大學(xué)生日常思想行為指導(dǎo)有效途徑的探索

(北華大學(xué)學(xué)生工作處，吉林吉林132013)

青年人是發(fā)展祖國的希望，大學(xué)生是建設(shè)國家的棟梁，高等教育是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)［1］。從學(xué)生工作的角度去思考青年期人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升路徑，是高校學(xué)生管理工作的重中之重。艾里克森曾指出:“自我同一性的確立和防止社會角色的混亂是青年期的重要發(fā)展任務(wù)”。而所謂自我同一性，即是關(guān)于個體是誰、個體的價值、個體的理想是什么的一種穩(wěn)定的意識［2］。因此，如何對大學(xué)生日常的思想、行為進行正確、有效的指導(dǎo)，使之健康發(fā)展，成為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的合格人才，是高等學(xué)校思想政治教育工作實效性實踐亟待探索的問題。

大學(xué)生日常思想行為的指導(dǎo)，是高等教育工作者共同的責(zé)任和使命。

實踐工作中，“做一名什么樣的老師，能教出什么樣的學(xué)生”，應(yīng)該是我們常思、常想的基本工作動力。這種思考越濃厚，行動就會越跟近，對大學(xué)生的發(fā)展就越有利，從而為國家和社會發(fā)展做出貢獻的也就越大。筆者認為，這樣的思考可以圍繞“123思想體系”進行，即圍繞“一個心”、突出“兩個字”、強化“三意識”，從小處著眼，大處著手，在實踐中探索，在堅持中完善。具體做法如下:

一、圍繞“一個心”

一個“心”，即是指學(xué)生這個核心。

我國學(xué)者用問卷調(diào)查法調(diào)查的結(jié)果表明:初中生中有42%，高中生中有56%，大學(xué)生中有74%的人開始考慮人生觀和價值觀的問題。在青年這個人生觀、價值觀形成和穩(wěn)定的重要階段，作為一名家長，自己的孩子交給哪所學(xué)校，托付給什么樣的老師，是我們都會認真思考的問題。因此，作為一名老師，成為教育主體的我們更要時刻提醒自己，在“教育、管理、指導(dǎo)和服務(wù)”職能的實施過程中，務(wù)必充分考慮學(xué)生的全面發(fā)展，從長遠的角度擔(dān)負起自己的責(zé)任，履行好自己的使命，竭盡所能在學(xué)生成長成熟的關(guān)鍵時期做好引導(dǎo)和服務(wù)［3］。

如在迎新生之初，考慮到學(xué)生角色上的“轉(zhuǎn)換”和家長思想中的“擔(dān)憂”，一方面，可以將“致家長的一封信”第一時間送到新生家長的手中，溫情提示學(xué)生入學(xué)后的注意事項、初等與高等教育的區(qū)別、學(xué)校與家庭教育的關(guān)聯(lián)、子女與家長關(guān)系的處理、家長與老師的配合等方面的問題。另一方面，應(yīng)主動與新生及家長交流，特別是要開好家長座談會，認真解答家長關(guān)心和關(guān)注的問題，切實幫助他們解決實際困難。同時，應(yīng)將附有學(xué)院相關(guān)負責(zé)老師聯(lián)系方式的卡片及時下發(fā)，以方便日后學(xué)生或家長在遇到問題時能第一時間與老師保持聯(lián)系。

諸如此類，通過情感交流、思想啟迪、學(xué)習(xí)導(dǎo)航、生涯策劃等各種形式，在成長的各個關(guān)鍵階段進行有效的引導(dǎo)和疏通，充分體現(xiàn)出學(xué)校大家庭的溫暖和校園人文關(guān)懷的氛圍?？傊?，要從學(xué)生的角度考慮一切教育問題，用責(zé)任心影響學(xué)生，用使命感感化學(xué)生，以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式潛移默化地發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生安心、家長放心。

二、突出“兩個字”

“兩個字”，即是指“愛”和“嚴”。

為師者，愛于心，展于情。帶著一顆愛心，踏踏實實的工作，方能于無形之中縮短學(xué)生與老師之間心里上的距離。所謂“親其師，方能信其道”。這正是提升工作效果的前提。

面對感冒發(fā)燒等小疾，一句暖語可以輕痛;面對天災(zāi)人禍等大事，一個陪伴可以悅心;面對困難學(xué)生，一屜籠包對面共食可以化陰云為甘露;面對頑劣學(xué)生，一個眼光洋溢鼓勵可以化低沉為奮進。對學(xué)生的關(guān)心與愛護，是一個細微且漫長的過程。只要學(xué)生可以健康快樂的在校園里于成長中逐步成熟，那么一切付出就都是有意義的。哪怕是學(xué)生一個感激的目光亦或是一句單純的話語，都會凝成我們終生難忘的瞬間，都是思想政治教育實效性的一種深刻體驗。

