論馬克思恩格斯教育實(shí)踐的主要領(lǐng)域

王素斐

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

馬克思恩格斯的教育實(shí)踐，就是馬克思恩格斯在他們所處的社會(huì)歷史階段和社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)一定的方式和方法，運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)武裝、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾，參加和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。雖然馬克思恩格斯并沒(méi)有在教育領(lǐng)域建立完整的理論體系，但是他們?cè)谶@一領(lǐng)域豐富的思想理論和實(shí)踐活動(dòng)為我們研究馬克思主義提供了重要素材。

一、思想建設(shè):宣傳馬克思主義基本立場(chǎng)與觀點(diǎn)

馬克思恩格斯很早就注意到了“精神力量”的作用，他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)過(guò)思想和精神對(duì)人的巨大影響，認(rèn)為這種思想和精神對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有舉足輕重的作用，因此，馬克思恩格斯非常重視對(duì)人民群眾的教育和宣傳工作。

(一)宣傳堅(jiān)持人民群眾的基本立場(chǎng)

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]283他們認(rèn)為，對(duì)于全面的社會(huì)革命而言，“如果還沒(méi)有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素，就是說(shuō)，一方面還沒(méi)有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒(méi)有形成不僅反抗舊社會(huì)的個(gè)別條件，而且反抗舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會(huì)所依據(jù)的‘總和活動(dòng)’的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過(guò)千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒(méi)有任何意義?！盵1]93震撼世界的1848年歐洲革命中，就是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有完全按照馬克思恩格斯的指導(dǎo)去團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取人民群眾，反而給了敵人機(jī)會(huì)，狡猾的資產(chǎn)階級(jí)不斷地拉攏和欺騙人民群眾，挑撥工人階級(jí)和人民群眾的關(guān)系，最終造成了革命的失敗。這次革命的失敗啟示我們，在人民群眾中蘊(yùn)藏著蓬勃的革命熱情和巨大的革命力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有和廣大人民群眾聯(lián)合起來(lái)，才有可能取得革命的勝利。

(二)傳播共產(chǎn)主義思想

共產(chǎn)主義是馬克思主義的核心思想之一，在馬克思主義思想體系中占有重要地位。共產(chǎn)主義的發(fā)展從來(lái)不是靠空談，而是靠實(shí)踐。19世紀(jì)三四十年代，歐洲著名的三大工人運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，讓歐洲的統(tǒng)治階級(jí)不寒而栗。他們認(rèn)為共產(chǎn)主義是這一切動(dòng)蕩的幕后主使，并將它喻為“幽靈”。馬克思恩格斯發(fā)誓要為“幽靈”正名。他們建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，通過(guò)與各國(guó)共產(chǎn)主義者進(jìn)行信件往來(lái)，了解情況，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。一直處于盲人摸象般的工人們獲得了精神武裝。群情振奮之下，按照科學(xué)社會(huì)主義原則建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨誕生了。馬克思恩格斯受大會(huì)委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》，作為黨的政治綱領(lǐng)。此時(shí)，1848年歐洲革命爆發(fā)，這份宣言正好成為工人的思想武器。至此，《宣言》讓共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從“幽靈”變成了一輪蓬勃欲出的朝日。馬克思恩格斯明確指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]294這句話精煉而準(zhǔn)確地表述了共產(chǎn)主義的思想，成為馬克思恩格斯的經(jīng)典名言。

