中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想形成的背景條件解讀

【摘 要】在生態(tài)危機日益嚴重，我國生態(tài)平衡遭到破壞的巨大壓力下，中國共產(chǎn)黨立足國情，以馬克思主義生態(tài)文明觀為理論基礎、追溯中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識、借鑒現(xiàn)代西方生態(tài)文明思想，逐漸形成既與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承，又具有鮮明的時代特色、國情特色和民族特色的生態(tài)文明思想。

【關鍵詞】中國共產(chǎn)黨；生態(tài)文明思想；背景條件

一、馬克思主義生態(tài)文明觀是中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想形成的理論基礎

馬克思主義生態(tài)觀是實踐基礎上的人與自然的辯證統(tǒng)一關系，即在實踐基礎上的人化自然的關系，為我們科學理解生態(tài)文明及其建設奠定了理論基礎。

馬克思主義生態(tài)文明觀從社會實踐觀出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境對人類社會發(fā)展的意義。實踐是人類特有的存在方式，人類為了生存和發(fā)展把自然界作為自己的活動對象，通過實踐活動使自然界不斷得到改造，分化成為“人化的自然”和“天然的自然”，并推動“天然的自然”向“人化的自然”轉(zhuǎn)化。也就是說，自然必定會被打上人類的烙印。正如馬克思指出：“生產(chǎn)實踐不僅使天然自然發(fā)生形態(tài)的改變，而且把人的目的性因素注人其中，把人的內(nèi)在尺度運用到物質(zhì)對象上去，從而按人的方式來規(guī)范物質(zhì)轉(zhuǎn)換活動的方向和過程，改變物質(zhì)的自在存在形式。”自然是人的現(xiàn)實生活的要素。人類應該關心、愛護和善待自然界，對自然生態(tài)系統(tǒng)的任何破壞，也是對人類自身機體的破壞。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”因此，人類在改造自然界時，要注意人的能動性與受動性的統(tǒng)一，擺正自己在自然界中的位置，善待自然就是善待自己。

馬克思主義生態(tài)文明觀從唯物史觀出發(fā)，闡述了生產(chǎn)勞動這一“人和自然之間的物質(zhì)變換過程”對社會發(fā)展的意義。人的生命存在的最基本實踐形式是生產(chǎn)勞動，脫離開自然，人類將會失去獲取物質(zhì)生活資料的可能性；社會也將失去存在的可能性。正如馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！薄吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一”。因此，只有在社會中，在人的實踐活動中，人與自然的關系才得以發(fā)生。社會發(fā)展是“自然的歷史的過程”。

二、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識是中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想形成的歷史淵源

中國傳統(tǒng)文化以“儒釋道”為代表，蘊含豐富而深刻的生態(tài)文明意識?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)生態(tài)意識的基本理念，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對人與自然關系的深刻理解，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓和最高境界，對中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的形成具有啟發(fā)性的意義。

中國儒家生態(tài)意識的核心是德性，主張“天人合一”，肯定人與自然的統(tǒng)一?？隙ㄌ斓厝f物的內(nèi)在價值，強調(diào)“參贊化育”。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！斌w現(xiàn)了追求和諧社會的生態(tài)倫理觀。

中國道家的生態(tài)意識是通過敬畏萬物來完善自我生命。強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，強調(diào)人必須順應自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。正如莊子云：“有人，天也；有天，亦人也”，體現(xiàn)了“道法自然”的生態(tài)文明思想。

中國佛教的生態(tài)意識的核心是在愛護萬物中追求解脫，通過參悟萬物的本真來完成認知，提升生命。正如《涅盤經(jīng)》中說：“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異?！闭J為一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即善待自身，體現(xiàn)了人與自然關系上的“眾生平等”、慈悲為懷的生態(tài)倫理精神。

三、國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐是中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想形成的現(xiàn)實依據(jù)

