素質教育背景下高職學生閱讀的困境與出路

康新慧

（河南牧業(yè)經濟學院，河南 鄭州 450000）

素質教育自20世紀90年代初作為提高全民族素質以實現(xiàn)我國經濟、社會可持續(xù)發(fā)展的命題被引入教育領域以來，隨著人們認識的不斷提高，早已演變成為全民族認同的教育理念。然而，作為素質教育重要組成部分的人文素質教育，在部分高校中卻沒有得到足夠重視，其突出表現(xiàn)是高校學生普遍對傳統(tǒng)經典閱讀產生規(guī)避與排斥心理。

一、高職學生文學閱讀現(xiàn)狀

筆者對大學生文學閱讀狀況的問卷調查結果顯示，除各種應試指南外，“悅讀”已成為當代大學生的普遍追求，娛樂消遣類讀物是他們閱讀的首選；多數(shù)學生為滿足個人興趣，從圖書館里隨便找?guī)妆緯x一讀。當問及最近一年讀過哪些文學作品時，學生回答的幾乎都是當下暢銷書和網(wǎng)絡小說。韓寒、郭敬明等“80后”作家相對具有較多讀者，玄幻小說與網(wǎng)絡小說因為情節(jié)曲折、通俗易懂受到青睞與追捧；魯迅、茅盾等作家因為作品內容沉重、閱讀困難而使學生望而卻步；一些自稱為文學愛好者的學生所讀作品無非是《讀者》、張愛玲。余華、賈平凹、陳忠實等當下最重要作家的作品學生沒有讀過甚至沒有聽說過，莫言因為獲得諾獎知名度得以輻射到大學校園，但95%的學生表示沒有讀過莫言的作品，也沒有閱讀的計劃，理由是我們不是文學專業(yè)的學生，沒有興趣也沒有必要閱讀。問及閱讀方式，數(shù)據(jù)顯示，摘抄、讀后感、批注的幾乎沒有，大多數(shù)人表示什么也不做。

由此可見，文學閱讀在高職院校中遇到了前所未有的困境。具體表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)意義上的文學經典作品讀者大量流失；二是大學生不再將擴大知識容量、提高審美能力作為閱讀的主要目的，而是將其作為和購物、聊天功能大致相同的一種消遣方式；三是功利性閱讀壓倒一切，閱讀目的在于有效解決當年面臨的實際問題；四是課外閱讀帶有很大的隨意性，多是拿來手邊讀物快速瀏覽后丟開，以后甚至想不起來書籍名稱更遑論具體內容了。

二、閱讀匱乏的癥候與表現(xiàn)

文學閱讀的匱乏導致高職學生人文素質水平普遍不高，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）思維能力鈍化。

大學生對“悅讀”效果的追求，對經典作品走馬觀花、浮光掠影的瀏覽其實是當下很流行的“淺閱讀”。“淺閱讀”作為一種淺層次的、以簡單輕松甚至娛樂消遣為最高訴求的閱讀形式，追求即時的視覺快感和心理愉悅，閱讀時摒棄理性思考而采取快餐式、碎片化的閱讀方法，囫圇吞棗、一目十行。其優(yōu)勢在于快速獲得信息，擴大知識面，但如果僅僅把讀書看成一種休閑消遣方式或是獲取某種利益的途徑，而不是提升學識修養(yǎng)和發(fā)展理論思維的手段，其過于功利性的讀書目的就會使人在失去學習自覺性的同時帶來思維的鈍化。浮光掠影式的淺閱讀只能讓書中的營養(yǎng)如過眼煙云，如果對淺閱讀習以為常，那么讀者的見解和思考力勢必會走向淺薄。與淺閱讀相對應的是深閱讀，指的是以提升學識修養(yǎng)和理論思維、工作能力為目的的深層次閱讀方法。布魯姆說“沒有經典，我們會停止思考”。那種反復思索回味經典名著，細品慢嚼的讀書感受，那種廢寢忘食的讀書之樂，是淺閱讀者所無法達到的境界。淺嘗輒止，不求甚解的“淺閱讀”有可能演化成有百害而無一利的“淺思維”，影響學生理性思辨能力。