(三)培養(yǎng)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的認(rèn)識(shí)，恩格斯說(shuō):“真正導(dǎo)致解放的措施，只有在經(jīng)濟(jì)變革促使廣大工人群眾意識(shí)到自身的地位，從而為他們?nèi)〉谜谓y(tǒng)治開(kāi)辟了道路的時(shí)候，才有可能?！盵2]59也就是說(shuō)，工人階級(jí)要想解放全人類(lèi)，必須能夠意識(shí)到自己的歷史使命，但是這種階級(jí)覺(jué)悟，并不是與生俱來(lái)的，馬克思恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，義不容辭得擔(dān)任了這一角色，對(duì)工人進(jìn)行理論教育，進(jìn)而引導(dǎo)他們獲得對(duì)自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[1]306。沒(méi)有正確的理論教育，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)只能永遠(yuǎn)停留于自發(fā)的狀態(tài)，不可能有推翻資產(chǎn)階級(jí)壓迫、謀求自身解放的意識(shí)。而這種意識(shí)如果通過(guò)理論教育，使科學(xué)的理論掌握了群眾，從而批判的武器就變成了武器的批判。另外，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該注重在階級(jí)斗爭(zhēng)中培養(yǎng)工人的階級(jí)意識(shí)。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，他們想方設(shè)法在思想上控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)，模糊工人的階級(jí)意識(shí)，以維護(hù)其統(tǒng)治。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，必須“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]293。

二、組織建設(shè):指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的政黨

馬克思恩格斯在參加和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)要完成推翻資產(chǎn)階級(jí)，解放全人類(lèi)的歷史使命，就必須建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。所以，他們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)行了大量的思想政治教育，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在理論和組織上不斷地發(fā)展和壯大。

(一)提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性

恩格斯曾經(jīng)指出:“要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與他們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨?！盵2]685從內(nèi)因看，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身發(fā)展壯大的必然趨勢(shì)。19世紀(jì)三四十年代，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳起來(lái)。三大工人運(yùn)動(dòng)大規(guī)模爆發(fā)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大和發(fā)展，迫切要求建立一個(gè)自己的政黨，實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。從外因看，歷史賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命使然。三大工人運(yùn)動(dòng)之后，各個(gè)工會(huì)組織和共產(chǎn)主義團(tuán)體如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，被歐洲反動(dòng)勢(shì)力視為“幽靈”?！坝心囊粋€(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?”[1]271所以，共產(chǎn)主義勢(shì)力是到了“向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！盵1]271也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)有必要完成自己的歷史使命的第一步，即建立屬于自己的政黨，在政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)革命斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

(二)指導(dǎo)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

馬克思從1847年起就堅(jiān)持這樣一個(gè)立場(chǎng)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝的、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的自覺(jué)的階級(jí)政黨。共產(chǎn)主義者同盟的成立，標(biāo)志著第一個(gè)國(guó)際性無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織得以建立。有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義的傳播才得以順利進(jìn)行。因此，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的教育工作非常重視，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一般規(guī)律作了原則性的闡述。首先，明確聲明共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵1]285“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”[1]306其次，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是革命性和先進(jìn)性的統(tǒng)一?！霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分?！盵1]285“在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵1]285再次，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指明:共產(chǎn)黨的最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織上升為階級(jí)，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，消滅私有制;共產(chǎn)黨的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要實(shí)現(xiàn)自身的偉大目標(biāo)，就必須努力承擔(dān)起教育工人群眾的重要任務(wù)。否則工人階級(jí)就很難自覺(jué)地掌握馬克思主義，就不能正確地開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

(三)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性

無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，在實(shí)行專(zhuān)政的過(guò)程中，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性顯得尤為重要。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在理論方面要?jiǎng)龠^(guò)其他的人民群眾，要在掌握科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行理論教育。也就是說(shuō)，教育者首先要當(dāng)好學(xué)生，掌握先進(jìn)的理論思想，然后才能當(dāng)好先生，把理論教育的工作落實(shí)到受教育者中。[3]118正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到:“環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵1]55為了保持政黨的先進(jìn)性，他們還初創(chuàng)了民主集中制原則，作為黨的組織保證。馬克思恩格斯雖然沒(méi)有明確使用過(guò)“民主集中制”這一概念，但是他們?cè)诟慕M正義者同盟的過(guò)程中，提出了要用民主的思想代替?zhèn)€人專(zhuān)制，提出同盟章程要求盟員必須“始終力求做到以原則為準(zhǔn)繩，而不是以這個(gè)人或那個(gè)人為準(zhǔn)繩”。[4]420強(qiáng)調(diào)必須按照民主的原則來(lái)組織，而絕不能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨搞成為少數(shù)人服務(wù)的組織，也不能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨的先進(jìn)性才得以充分發(fā)揮。因此，這一表述閃耀著民主集中制思想的光輝。

