張飛遇刺，誰(shuí)是幕后元兇？

山不重

《三國(guó)演義》對(duì)張飛之死做了隱諱處理，以迎合擁劉反曹的正統(tǒng)觀念。實(shí)際上，張飛遇刺除了有“暴而無(wú)恩，以短取敗”的內(nèi)因，還有缺點(diǎn)被他人惡意放縱的外因；除了有下屬范疆、張達(dá)近身操刀之外，還有上司劉備和諸葛亮的遠(yuǎn)程攻心，長(zhǎng)期運(yùn)作。劉備為讓劉禪順利繼位并保持劉家天下的純正血統(tǒng)而過(guò)河拆橋，清除異姓兄弟關(guān)羽、張飛，諸葛兄弟則早有借力劉關(guān)張，自立諸葛王朝的異志。

一、張飛結(jié)義的動(dòng)機(jī)無(wú)為，先佐炎漢，后忠劉備

《三國(guó)演義》不僅要揭示國(guó)家的分合規(guī)律，還要通過(guò)劉關(guān)張揭示人與國(guó)的分合關(guān)系：當(dāng)國(guó)家分裂、民心渙散之時(shí)，劉關(guān)張反其道而行之，桃園結(jié)義，凝聚人和，便取得了超乎常人的成功；三足鼎立之后，又由于劉備與關(guān)羽的政見(jiàn)分歧，劉要做中興皇帝，關(guān)仍想匡復(fù)東漢，人和散失，所以接連遭致失敗。作者認(rèn)為，人和只有一以貫之，持續(xù)改善，才可能戰(zhàn)勝天時(shí)與地利，統(tǒng)一天下。

相對(duì)于劉備和關(guān)羽，張飛就沒(méi)有那么鮮明的政治立場(chǎng)了。這大概也與其出生有關(guān)——“世居涿郡，頗有莊田，賣(mài)酒屠豬，專(zhuān)好結(jié)交天下豪杰”。既不像劉備早年喪父、家貧，也不像關(guān)羽除滅豪強(qiáng)、逃難，他結(jié)義、參軍純粹是出于“大丈夫應(yīng)與國(guó)出力”的熱血與豪情。正因?yàn)閯?dòng)機(jī)無(wú)為，所以他并不想做江湖老大，甘愿鞍前馬后做小弟，先佐漢，后忠劉，包括劉備在內(nèi)的所有漢室宗親。

但對(duì)于董卓、呂布和曹操等人，張飛又一直深?lèi)和唇^，當(dāng)疑心關(guān)羽投降曹操時(shí)，他甚至要兄弟火并，直到親眼看見(jiàn)關(guān)羽殺掉蔡陽(yáng)。

二、劉備以雪仇化解結(jié)義，先獲獨(dú)生，再博民心

但張飛的轉(zhuǎn)變還是太過(guò)簡(jiǎn)單，以為自己的子孫會(huì)永遠(yuǎn)甘居人下，永遠(yuǎn)忠于劉姓；以為兄長(zhǎng)劉備會(huì)永遠(yuǎn)仁義守誓，永遠(yuǎn)認(rèn)自己這個(gè)異姓兄弟。實(shí)際上，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的異姓兄弟只適合輔朝，不宜篡朝；只適合強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、同心協(xié)力打天下，不宜孤家寡人、專(zhuān)權(quán)獨(dú)斷坐天下。因?yàn)槿罩思纫鸦瘜W(xué)合成為一個(gè)人，比親兄弟還親，那么他們的后輩就應(yīng)同時(shí)享有皇位繼承權(quán)，只不過(guò)需要遵循立長(zhǎng)不立幼，立賢不立愚的規(guī)矩罷了，家天下的體制隨之破除。而后來(lái)關(guān)興與張苞爭(zhēng)鋒相斗、互不相讓的事實(shí)也表明他們的后代不會(huì)盲從前代的兄弟次序，一切憑年齡和實(shí)力說(shuō)話(huà)。

劉備作為首任兄長(zhǎng)、既得利益者，當(dāng)然不能接受這種看上去很美的寡頭政治，它會(huì)直接威脅到劉禪的繼承權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，破壞整個(gè)皇室宗派的單姓血統(tǒng)。不要說(shuō)將來(lái)做天子，就是止步于漢中王、西蜀皇帝，劉備也不想三姓共治，更何況阿斗在所有親子與義子中不具備任何競(jìng)爭(zhēng)力。

大哥畢竟比三弟有才，他早已想好了消解化學(xué)兄弟的化學(xué)方法——與“結(jié)義”相反的“雪仇”。先將兄弟暗中送給仇人殺，再以雪仇的名義獲得獨(dú)生。只要說(shuō)是為了報(bào)仇，誰(shuí)還會(huì)要求他們同年同月同日死呢？結(jié)義盟約自然解除，同時(shí)贏得了朝野上下同仇敵愾的士氣與民心。這是奪取天下必不可少的。所以劉備在殺死所有仇人之后還要繼續(xù)進(jìn)攻吳國(guó)。劉備不愧是偉大的政治家，既能將兄弟結(jié)義提升至替天行道的輔國(guó)大義，也能將兄弟之仇演說(shuō)成不共戴天的滅國(guó)公仇。且看他是如何制造兄仇的。