與此同時，也要清晰的認識到，愛是一種溫柔的力量，起凝聚作用;嚴是一種有效的手段，起約束作用。沒有規(guī)矩，不成方圓。青春正盛的孩子們，作為整個思維結(jié)構(gòu)統(tǒng)帥的思維監(jiān)控能力繼續(xù)發(fā)展到個體思維發(fā)展的高峰期?？茖W(xué)的管理、規(guī)范的制度都是良好的思想和行為習(xí)慣養(yǎng)成不可或缺的保障。因此，一方面，要制定出切實可行的規(guī)章制度，明確具體要求，獎懲分明;另一方面，更要把務(wù)實和創(chuàng)新有機地結(jié)合起來。在時代飛速更迭的影響下，及時轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，完善機制，是十分重要也是十分必要的。這樣，才可以使得我們的學(xué)生管理工作與時代俱進，與思想俱進，穩(wěn)步向前。

總之，把無形的引導(dǎo)與有形的規(guī)范密切結(jié)合起來，“真切關(guān)心，嚴格要求”，在不知不覺之中編織一個“愛”和“嚴”相互交織的情感網(wǎng)絡(luò)，營造一種生動活潑的教育氛圍，使規(guī)范內(nèi)化為思想，思想轉(zhuǎn)化為行動，這是廣泛開展大學(xué)生日常思想、行為指導(dǎo)工作的基石，也是思想政治教育工作取得實效的重要依托。

三、強化“三意識”

“三意識”，即是指責(zé)任意識、發(fā)展意識和形象意識。

責(zé)任意識是“發(fā)動機”。作為學(xué)生管理工作者，首先要把引導(dǎo)學(xué)生正確的思想和言行作為一種“良心活”。引導(dǎo)，貴在細心、耐心和恒心。要時刻提醒自己，工作中不要誤人子弟，堅持“沒有差生只有差異”的信條。比如，對待學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生，應(yīng)主動找其談話，既要“一針見血”又要“苦口婆心”，既要幫其查找原因，又要敦促其找出自身的缺點和不足。也許同樣的語言對不同的學(xué)生要重復(fù)十遍百遍甚至更多，取得的效果也不一定會“立竿見影”，但只要學(xué)生能有哪怕丁點兒良性發(fā)展的跡象，再多的勸慰都不會讓人覺察出絲毫的苦楚。

如有的學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，甚至還會出現(xiàn)整天整宿“以網(wǎng)吧為家”的現(xiàn)象，一次的教育和警示是無法取得實際效果的，所以就要發(fā)動其身邊的同學(xué)，同時聯(lián)系其家長共同進行反復(fù)、耐心的勸導(dǎo)，將其偏離的興趣逐漸轉(zhuǎn)移到健康的軌道上來，用真實的、對其有益的東西填補其空虛的心靈［4］?？聽柌裨谩皟呻y故事”的道德推理發(fā)展理論告訴我們，環(huán)境因素是可以決定道德發(fā)展內(nèi)容和速度的。只要教育者“煞費苦心”，并始終如一的長久堅持，學(xué)生便在心里上有相對的感受，就是“鐵石心腸”也不會“一無所動”，慢慢地就會明白老師的辛苦，理解老師的用心，從而在潛意識或意識的層面自然而然地親師、樂友、信道，自然終有一天，所有的付出者會體味到收獲的甘甜。

發(fā)展意識是“助推器”。從發(fā)展的角度樹立科學(xué)的教育觀和評價觀，清晰學(xué)生整體還處于動態(tài)變化的過程中，具有極強的可塑性，能正確地認識學(xué)生，是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的基礎(chǔ)。實踐工作中，要不斷加強調(diào)查研究，及時掌握學(xué)生的思想及行為動態(tài)，對癥下藥、有的放矢［5］。教育工作者本身要以發(fā)展的眼光不斷加強理論學(xué)習(xí)，在理論與實踐不斷結(jié)合的基礎(chǔ)上完成從感性認識到理性運用的轉(zhuǎn)化，逐步提升工作藝術(shù)，切實改變“整齊劃一”的工作模式，追求工作價值的現(xiàn)實性和發(fā)展性。