三、政治建設(shè):指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)

(一)指導(dǎo)1848年歐洲革命

1848年初，發(fā)生了驚天動(dòng)地的大事——?dú)W洲革命爆發(fā)。馬克思恩格斯把目光投向了革命迫在眉睫的德意志。馬克思在這個(gè)時(shí)期主要做兩件事情，一是籌辦一家日?qǐng)?bào)，二是建立一個(gè)全德工人黨，推動(dòng)革命;恩格斯則回故鄉(xiāng)籌集辦報(bào)資金?！爱?dāng)我們著手在德國(guó)創(chuàng)辦一種大型報(bào)紙的時(shí)候，這種情況就決定了我們的旗幟。這個(gè)旗幟只能是民主派的旗幟，但這個(gè)民主派到處，在各個(gè)具體場(chǎng)合，都強(qiáng)調(diào)了自己的特殊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)”。[5]19這一刊物就是馬克思創(chuàng)立的《新萊茵報(bào)》，這是當(dāng)時(shí)唯一能幫助德國(guó)和歐洲其他各國(guó)人民群眾在革命斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下辨別方向的報(bào)紙，被列寧稱(chēng)作是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)最好最卓越的機(jī)關(guān)報(bào)。恩格斯后來(lái)參加了巴登·普法爾茨的武裝起義，后來(lái)隊(duì)伍被打散，撤入瑞士，這時(shí)各國(guó)革命紛紛被鎮(zhèn)壓，1848年革命徹底失敗了。這次革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，但是它不僅鍛煉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且為后來(lái)德國(guó)、意大利統(tǒng)一埋下了伏筆。后來(lái)，馬克思和恩格斯撰寫(xiě)了大量著作，如《一八四八年至一八五〇年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《一八五〇年三月共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》、《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》、《德國(guó)的革命和反革命》、《路易·波拿巴的霧月十八日》等，對(duì)1848年革命進(jìn)行了總結(jié)和研究，在理論上極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(二)總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)

1871年3月18日，爆發(fā)了震撼世界的巴黎公社革命，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織——巴黎公社，在槍炮聲中誕生了。馬克思指出:“公社的真正秘密就在于:它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式?！盵6]55馬克思發(fā)出大批信件宣傳巴黎起義的意義，爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)巴黎公社的支持。他通過(guò)各種渠道密切關(guān)注巴黎局勢(shì)的變化和公社的各項(xiàng)活動(dòng)，一方面，認(rèn)為公社在選舉、組織上花費(fèi)了很多時(shí)間，而延誤了戰(zhàn)機(jī);另一方面，對(duì)公社頒布的各項(xiàng)有利于人民的利益的措施給予了高度贊揚(yáng)。然而這次革命最終失敗了，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅存在了72天，但是公社這種歷史主動(dòng)性和富有自我犧牲的精神，令人崇敬。巴黎公社失敗的第三天，馬克思在國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)上宣讀了他起草的宣言，這就是著名的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。他全面總結(jié)了巴黎公社的戰(zhàn)斗歷程和革命經(jīng)驗(yàn)，充分肯定了巴黎公社作為世界上第一個(gè)建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)端。正如恩格斯指出:“人們以為戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也跟著巴黎公社一起被徹底埋葬了?？墒乔∏∠喾?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)有力的發(fā)展，是從公社和普法戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候開(kāi)始的?！盵2]513雖然革命暫時(shí)失敗了，但是革命者對(duì)理想社會(huì)的探索并未停止，革命者在革命的鍛煉中成長(zhǎng)成熟了。

四、學(xué)風(fēng)建設(shè):科學(xué)地對(duì)待馬克思主義

用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)和對(duì)待馬克思主義，是馬克思恩格斯一貫主張的態(tài)度。在馬克思恩格斯看來(lái)，以理論聯(lián)系實(shí)際為根本方法，用發(fā)展的、全面的眼光審視和對(duì)待馬克思主義，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