（二）表述能力退化。

筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)，近年來大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分學生對一些人文文化概念的了解停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。與電腦等現(xiàn)代科技知識的增長、普及形成鮮明對比的是，大學生中缺乏人文素養(yǎng)、文史知識貧乏、不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”越來越多。很多學生業(yè)余時間用來玩電腦游戲、看搞笑電影、讀網(wǎng)絡小說，不愿也不想閱讀傳統(tǒng)經典作品，不看書、少寫字，久而久之，成為沒有基本讀寫技能的“無筆族”。提筆忘字者不在少數(shù)，能夠掌握、使用請假條、請示、總結、簡歷等常見應用文種的學生不過半數(shù)，語言啰唆、言不及義的情況在寫作課教學中屢見不鮮。張口說話語言蒼白，提筆寫字詞匯貧乏，甚至不能避免錯別字和病句，少數(shù)學生甚至對寫作產生畏難情緒，不論寫什么樣的文章，離開電腦的復制粘貼寸步難行。更讓人憂慮的是，他們對網(wǎng)上良莠不齊文章的借鑒摘抄明顯缺乏鑒別和整合融匯的能力，對老師布置的寫作訓練內容應付了事，很難有明顯的提高。即使是應用廣泛常見的應用文文種寫作（如總結、通知），也不能很好地表情達意。葉圣陶說：“大學畢業(yè)生不一定要能寫小說、詩歌，但是一定要能寫工作和生活中實用的文體，而且非寫得既通順又扎實不可。”筆者在實際教學中發(fā)現(xiàn)，能夠寫出“既通順又扎實”文章的學生可謂少之又少。

（三）審美能力缺失。

當大學生越來越沉醉于電子媒介藝術帶來的視覺享受，將讀者改成觀眾、閱讀改成觀看、審美改成消費時，其作為閱讀主體的審美趣味受到嚴重影響。

與圖像閱讀滿足于淺層次的耳目之娛和瞬間的感官愉悅不同，文學閱讀要求主體與對象之間保持一定的審美距離，閱讀過程是以語言文字為媒介，通過理解、想象和聯(lián)想等內省的方式進行的審美活動，它所伴隨的理性思考能引導人的創(chuàng)造力、審美力向深度廣度拓展，電子圖像則將對象的“韻味”轉向“震驚”（本雅明），導致主體與對象距離的縮短，而人對意味的探尋、意境的體驗和哲理的把握都必須建立在距離感的基礎上，距離的縮短意味著讀者對文本詩意的體悟和感受能力的消失，審美也就不存在了。席勒在《美育書簡》中指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人、個性完美的重要途徑。一個不懂得外在美和內在美，不懂得美的真諦，不會欣賞美、審美的人，不可能成為一個心理健康、人格健全深受社會歡迎的人。審美能力的缺失使得大學生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力下降，影響了審美素質、審美情趣、文化品位的提高。由于缺乏審美感受力，沒有區(qū)分美丑的標準和尺度，也就很難抵御三俗作品的侵襲。

三、高職學生文學閱讀困境的對策出路

筆者身為高校教師，深知不可能在短期內實現(xiàn)改變文學生存處境的訴求，目前最具有可操作性且最謹慎的做法是，做好對大學生閱讀的時代性引領、警惕性選擇和現(xiàn)實性解讀，從而樹立其閱讀經典的意識，培養(yǎng)其閱讀經典的習慣，提高其審美感受能力，完善其知識結構。

（一）開設文學閱讀課，提高學生人文素養(yǎng)。

事實上，目前許多高校本身在專業(yè)設置和教育觀念上還存在問題。許多高職院校過度地強調學生的就業(yè)率，將培養(yǎng)目標過多地放在了專業(yè)培養(yǎng)上，這樣勢必忽視了對大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此學校在根據(jù)社會需求和市場需求優(yōu)化專業(yè)結構的同時，應注重大學生人文素質教育，提高大學生的綜合素質，為社會培養(yǎng)全面性人才。高等院校要提高大學生人文素養(yǎng)，增長人文知識，應該增設大學生人文內容的必修課、選修課，保證課程種類齊全，課程設置注重學生的興趣，吸引學生選修人文學科課程。比如在開設選修課的時候，可以選擇開設大學語文、中國傳統(tǒng)文化等課程，提高學生歷史文化素養(yǎng)；開設文學鑒賞、音樂欣賞、國學誦讀、唐宋詩詞賞析、書法藝術等課程，提高學生的文學、藝術素養(yǎng)。

早在2007年，學者錢理群、李慶西、郜元寶等人明確地提出一個新概念——“大學文學”，強調大學人文素質教育應該從文學開始，呼吁讓大學生直接通過文學經典的閱讀，接受審美熏陶，與古往今來的優(yōu)秀心靈對話，通過文學教育培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)。其實，文學欣賞是一門充滿詩意與溫情的學科，其重要使命是讓學生在日常生活中走近美、發(fā)現(xiàn)美、記取美并且能創(chuàng)造美。要讓學生在閱讀、欣賞文學作品的同時，體味中國文學的文化意蘊和審美情趣，提高學生的綜合素質。