如學(xué)生思想行為上出現(xiàn)了偏差，與其對話之前就要首先追根溯源，嘗試從學(xué)生的意識形態(tài)看待問題，清楚偏差產(chǎn)生的真正原因，否則片面的就事論事，表面上學(xué)生“口服”，但心理上未必“真服”，長此以往，教師就會在學(xué)生中失去信服力，直接影響到工作效果，更不用談日后的發(fā)展。以精銳的眼光做有人格魅力的老師，真心善待學(xué)生，深入了解學(xué)生，才會使師生之間產(chǎn)生愉快的情感體驗，才能實現(xiàn)溝通的價值，達到發(fā)展的效果。

形象意識是“催化劑”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“人只能由人來建樹”。優(yōu)秀的管理者，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。要想教育人、引導(dǎo)人、塑造人，良好的職業(yè)形象是最為基本的前提。其中不僅包括得體的外在形象，更重要的是優(yōu)良的內(nèi)在精神。大致包括:高尚的道德水準、扎實的專業(yè)知識、較高的人文素養(yǎng)和精鉆的專業(yè)態(tài)度。

首先，思想道德是形象的根本。作為思想道德理論的踐行者和思想道德實踐的傳道者，正確的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀是“安身立命”的根本。要以了不得的使命感、躲不得的責(zé)任感、慢不得的時代感、靠不得的緊迫感，兢兢業(yè)業(yè)的對待每一項工作，認認真真的對待每一個學(xué)生。尤其是對待那些心理上有問題、性格上有缺陷、行為上有偏差、經(jīng)濟上有困難的特殊學(xué)生［6］，更要及時的發(fā)現(xiàn)，深入的了解，積極的引導(dǎo)，全面的關(guān)心，不能輕易質(zhì)疑，更不能輕言放棄。完善的人格才具有帶動力，高尚的情操才具有說服力，和藹的態(tài)度才具有親和力，博大的胸懷才具有向心力。

其次，業(yè)務(wù)素質(zhì)是形象的核心。身擔(dān)管理育人的重任，要求我們敬業(yè)，同時又要精業(yè)。包括知識上的博學(xué)多才，包括理念上的出類撥萃。時代的發(fā)展遠比想象的要快，知識的更新遠比我們想象的要多，學(xué)生的思想遠比我們了解的要深。“博學(xué)而篤志，切問而近思”，在不斷地學(xué)習(xí)中充實自我，在不斷的充實中創(chuàng)新思路，在不斷的創(chuàng)新中完善機制，是進行卓有成效教育管理的頭等大事。

再次，行事作風(fēng)是形象的體現(xiàn)。內(nèi)現(xiàn)于心，外見于行。榜樣的力量是無窮的。要想讓學(xué)生情操高尚，德行兼優(yōu)，就要使自己言行一致，知行合一。用樂觀堅強的精神鼓勵學(xué)生，用公平公正的態(tài)度評價學(xué)生，用謙虛寬容的關(guān)懷感染學(xué)生，為人師表，言傳身教，做到以德服人，用情感人，于情理交融之中努力展現(xiàn)出嚴師慈父或兄弟姐妹式的生動情懷，才能形成健康向上、和諧奮進的整體氛圍，才能達到潛移默化的教育和引導(dǎo)的效果。

綜上所述，對大學(xué)生日常思想、行為的指導(dǎo)要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，以學(xué)生發(fā)展為第一要義，堅持以學(xué)生為本，緊緊圍繞大學(xué)生心理、生理特征和教育規(guī)律的基本要求，統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生各種素質(zhì)和能力的提升，普遍關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，促使大學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的進步。特別是要充分發(fā)揮“導(dǎo)”這一妙藥良方，引領(lǐng)大學(xué)生步入健康的發(fā)展軌道，自覺踐行社會主義核心價值體系，并自覺地去接受、去感悟、去追求、去創(chuàng)造，真正促進大學(xué)生思想政治教育的實效性。

［1］ 駱郁廷，鄧純余.論大學(xué)生在日常思想政治教育中的主體作用［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010(9):81-84.

［2］ 郭念鋒.心理咨詢師［M］.北京:民族出版社，2005:268.

［3］ 劉川生.大學(xué)生日常思想政治教育實效性研究［M］.北京師范大學(xué)出版社，2009:100.

［4］ 孫紅艷.社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治教育過程中的創(chuàng)新應(yīng)用［J］.云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2014(1):116-117.

［5］ 姜麗萍，張鑫.大學(xué)生公德缺失的教育對策［J］.教育與職業(yè)，2014(5):69-70.

［6］ 譚希培.大學(xué)生思想熱點問題導(dǎo)向［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011(1):63-65.