針對高校藝術(shù)生思想政治教育方式探析

張莉卓

【摘 要】對于藝術(shù)生的思想政治教育一直是困擾個(gè)藝術(shù)院校的一個(gè)難題，針對此問題，文章通過對藝術(shù)生個(gè)性特點(diǎn)、行為表現(xiàn)、面臨問題的具體分析，從而有針對性的提出了解決對策，以期進(jìn)一步切實(shí)有效的對藝術(shù)系科學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)符合新時(shí)期要求的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)系科學(xué)生；行為表現(xiàn)；教育方法

藝術(shù)系科學(xué)生作為當(dāng)代高校中一個(gè)特殊的學(xué)生群體，對于他們的思想教育方法一直是高校思想政治工作者不斷想完善的課題，“藝術(shù)類學(xué)生不好管，輔導(dǎo)員畏難不愿管”已經(jīng)成為絕大多數(shù)高校輔導(dǎo)員的一個(gè)共同話題。藝術(shù)類學(xué)生不但具備當(dāng)代大學(xué)生很多共性，同時(shí)也因?qū)I(yè)的特殊性即“藝術(shù)個(gè)性”有別于其他文理科學(xué)生。具有這種特殊性的藝術(shù)院系應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)和改善思想政治教育工作，既符合其專業(yè)特點(diǎn)，又圍繞教育的共性，是擺在當(dāng)前高校思想政治管理輔導(dǎo)員面前的一個(gè)急需解決的重要課題。

一、藝術(shù)系科學(xué)生的思想特點(diǎn)和行為表現(xiàn)

（一）思想活躍，富有創(chuàng)造力

藝術(shù)類學(xué)生個(gè)性突出，情感豐富，對于事情的思考充滿浪漫色彩，忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。由于專業(yè)學(xué)習(xí)要求挖掘自身個(gè)性，因此他們熱愛自己的專業(yè)卻對于“集體”比較淡漠，較少關(guān)心時(shí)事，思想活躍但不夠深刻，由于一直以來重視專業(yè)性強(qiáng)，因此文化素質(zhì)理論薄弱。

（二）自我意識強(qiáng)烈

藝術(shù)類學(xué)生崇尚個(gè)性化發(fā)展，在班集體表現(xiàn)出集體意識和責(zé)任感的缺乏，熱衷于“自我選擇”和“自我發(fā)展”，易導(dǎo)致偏執(zhí)己見的價(jià)值觀和世界觀，在做事為人上往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)性和以自我為中心的散漫隨意。

（三）缺乏深入的自我認(rèn)識

由于藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中重視學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)性培養(yǎng)，長期沒有系統(tǒng)的文化課熏陶，家庭條件大多數(shù)比較優(yōu)越，老師在講課過程當(dāng)中重課堂輕育人，加上藝術(shù)類學(xué)生普遍認(rèn)為“兩課”教學(xué)沒有意義，因此在面對嚴(yán)峻的社會(huì)競爭和就業(yè)壓力時(shí)，缺乏對自身前途的理性認(rèn)識，在感情問題上也常?！案杏X走”，容易把自己圈在一個(gè)人的烏托邦中。

（四）功利主義意識強(qiáng)

藝術(shù)類學(xué)生在班集體中雖然集體意識薄弱，但是由于他們的情感豐富個(gè)性大膽，和輔導(dǎo)員及代課老師的關(guān)系往往比較熟悉和親密，區(qū)別于其他文理科學(xué)生的實(shí)干精神，他們的功利主義意識比較強(qiáng)，喜歡利用情感和關(guān)系打動(dòng)老師，面對集體活動(dòng)發(fā)現(xiàn)一旦對自身發(fā)展有利，往往才會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的主動(dòng)性。

（五）實(shí)踐能力強(qiáng)

藝術(shù)類學(xué)生在高考期間就已經(jīng)開始獨(dú)立參加各種考試，接觸各種老師和學(xué)生，因此他們接觸社會(huì)較早，因此，進(jìn)入大學(xué)之后較于其他學(xué)生他們就有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識和個(gè)性，膽大敢于嘗試，社會(huì)實(shí)踐能力較強(qiáng)。此外，部分學(xué)生由于優(yōu)秀的專業(yè)技能已經(jīng)在進(jìn)入大學(xué)期間介入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，沉浸在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中。

