版畫與符號(hào)的關(guān)系

摘 要：伴隨著美術(shù)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，人們對(duì)版畫藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始學(xué)會(huì)從多個(gè)要素體會(huì)版畫藝術(shù)的內(nèi)在要素?！胺?hào)”是版畫藝術(shù)最為特殊的構(gòu)成要素，其不僅造就了獨(dú)特的版畫藝術(shù)形式，又能將創(chuàng)作者個(gè)人思想靈活地呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出近現(xiàn)代版畫作品獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值。本文分析了我國(guó)版畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，重點(diǎn)探討版畫與符號(hào)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，從更加藝術(shù)的角度去欣賞版畫作品。

關(guān)鍵詞：版畫；符號(hào)；內(nèi)在關(guān)系；藝術(shù)

版畫是美術(shù)繪畫藝術(shù)的應(yīng)用典范，利用最普及的版面材料刻制出不同類型的圖案，表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)人思想領(lǐng)悟，為欣賞者提供更加深刻的藝術(shù)體會(huì)。對(duì)版畫作品進(jìn)行賞析，不能僅限于版畫外在形式的感觸，而是要融合多項(xiàng)藝術(shù)元素才能感受其內(nèi)涵?！胺?hào)”是版畫藝術(shù)創(chuàng)作常用的元素之一，版畫與符號(hào)之間存在著穩(wěn)定的聯(lián)系性，懂得版畫與符號(hào)內(nèi)在關(guān)系是欣賞藝術(shù)的基本要求。

1 我國(guó)版畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

美術(shù)繪畫是當(dāng)代藝術(shù)理論研究的主要內(nèi)容之一，對(duì)繪畫工藝及手法進(jìn)行深入性探討，可以掌握更多美術(shù)理論潛在的知識(shí)內(nèi)涵?；仡櫸覈?guó)版畫藝術(shù)發(fā)展歷史，我們可以把“新中國(guó)”成立前后作為分割點(diǎn)，更加明確地認(rèn)識(shí)中國(guó)版畫藝術(shù)形成框架。新中國(guó)成立前期（20世紀(jì)30年代），我國(guó)版畫藝術(shù)主要是“復(fù)制版畫”，這種帶有復(fù)制特色的版畫起源于民間藝術(shù)，逐漸拓寬為全國(guó)性的藝術(shù)范疇。直到1931年，魯迅在版畫藝術(shù)領(lǐng)域提出了革新思想，“新興木刻”是版畫領(lǐng)域的一大創(chuàng)新點(diǎn)，從創(chuàng)作思想、制作技術(shù)、工藝材料等方面改進(jìn)，從多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了版畫的藝術(shù)價(jià)值。例如，在創(chuàng)作思想方面，魯迅倡導(dǎo)中國(guó)革命文藝思想，把愛(ài)國(guó)思想、革命思想等融入版畫創(chuàng)作中。新中國(guó)成立之后（20世紀(jì)60年代），我國(guó)版畫藝術(shù)在復(fù)制版畫基礎(chǔ)上，采用了先進(jìn)的印刷技術(shù)、刻畫技術(shù)、材料技術(shù)等，從視覺(jué)藝術(shù)角度對(duì)版畫作品實(shí)施改造，伴隨著印刷技術(shù)發(fā)展而形成更具時(shí)代特色的版畫。例如，木、石、麻膠、銅、鋅等版面材料的多樣性，為版畫制作提供了更多的選擇，作品潛在的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)地位均有提升。