（二）加強課外閱讀指導，拉近經典距離。

經典是具有高度原創(chuàng)性，標志著一個時代和民族的思想藝術高峰，并且能跨越時空給不同時代、民族讀者帶來審美愉悅和心靈啟迪的典范之作，體現(xiàn)了一個民族較穩(wěn)定的道德觀念、價值取向、思想情感和審美理想，“甚至喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中”。文學經典形象的間接性、內容的廣闊性和思想的深邃性能最大限度調動學生的想象力，使其在充分認識社會生活的復雜多樣性、體驗人類情感的豐富細致性、領悟思想認識的獨特深刻性的同時，全面提升自身的道德境界、完善個性品質、提高品位修養(yǎng)，從而了解世界，觀照自我，豐富自己，認識自己。所以，在大力提倡素質教育的今天，文學經典的閱讀對素質教育的特殊作用是不可估量的。高職院?？梢远ㄆ谂e行文學講座，針對學生實際，用通俗、淺近的語言對經典作品進行介紹評價，使經典走近學生，激發(fā)學生的閱讀興趣。

筆者曾針對當代大學生的閱讀興趣和思想、情感現(xiàn)狀，舉辦過關于張愛玲“傳奇”、魯迅《傷逝》和路遙《平凡的世界》的文學講座。從自己的閱讀經驗出發(fā)，通過文本細讀、鉤稽史料、文本比較和結合語境對作品進行闡釋。其實，這些作品尤其是《傷逝》、《平凡的世界》中提及的關于人生的終極性問題每個人都要面對：如愛情與生活的關系問題；愛情的保鮮問題；人的言說與言說背后的困境問題；“開辟新的路”與“為了忘卻的紀念”的關系問題；人如何對待苦難、平凡的世界與不平凡的人生的關系問題；希望與絕望的問題。當然，文學提出問題，哲學思考問題，科學給出答案，對生老病死、悲歡離合這些問題每個人的態(tài)度和選擇和作為可以不同，有些問題其實是無解的。但事實上，任何人都不可能放棄對這些問題的思考，因為這最終指向的是一個人為什么活著、人要怎么活著的根本命題。通過講座，引導學生思考這些問題，促使學生走近經典，收到了較好的效果。

（三）改革大學語文課堂，強化教學效果。

從文學教學方式看，傳統(tǒng)文學教學以講授、討論為主，口傳與板書作為主要方式，久而久之使學生容易產生倦怠情緒。文學鑒賞要求學生通過閱讀文本獲得感性認識，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所說，我們越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個思想的獨特性、個性和局限性，看出它的全部美和魅力，然而，文本語言背后意味與涵義的探尋使習慣于感性直觀閱讀的學生深以為苦，于是干脆選擇輕松愉快的視圖閱讀而對文本閱讀產生強烈的排斥心理，從而違背了文學課的教學初衷。

興趣是最好的老師。在教學中適當利用各種圖像，可以有效激發(fā)學生的聽課興趣。電教媒體對創(chuàng)設審美化的教學情景有著巨大的優(yōu)越性，賞心悅目的畫面、優(yōu)美動聽的音樂、動人心弦的情節(jié)，無疑會給學生帶來美妙的視聽享受，使課堂教學更生動活潑、豐富多樣，不僅使課堂充滿意境之美，而且提高課堂教學效率和教學質量。教師可以在文學課的講授上將電子視圖文本作為輔助工具，一方面利用圖像的形象直觀闡發(fā)深奧難懂的文字，尤其是艱澀難懂的文學經典，使復雜性閱讀充滿愉悅與情趣。另一方面，用抽象的文字印證、充實視覺直觀，圖文輝映，使圖與文獨特的魅力都得到充分體現(xiàn)，提高學生閱讀經典的興趣和熱情。

朱自清在《經典常談》中說，經典訓練的價值不在于實用而在于文化。高職學生一方面規(guī)避和遠離文學閱讀，一方面自身素質有待提高。教育者有責任和義務對學生進行引導和幫助，倡導經典文學閱讀，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化、經典文學的精神哺育作用，陶冶其情操，提高其素質，塑造其美好人格，為祖國建設培養(yǎng)和輸送高素質的人才。