從世界范圍看，由于人類物質(zhì)生產(chǎn)的需要和經(jīng)濟利益的驅(qū)動，人類主動地、且以近乎野蠻掠奪的方式改造自然界，在給人類帶來利益的同時，導致人類生存空間的惡化，造成了能源危機、人口危機、空氣污染、水污染、土壤污染、噪聲污染、自然災害增加以及各種與生態(tài)問題相關的疾病的產(chǎn)生與蔓延，這一生態(tài)危機已經(jīng)成為一個擺在世界人民面前的、關乎人類能否生存與可持續(xù)發(fā)展的、亟需解決的重大問題，生態(tài)文明在現(xiàn)代文明中居于顯赫的位置，生態(tài)文明的發(fā)展狀況已經(jīng)開始成為衡量一個國家整體發(fā)展水平的重要指標，摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價的經(jīng)濟暫時的繁榮發(fā)展，是世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的經(jīng)驗總結。

從中國范圍看，建國以來，在革命、建設、改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨領導中國人民一直高度關注人與自然的關系，謀求發(fā)展經(jīng)濟、擺脫貧困、建設現(xiàn)代化，創(chuàng)造許多人間發(fā)展奇跡。但是，由于認識水平的有限性，以及當時實踐需要的制約，中國共產(chǎn)黨在處理人與自然關系問題上，也曾出現(xiàn)過忽視人口增長、過度消耗資源、違背自然規(guī)律的情況，導致資源浪費、耕地減少、土質(zhì)退化、生態(tài)失調(diào)、環(huán)境破壞，阻礙了中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

從國內(nèi)外的實際情況出發(fā)，中國共產(chǎn)黨面對人與自然關系出現(xiàn)的新情況、新問題，及時總結經(jīng)驗教訓，積極探索適合當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的生態(tài)文明思想，進而指導中國的社會主義建設的各項事業(yè)。

四、現(xiàn)代西方生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想形成的科學借鑒

“工業(yè)文明”是科學技術的進步的必然結果，給人類帶來了巨大的物質(zhì)享受和便利之時，西方許多思想家、科學家開始逐漸意識到環(huán)境問題已對人類生存和發(fā)展構成嚴重威脅；開始逐漸對人類征服自然的種種過失進行反思；開始尋找人類與自然和諧相處的路徑。具有代表性的有增長極限理論、生態(tài)學馬克思主義等生態(tài)文明思想，給中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想提供理論借鑒。

“增長的極限”的理論，以美國學者梅多斯等為代表，運用系統(tǒng)動力學的理論和方法，以整個世界為對象，從人口、糧食、工業(yè)化、資源和環(huán)境污染五個方面來研究，總結出這五個方面都是按一定指數(shù)增長的，而且彼此之間相互作用，相互影響，要想整個世界不會達到“增長的極限”、不會因為五個方面的增長、變化而走到滅絕性破壞的地步，就要在這五個方面之間找到平衡，和諧共生，最終實現(xiàn)“增長的可持續(xù)”?！霸鲩L的極限”理論一經(jīng)提出，引起了世界的廣泛關注和討論。但這一理論忽視了社會因素及科技進步的因素，過于悲觀，把人類發(fā)展前景推向了黑暗。

生態(tài)學馬克思主義生態(tài)觀，以法國學者安德列·高茲等為代表，通過重新解讀自然的觀念，注重生態(tài)環(huán)境的保護，從資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機的聯(lián)系上對資本主義進行系統(tǒng)批判，認為只有建立社會主義社會才是消除生態(tài)危機及人類自身發(fā)展問題的“雙贏”方法，從環(huán)境保護的角度論證了建立社會主義的必要性，為中國共產(chǎn)黨堅定不移地實現(xiàn)社會主義的信念，尋找生態(tài)危機的根源，科學的引導人們避免生態(tài)危機，提供了理論支撐和方向指導。但生態(tài)學馬克思主義所設計構想的替代資本主義的生態(tài)社會主義缺乏實際可行的方案，與現(xiàn)實的社會主義實踐具有異質(zhì)性，而且過高看重生態(tài)問題，應加以批判借鑒。

總之，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義生態(tài)觀為指導，批判地借鑒中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識和現(xiàn)代西方生態(tài)文明思想，立足中國國情，放眼全世界，探索中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，為最終形成生態(tài)文明思想奠定堅實的基礎。

參考文獻

[1] 馬克思.1844 年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.

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[4] 馬克思.1844 年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.

基金項目：吉林農(nóng)業(yè)大學2013年黨建與思想政治教育研究課題：“中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想研究”。

作者簡介：尹立穎（1965- ），女，吉林農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，副教授，研究方向：思想政治教育理論。endprint