夢”優(yōu)于“美國夢”的地方。當(dāng)然，這只是理論層面，“中國夢”想要實現(xiàn)，除了人民的巨大精神和熱情支持，和學(xué)者對其理論的不斷豐富與完善，更需要國家建立起一套完善的制度來保障人民的這份個人的民主自由、政府的清廉為民、國家的繁榮昌盛的美好愿望。

2 “中國夢”不是“野心夢”，更不是世界和平發(fā)展的“噩夢”

“中國夢”強調(diào)“中華民族的偉大復(fù)興”，僅從字面上理解，就能看出中國人民對復(fù)興華夏五千年燦爛文明的渴望，對中華民族近百年的屈辱史的憤懣。尤其是當(dāng)今國際環(huán)境對中國發(fā)展不利，沿海爭端不斷升級，輿論激烈的同時，加上2012年12月，習(xí)近平在南方視察海軍時對“強軍夢”的提出，更加加劇了外媒的擔(dān)憂和猜測。認為“中國夢”是一種新的民族主義和威權(quán)主義。這對于東亞和東南亞各國以及預(yù)備重申在太平洋地區(qū)主導(dǎo)地位的美國來說，更是潛在的威脅。另一種觀點認為，“中國夢”和“強軍夢”再次強調(diào)了“黨對國家與軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”，對于國內(nèi)人民來說是中央集權(quán)的表現(xiàn)，而與領(lǐng)導(dǎo)集體宣揚的“民主、自由、法制”等價值觀相悖而行。

其實無論是中國“民族主義”之言，還是共產(chǎn)黨“一黨專政”之論，都是片面的。首先，“中國夢”中體現(xiàn)的“中華民族的復(fù)興”是一種實現(xiàn)民族獨立、民族自我價值的表現(xiàn)，是相對于近百年來中國近代的民族屈辱史來說的。并非外媒眼中的要“中國威脅論”“中國稱霸論”，其次，中國是一個新興的社會主義國家，眾多的人口和相對落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平促使中國需要一套強有力的領(lǐng)導(dǎo)班子，來帶領(lǐng)中國人民度過改革攻堅期，無論我們需要的是西方的自由主義，民主與法制，還是更多的公平、正義。一切的前提都是人民齊心協(xié)力實現(xiàn)國家富強，與此同時，來踐行“社會主義核心價值觀”的24字箴言。

3 “中國夢”是和平發(fā)展之夢

法國前總理拉法蘭認為，“‘中國夢是一個‘和諧之夢、和平之夢、發(fā)展之夢。在其中，個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展”。一些海外專家也指出，“‘中國夢是在全球經(jīng)濟低迷的情況下帶領(lǐng)13億中國人實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，注重環(huán)境治理以及對民眾精神領(lǐng)域的關(guān)懷等”。比利時中國專家古斯塔夫格拉茨指出，“‘中國夢對中國的發(fā)展提出了更遠的目標，即中國必須平衡好發(fā)展中國家和新興大國這兩種角色?！?/p>

之所以說“中國夢”是“和平發(fā)展之夢”有兩點原因，一是我們需要和平的發(fā)展。這包括和平友好的國際大環(huán)境和穩(wěn)定的國內(nèi)小環(huán)境。二是我們不具備“稱霸”的條件也不可能“稱霸”。中國是一個發(fā)展中的國家，政治、經(jīng)濟、軍事等方面和發(fā)達國家相比還是有一定的差距，并無稱霸的條件。況且，“中國夢”的實際內(nèi)涵所包含的是中國傳統(tǒng)文化中的“和”文化——“和而不同，求同存異”。另外，“中國夢”的實現(xiàn)并不局限于“中國人的夢”它也包含著“世界人民的夢”即共享人類發(fā)展的美好果實，對于其他國家來說，中國的發(fā)展對于世界來說也是一種新的機遇，我們懷著兼容并包的心態(tài)，希望更多的外國人在中國同樣可以實現(xiàn)自己的“中國夢”。

4 結(jié)語

盡管在理論方面，“中國夢”的內(nèi)涵還需要進一步豐富；現(xiàn)實方面，階級固化現(xiàn)象還阻礙著個人“中國夢”的實現(xiàn)，政治、經(jīng)濟、社會民生等問題還亟待解決。但改革開放三十多年的成果讓我們堅信，要想實現(xiàn)國家富強必須堅持走中國特色社會主義道路，而“中國夢”就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的永不枯竭的精神力量。

參考文獻：

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[2] 石國亮.解讀中國夢[M].人民日報出版社，2013.

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