劉備另一種才華是善于借力，當(dāng)初結(jié)義是為了借力羽、翼起飛，如今成功在望，他又要借力剪除兩扇沉重的翅膀并獲得兩重孝。那么，該借何人之力呢？無(wú)需另請(qǐng)高明，非諸葛亮莫屬。第一，諸葛亮也早有殺羽除飛的想法，志同道合，不會(huì)泄密；第二，諸葛亮擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)和遠(yuǎn)程戰(zhàn)，常在笑里藏刀之后敷以悲傷眼淚，干凈利落；三則諸葛亮精通各種神鬼之道，能將陰謀陷害偽托成上天旨意，無(wú)人生疑。諸葛亮殺同僚龐統(tǒng)時(shí)就是這樣做的。

三、諸葛亮放縱張飛的偏才，先使其小成，再使其大敗

諸葛亮果然沒(méi)有辜負(fù)劉備的期望，只對(duì)著關(guān)羽和張飛的偏才和性格缺點(diǎn)溫柔擊打幾下，就教他們死于非命了。

關(guān)羽的正才是義，卻偏好逞勇，缺點(diǎn)則是“剛而自矜”；張飛的專(zhuān)長(zhǎng)是勇，卻偏好耍智；缺點(diǎn)則是“暴而無(wú)恩”。

諸葛亮告訴我們，若想成全一個(gè)人，就幫助他發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)。諸葛亮給關(guān)羽把守華容道的機(jī)會(huì)，便讓他義滿(mǎn)天下；諸葛亮給張飛樹(shù)林中可埋伏軍馬的啟示，便讓他當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲吼，勇退曹家百萬(wàn)兵。若想毀滅一個(gè)人，就膨脹他的偏才。與由善性決定的正才不同，偏才往往由后天的欲望驅(qū)動(dòng)，一旦放縱，就會(huì)讓人自我陶醉，暴露出缺點(diǎn)，成事不足敗事有余。譬如，關(guān)羽在接到孔明送來(lái)的五虎上將第一位的勇名后，說(shuō)，知我者惟孔明也。就以為自己真能威震華夏了。張飛在瓦口關(guān)接到孔明送來(lái)的三車(chē)成甕的美酒，計(jì)取張頜之后，也是以為自己深得孔明之妙，成了戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的智神加酒神，愈加貪杯縱酒。這就是“欲使其亡，先使其狂；欲使其狂，先使其盲”的道理。

四、劉備將屠夫張飛當(dāng)豬殺，先消磨其意志，再急火攻心

實(shí)際上，在害張飛的過(guò)程中，劉備不僅是旁觀者、縱容者，還是積極的合作者、操刀者，參與程度要比殺關(guān)羽時(shí)深得多。他與諸葛亮的關(guān)系就像范疆與張達(dá)一樣，幾乎不分主從。表面上，他不贊同孔明送酒給瓦口隘的張飛，以免他貪杯誤事，實(shí)則并未阻成，還只管增派魏延去助張飛成功，未捎去半句少飲的囑托。一揚(yáng)一抑，后果可想而知。表面上，他在伐吳之前，初開(kāi)金口囑咐張飛：“朕素知卿酒后暴怒，鞭撻健兒，而復(fù)令在左右：此取禍之道也。今后務(wù)宜寬容，不可如前?！睂?shí)際做法卻是：一、稱(chēng)帝三年間絕口不提報(bào)仇之事，讓張飛不知所從，終日借酒澆愁；二、在某一天突然下詔，發(fā)兵東吳，“克日興師”，讓長(zhǎng)年被酒傷身、意志消沉的張飛急火攻心；三、明知張飛酒后鞭撻士卒，并將他們重又安排在身邊，卻不及早勸張飛慢慢戒酒，更不設(shè)法隔離他身邊危險(xiǎn)的士卒，這都是劉備有義務(wù)有能力做到的。一個(gè)喝了幾十年酒的癮君子怎么能夠說(shuō)戒就戒呢？一旦喝醉，又怎么能及時(shí)控制自己的行為，記起兄弟的叮囑呢？

實(shí)際上，劉備的所謂囑咐更接近于詛咒，誰(shuí)聽(tīng)著都會(huì)心生逆反，張飛向來(lái)吃軟不吃硬，也就愈加縱酒，愈加暴虐了。接著，劉備急不可耐等著咒語(yǔ)顯靈，未等閬中來(lái)報(bào)信的人開(kāi)口，就說(shuō)：“噫，三弟休矣！”皇天不負(fù)苦心人，張飛總算以短取敗、自食其果，劉備“放聲大哭”，喜極而泣。

此前，我們只曉得勇將李逵是被哥哥宋江用毒酒害死，誰(shuí)知豪俠張飛也遭到了劉備算計(jì)。世上的大哥啊，為何都如此不厚道！可沒(méi)有了甘當(dāng)“三姓兄奴”的愚弟，誰(shuí)還會(huì)對(duì)你赤膽忠心，誰(shuí)還會(huì)把你的巧言當(dāng)真，誰(shuí)還會(huì)在乎你那幾兩幾斤？！