2 版畫中的符號(hào)形式

版畫作為一門傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，其不單單是創(chuàng)作者主觀藝術(shù)思維的表達(dá)，更是融入了許多具有代表性的符號(hào)形式，每一種符號(hào)都有其獨(dú)特的內(nèi)在含義。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)改造與發(fā)在，版畫藝術(shù)中符號(hào)形式越來(lái)越多樣化，可以為版畫藝術(shù)創(chuàng)作提供優(yōu)越的平臺(tái)。筆者總結(jié)了版畫藝術(shù)集中常見(jiàn)的符號(hào)形式，為探究版畫與符號(hào)之間關(guān)系提供了專業(yè)性的參考依據(jù)。對(duì)于版畫而言，具有鮮明特征的“符號(hào)”是建構(gòu)版畫圖式的主要表達(dá)方式。回顧版畫藝術(shù)的變革歷程，符號(hào)形式也表現(xiàn)出了多樣式特點(diǎn)，版畫中的符號(hào)形式包括：1）現(xiàn)有符號(hào)。這是一種最直接的符號(hào)表達(dá)方式，根據(jù)現(xiàn)有的符號(hào)標(biāo)志進(jìn)行借用，為版畫創(chuàng)作提供了最直接的題材。例如，公共場(chǎng)合標(biāo)志、交通指示標(biāo)志。2）象征符號(hào)。這類版畫符號(hào)不是直接表現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖，而是結(jié)合某一種寓意，使用象征法、隱喻法等，充分體現(xiàn)符號(hào)的特點(diǎn)。例如，花、草、樹(shù)、木；鳥、獸、蟲、魚等。3）特定符號(hào)。是指特定形象的重復(fù)和變化，強(qiáng)化符號(hào)的意義。例如，安迪·沃霍爾作品中的毛澤東形象、瑪麗蓮·夢(mèng)露形象；張桂林作品中魚的形象，張敏杰作品中人的形象。4）語(yǔ)言符號(hào)，“語(yǔ)境”是現(xiàn)代版畫創(chuàng)作比較凸顯的要素之一，語(yǔ)境符號(hào)不是用語(yǔ)言去表達(dá)構(gòu)思，而是在版畫中構(gòu)思出相應(yīng)的語(yǔ)境，使作品更像是一種語(yǔ)言表述。例如，李樺的《怒吼吧！中國(guó)》，王華祥的《貴州人》系列。版畫中“符號(hào)的指向”并不是版畫創(chuàng)作的共性，只是一種表現(xiàn)方式。

3 版畫與符號(hào)的關(guān)系

美術(shù)繪畫在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位，吸引著諸多藝術(shù)愛(ài)好者們?nèi)プ非筇剿鳎⑶野亚叭诉z留的藝術(shù)產(chǎn)物融合起來(lái)，表達(dá)出更加獨(dú)特的藝術(shù)畫面。對(duì)于版畫與符號(hào)之間的關(guān)系，研究者普遍認(rèn)為兩者是“相輔相成、相互襯托、相互美化、相互統(tǒng)一”的，這與版畫視覺(jué)藝術(shù)存在著密不可分的關(guān)系。版畫需要各種符號(hào)作為點(diǎn)綴，才能體現(xiàn)出更好的視覺(jué)效果；符號(hào)需要在版畫中呈現(xiàn)出個(gè)體的亮點(diǎn)，從局部上突出版畫的外在美觀。現(xiàn)結(jié)合一些比較突出的版畫創(chuàng)作者，對(duì)版畫與符號(hào)的關(guān)系進(jìn)一步探討。

（1）相輔相成。從整體藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，版畫與符號(hào)是不可分割的成體，兩者相輔相成而實(shí)現(xiàn)了最佳藝術(shù)效果?，F(xiàn)有版畫書籍中有不少版畫專用書籍，《芥子園畫傳》集歷代名家為一體，如同一本圖像字典一樣，將不同的畫法與對(duì)象對(duì)應(yīng)起來(lái)，高度符號(hào)化地呈現(xiàn)出來(lái)，供愛(ài)好者學(xué)習(xí)，可以從中體會(huì)版畫與符號(hào)的“相輔相成”。而愛(ài)好者也通過(guò)對(duì)“版畫”的臨摹來(lái)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作“中國(guó)畫”。例如，徐冰擅長(zhǎng)用符號(hào)組合成不同的版畫形式，將一些打散的符號(hào)重新進(jìn)行雕刻，他的版畫觀念也從形而上的“版畫”概念思考演變?yōu)楦鼮樨S滿的，帶有具體地域、文化內(nèi)涵的本體思考。