二、藝術(shù)系科學(xué)生思想特征形成原因

（一）城市學(xué)生所占比例大

一般來說，大部分藝術(shù)系科學(xué)生中，城市學(xué)生在學(xué)院所占比例要大于其他專業(yè)系科，因此大部分藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件相對較好，對于金錢沒有概念，因此藝術(shù)類學(xué)生大多優(yōu)越感強(qiáng)，比較自信，公眾交際較廣，在公共場合表現(xiàn)欲強(qiáng)烈。因此便容易形成自我、散漫、吃苦精神差的個(gè)性。

（二）專業(yè)特點(diǎn)影響較大

藝術(shù)類學(xué)生從高中開始就要突出專業(yè)課的學(xué)習(xí)，形成鮮明的個(gè)性，練就了豐富的想象力和創(chuàng)造力，加上授課形式的單獨(dú)化，他們不容易被紀(jì)律和規(guī)則所約束。內(nèi)心世界豐富，心情浮躁，容易脆弱，文化課基礎(chǔ)薄弱。

（三）受專業(yè)課老師的影響深

藝術(shù)類學(xué)生的課堂大都以小課的形式授課，因此教師與學(xué)生關(guān)系很容易變得親密，教師的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、個(gè)人魅力很容易對藝術(shù)類學(xué)生產(chǎn)生直接深刻的影響。

三、藝術(shù)系科學(xué)生思想政治教育存在的問題

（一）在尊重“個(gè)性”基礎(chǔ)上加強(qiáng)“規(guī)范教育”

筆者作為藝術(shù)類學(xué)生輔導(dǎo)員，學(xué)生多次反映希望學(xué)校對自己同樣要求嚴(yán)格，85%以上的藝術(shù)類同學(xué)反對散漫、遲到、掛科。由此得知，藝術(shù)類學(xué)生同樣渴求一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的教學(xué)環(huán)境。也因此，藝術(shù)系科學(xué)生思想政治教育過程中出現(xiàn)了兩難的困境：一方面，藝術(shù)類學(xué)生渴望規(guī)范化的教育環(huán)境，另一方面卻無限度的要求個(gè)性自由，對約束大學(xué)生言行的校紀(jì)校規(guī)逆反強(qiáng)烈。理性上，藝術(shù)系科學(xué)生懂大局，識大體，明事理。感性上卻難以遵循嚴(yán)格謹(jǐn)慎的教育規(guī)則和紀(jì)律，甚至還會(huì)在言行上以反主流為個(gè)性追求。由此發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類學(xué)生在道德認(rèn)識和道理理性上的平衡還有明顯距離。如何在尊重藝術(shù)類學(xué)生“個(gè)性”基礎(chǔ)上加強(qiáng)“規(guī)范化”的教育模式是目前思想政治教育者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

（二）切勿以個(gè)別代替一般，以現(xiàn)象代替本質(zhì)

凡是看到校園里衣冠邋遢奇異，男生一頭長發(fā)女生耳釘鼻環(huán)的，老師們都會(huì)認(rèn)為肯定是藝術(shù)系科的學(xué)生。很多藝術(shù)類學(xué)生都被定義為言行怪異、打扮夸張、行為散漫。當(dāng)然，這樣的一種看法可以理解，藝術(shù)類學(xué)生內(nèi)在的感情充沛和獨(dú)特思維會(huì)通過外在的穿衣打扮表現(xiàn)出來，但是經(jīng)過筆者教學(xué)觀察，這種有著強(qiáng)烈外在表現(xiàn)欲學(xué)生只是少數(shù)，并不具有普遍性。當(dāng)問及藝術(shù)學(xué)生對于“藝術(shù)類學(xué)生行為怪異奇裝異服”的看法時(shí)，90%以上的同學(xué)都覺得藝術(shù)類學(xué)生和其他專業(yè)學(xué)生一樣，無本質(zhì)區(qū)別，自身的個(gè)性不是在刻意模仿或者故意另類于他人，而是在長期藝術(shù)的熏陶下自然形成。在對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)該避免戴著“有色眼鏡”，應(yīng)該首先認(rèn)識到藝術(shù)類學(xué)生首先是“學(xué)生”，其次是學(xué)習(xí)“藝術(shù)”的學(xué)生。