(一)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)風(fēng)問(wèn)題的關(guān)鍵，也是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在如何對(duì)待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，首先要做到理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思認(rèn)為:如果沒(méi)有正確的理論，“除了喧囂叫嚷、有害的感情沖動(dòng)和使事業(yè)遭到失敗，什么事也干不出來(lái)”[7]45同時(shí)，理論研究還必須同具體的實(shí)際相結(jié)合。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵1]11在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系實(shí)際的重要性。馬克思恩格斯的著作中，幾乎沒(méi)有一篇是與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的純理論的。所以，實(shí)踐離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，如果沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng);理論也離不開(kāi)實(shí)踐，理論一旦脫離了活生生的實(shí)際就會(huì)變成空洞的說(shuō)教，變的一文不值。所以，要想正確的對(duì)待馬克思主義，就要結(jié)合實(shí)踐學(xué)習(xí)馬克思主義理論，有用馬克思主義的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

(二)堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展的理論的觀點(diǎn)

恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[2]681這種“發(fā)展著的理論”，就是與時(shí)俱進(jìn)的理論。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的理論品質(zhì)。所以，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義，不能固步自封、停滯不前。堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展的理論，包括理論與實(shí)踐兩個(gè)層面。在理論上，馬克思恩格斯堅(jiān)決反對(duì)任何形式的教條主義，認(rèn)為自己本身是不斷發(fā)展論者，不會(huì)把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi);在實(shí)踐上，馬克思恩格斯認(rèn)為，“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)?！盵1]210恩格斯談到英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，指出要按照英國(guó)的方式進(jìn)行;談到意大利黨的策略時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須因地制宜地決定。所以，在社會(huì)各階級(jí)的教育、覺(jué)悟水平等方面存在差別的情況下，任何決策都要視具體的發(fā)展情況而定。因此，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義，深刻理解馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的體系，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，要用發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

(三)堅(jiān)持馬克思主義是整體性理論的觀點(diǎn)

列寧曾經(jīng)對(duì)馬克思主義整體性作過(guò)經(jīng)典的論述，即馬克思主義整體性是指馬克思主義的“完備而嚴(yán)密”，這種“完備而嚴(yán)密，它給人們提供了……完整的世界觀?！盵8]309堅(jiān)持馬克思主義的整體性，通俗地講，就是既不把本來(lái)不屬于馬克思主義的內(nèi)容附加到馬克思主義上去，也不把屬于馬克思主義的理論內(nèi)容從馬克思主義整體中割裂出去。[4]118馬克思曾說(shuō):“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體?！盵9]135這里所說(shuō)的“藝術(shù)的整體”，就是馬克思主義的整體性。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義，主要根據(jù)是恩格斯在1878年的《反杜林論》中把馬克思主義分哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分。1913年，列寧寫(xiě)了《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，明確指出了馬克思主義的三大組成部分，而且被后人沿用至今:即馬克思主義主要分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的“三個(gè)組成部分”是一個(gè)完整而嚴(yán)密的理論系統(tǒng)，具有明顯的整體性、系統(tǒng)性，馬克思主義理論武裝并引領(lǐng)著共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)為偉大的理想而奮斗。

馬克思恩格斯的教育實(shí)踐是一種主體的主動(dòng)實(shí)踐行為，其教育實(shí)踐主體活動(dòng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，其教育的對(duì)象在教育實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)接受教育，啟迪思想、感悟真理、內(nèi)化理念，最后外化為革命的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，當(dāng)然，接受教育者行動(dòng)的最終指向是人的全面發(fā)展和全人類(lèi)的解放。因此，馬克思恩格斯的教育實(shí)踐具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社，1972.

[3]韓玲.馬克思的理論教育研究[M]:北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979.

[5]馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社，1965.

[6]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.人間的普羅米修斯[M].北京:人民出版社，1983.

[8]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯全集:第31卷[M].北京:人民出版社，1972.