（2）相互襯托。藝術(shù)領(lǐng)域任何元素都是相互襯托著的，并非獨(dú)立存在，都需要彼此之間相互映射，才能體現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。當(dāng)前，阿鴿中國(guó)當(dāng)代版畫藝術(shù)代表性的創(chuàng)作者，其結(jié)合版畫與符號(hào)之間的襯托關(guān)系，把彝族的色彩，裝飾性的線條及西方現(xiàn)代繪畫中的色塊分割，融入版畫的世界里，以黑、紅、黃為基調(diào)反映出彝族特有的審美趣味。例如，《放學(xué)路上》《賽前》《小鏡子》等都是這類風(fēng)格的成功之作，都是依靠符號(hào)元素的綜合應(yīng)用，展現(xiàn)了她所表達(dá)的版畫語(yǔ)言，是其他藝術(shù)語(yǔ)言所不能替代的。

（3）相互美化。通過(guò)符號(hào)可以對(duì)整體版畫進(jìn)行美化，升華其原有的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)版畫在藝術(shù)領(lǐng)域中的影響力?！暗赜蛭幕笔前娈媱?chuàng)作的文化性元素，與鄉(xiāng)土風(fēng)情、地域特色等緊密相關(guān)。以杭州版畫為例，“財(cái)神、壽星、龍鳳”等符號(hào)襯托版畫，構(gòu)成了喜慶中特定的圖形符號(hào)。這些在年畫中習(xí)慣性的反復(fù)出現(xiàn)的圖形符號(hào)或主題就形成了圖像志的特殊意義，正如在一部影片中，有手槍、馬匹、牛仔、美國(guó)土著服裝、酒吧等元素，讓人聯(lián)想的是美國(guó)西部影片，而大紅燈籠、如意結(jié)、旗袍、小腳繡鞋、大炕等，描述的明確含意是中國(guó)背景下的故事。

（4）相互統(tǒng)一。版畫與符號(hào)之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是從整體到局部，從局部到整體的轉(zhuǎn)變，任由創(chuàng)作者根據(jù)主觀構(gòu)思去塑造，編制出不同類型的版畫樣式。但是，“相互統(tǒng)一”是所有版畫必須遵循的原則，超出統(tǒng)一范圍則會(huì)失去版畫藝術(shù)的價(jià)值。老北京，《麒麟送子》《蓮花童子》《榴開(kāi)百子》《蘭房生貴子，桂閣產(chǎn)麒麟》《百子全圖》等等成為中國(guó)年畫中獨(dú)立而普遍的題材。童子手攥蓮花，破開(kāi)皮露上粉紅透明的成熟的石榴籽，就是其中的隱喻性就有特別強(qiáng)的象征形象。正如麗達(dá)與天鵝是歐洲藝術(shù)中最典型的男與女的象征符號(hào)一樣。

4 結(jié)論

版畫是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域研究的內(nèi)容之一，版畫藝術(shù)不僅標(biāo)志著美術(shù)繪畫領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，也是對(duì)地方文化藝術(shù)的綜合應(yīng)用。近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)版畫藝術(shù)給予了高度關(guān)注，與版畫相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)要素也被進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，“符號(hào)”是版畫藝術(shù)創(chuàng)作階段必須考慮的核心要素。構(gòu)建版畫圖式中，版畫符號(hào)具有多種多樣的形態(tài)，要根據(jù)版畫作品塑造的實(shí)際情況，合理地應(yīng)用版畫符號(hào)以提升藝術(shù)涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：徐迪剛（1984—），男，新疆烏魯木齊人，研究生，助教，研究方向：版畫創(chuàng)作與教學(xué)。