很多高校輔導(dǎo)員老師一聽到“藝術(shù)生”，都會(huì)覺得這些學(xué)生難管教，不愿管或者放任自流，像前文提到的“行為怪異、奇裝異服”都成為老師眼里“藝術(shù)生”的代名詞。因此，筆者認(rèn)為，在對藝術(shù)生思想政治教育的工作思路上應(yīng)該避免以下幾點(diǎn)：首先是以個(gè)別代替一般。藝術(shù)學(xué)生大部分都是普通大學(xué)生，普通的家庭背景，對于專業(yè)興趣濃厚，甚至有的學(xué)生在學(xué)習(xí)上更加要求進(jìn)步。與常規(guī)大學(xué)規(guī)范發(fā)生偏離的學(xué)生，應(yīng)該具體問題具體分析，點(diǎn)上的問題不應(yīng)放大，面上的成績不能忽視。其次，不要以現(xiàn)象代替本質(zhì)。寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境本來就提倡個(gè)性的多樣化，因家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷的不同，每個(gè)人的審美方式都不盡相同。在法理允許的范圍內(nèi)，個(gè)人的穿戴和言行及時(shí)夸張怪異些，并不能因此而否定其本質(zhì)。再次，不應(yīng)以單一的標(biāo)準(zhǔn)來評定藝術(shù)系科學(xué)生多樣化的個(gè)性。endprint

四、提高藝術(shù)系科學(xué)生思想政治修養(yǎng)的教育方式

（一）實(shí)行情感管理，因勢利導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)性價(jià)值

藝術(shù)來源于生活，它用具體的表象來傳達(dá)抽象思維，再現(xiàn)感性的真實(shí)生活。因此，藝術(shù)生不同于其他專業(yè)學(xué)生，他們更加注重感性、直觀的效果。因此對于藝術(shù)類學(xué)生，輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)“以情動(dòng)人、情感化人”，“施之以愛，動(dòng)之以情”，在尊重學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，令其在學(xué)習(xí)生活中能夠信任輔導(dǎo)員老師，得到鼓勵(lì)和鞭策。蘇霍姆林斯基曾指出：“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等煉成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育?！庇纱耍瑢τ趥€(gè)性強(qiáng)烈，內(nèi)心脆弱的藝術(shù)生，任何強(qiáng)制約束的外在管理都不能成為其轉(zhuǎn)變個(gè)性的動(dòng)力，情感化、人性化的教育方式才最適合藝術(shù)系科學(xué)生，作為一名思想政治教育工作者，應(yīng)當(dāng)善于激發(fā)學(xué)生自我感知、自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制的主體意識，多進(jìn)行情感交流而達(dá)到思想溝通，將教育方式“藝術(shù)化”。

（二）掌握藝術(shù)學(xué)生心理特點(diǎn)，對癥下藥

作為思想政治教育工作者，首先應(yīng)該把握好藝術(shù)生的心理和行為特點(diǎn)，有針對性的開展教育工作。在新生入校之際就加強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)的宣傳，通過強(qiáng)化手段使學(xué)生形成思想定勢。統(tǒng)一要求與發(fā)展個(gè)性相結(jié)合，通過規(guī)章制度嚴(yán)格管理藝術(shù)生的同時(shí)通過思想教育使其學(xué)會(huì)自律。其次應(yīng)該利用藝術(shù)生實(shí)踐能力強(qiáng)，多開展有特色的學(xué)生活動(dòng)，活躍班級文化，用藝術(shù)的形式宣揚(yáng)健康積極的人生觀，是藝術(shù)生在活動(dòng)策劃中得到學(xué)校的認(rèn)可，感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通過活動(dòng)也可以增強(qiáng)藝術(shù)生的集體意識，通過榮譽(yù)和肯定實(shí)現(xiàn)他們對班集體的歸屬感。

（三）人格魅力的感召

思想政治輔導(dǎo)員在日常學(xué)習(xí)生活中是和學(xué)生最親近的老師，是學(xué)生最容易效仿的對象，輔導(dǎo)員的價(jià)值觀、人生觀會(huì)直接影響學(xué)生。尤其是藝術(shù)類學(xué)生思想活躍，可塑性強(qiáng)。因此，輔導(dǎo)員首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自身良好的人格修養(yǎng)，在日常學(xué)習(xí)生活中處處為學(xué)生做出表率，用積極樂觀的行動(dòng)力去影響學(xué)生。要求學(xué)生做到的，輔導(dǎo)員老師首先要做到。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)生文化素養(yǎng)教育

由于藝術(shù)類學(xué)生普遍存在文化素養(yǎng)偏低的問題，在抓好他們在校的文化課的同時(shí)，要加強(qiáng)“兩課”的學(xué)習(xí)和文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等課程的學(xué)習(xí)。藝術(shù)院系應(yīng)當(dāng)多組織人文講座，豐富藝術(shù)學(xué)生的文化生活，逐漸提高藝術(shù)生文化素養(yǎng)，正所謂“潤物細(xì)無聲”，提高藝術(shù)生文化素養(yǎng)是一個(gè)長期的工作而不能流于表面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持鼓勵(lì)藝術(shù)生，為他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

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