語言研究的“重歸納”與“倡演繹”述論

王金寶

(日照市技師學(xué)院，山東 日照 276800)

中國語言研究領(lǐng)域向來重視歸納方法，近年來，在語言學(xué)的一些分支學(xué)科有轉(zhuǎn)向演繹方法的趨勢，如漢語語法學(xué)領(lǐng)域引進認知語言學(xué)理論、語言類型學(xué)理論和語法化學(xué)說等，一些論述語言研究方法的著作也大力提倡演繹方法。本文針對“重歸納”的傳統(tǒng)和“倡演繹”的傾向作一簡要述評。

一、樸學(xué)傳統(tǒng):重視歸納方法

中國傳統(tǒng)語言學(xué)舊稱“小學(xué)”，有文字、音韻、訓(xùn)詁三個分支學(xué)科，都被歸入到傳統(tǒng)樸學(xué)(也稱考據(jù)學(xué))的范圍中，樸學(xué)精神是求實和創(chuàng)新。清代樸學(xué)的開山祖師顧炎武《日知錄》中說:“嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山;今人則買舊錢，名之曰‘廢銅’，以充鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不存于后，豈不兩失乎?”［1］P1這段話，強調(diào)了“采銅于山”(即搜集原始材料)對于治學(xué)的重要性，譏諷了當時靠抄錄別人的著作來拼湊自己著作的“化錢鑄錢”之風(fēng)。顧氏本人很注意“采銅于山”，《日知錄》中，居然用了162 個例子證明“服”古音讀如“逼”。這種重視例證的方法，成為樸學(xué)的特點與精華。因此，胡適說:“中國舊有的學(xué)術(shù)，只有清代的‘樸學(xué)’，確有‘科學(xué)’的精神?！保?］P173就是因為樸學(xué)“重材料，重證據(jù)”，反對憑空亂說。“(1)研究古書，并不是不許有獨立的見解，但是，每立一種新見解，必須有物觀的證據(jù)。(2)漢學(xué)家的‘證據(jù)’完全是‘例證’。例證就是舉例為證?！?(3)舉例作證是歸納的方法?！保?］P175由此可以看出，傳統(tǒng)“樸學(xué)”與歸納方法的密切關(guān)系。

受傳統(tǒng)樸學(xué)的影響，形成了漢語研究領(lǐng)域的“重歸納”風(fēng)氣。著名語言研究的格言“例不十，法不立;例不十，法不破”以及“言有易，言無難”等，都是強調(diào)在搜集、掌握大量例證的基礎(chǔ)上下結(jié)論。由于歸納方法有完全歸納和不完全歸納兩種，要保證結(jié)論的可信，就要進行“完全歸納”，即“窮盡式”或稱“竭澤而漁”。這樣，傳統(tǒng)樸學(xué)的影響，眾多語言學(xué)家的提倡和示范，形成了語言研究領(lǐng)域重視原始材料的搜集與整理、重視歸納方法的學(xué)術(shù)氛圍。

二、理論更新:倡導(dǎo)演繹方法

近年來，演繹方法受到重視。因為自上個世紀初期瑞士語言學(xué)家索緒爾開辟了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以來，歐美的語言學(xué)發(fā)展迅速，不斷涌現(xiàn)新的語言學(xué)理論、語言學(xué)方法和語言學(xué)思潮，先是美國描寫語言學(xué)，再是喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換——生成”語言學(xué)，60 年代以來又興起社會語言學(xué)、語言變異研究、語言接觸研究、詞匯擴散理論、認知語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、功能語言學(xué)、語言類型學(xué)、語法化學(xué)說等新理論和新思潮，及時引進這些新的語言學(xué)理論并用于漢語研究，是十分必要的。

大力倡導(dǎo)演繹方法的當屬音韻學(xué)家朱曉農(nóng)先生，他的《方法:語言學(xué)的靈魂》一書，無異于倡導(dǎo)演繹方法的宣言?！耙郧拔覀兌颊J為演繹法推不出新東西，現(xiàn)在看來正好相反:演繹法推得出新東西，而歸納法歸不出新東西?！保?］P72“舉個例子，群母從上古到中古，洪音字變?nèi)肓讼荒?，這是從近一個世紀前高本漢就知道了的。但為什么這么變?這樣的問題是上個世紀歸納時代(再早就更不用提了)不會問的，從空氣動力學(xué)的原理出發(fā)，演繹到語音學(xué)中，原因就很容易找到了?！保?］P110所以，“科學(xué)訓(xùn)練就是學(xué)會證明的方法，明白證明的途徑，學(xué)會邏輯推理?！@里講的‘學(xué)會邏輯推理’是‘演繹推理’?！保?］P110

語法學(xué)家金立鑫也強調(diào)演繹方法可以“發(fā)現(xiàn)新世界”，門捷列夫空格就是通過演繹得到的。門捷列夫演繹的依據(jù)是:原子量的大小決定元素的性質(zhì)，把元素按原子量的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性?！T捷列夫正是從這一結(jié)果出發(fā)，通過合乎邏輯的推演才得到了震驚當時世界的元素周期表，并且發(fā)現(xiàn)了當時尚未為人所知的一些空格(可以稱之為邏輯上存在的，而實際上還沒有被觀察到的)，而這些空格一直到后來才被科學(xué)研究所證實。如果沒有演繹，元素周期表的發(fā)現(xiàn)是很難想象的?！保?］P78

可以說，歸納方法強調(diào)對語言事實的歸納，而演繹方法則是利用邏輯推理，即使在掌握的語言材料有限的時候，也可以“大膽假設(shè)”，提出假說。這方面的典型例子是美籍華人王士元先生提出的“詞匯擴散理論”，王先生從邏輯上考察音變機制，列出了四種可能性:語音突變，詞匯突變;語音突變，詞匯漸變;語音漸變，詞匯突變;語音漸變，詞匯漸變。然后他通過邏輯論證，只有“語音突變，詞匯漸變”才是最有可能的語音演變規(guī)律。［5］P95后來，大量的研究證明了“詞匯擴散理論”的有效性。因此，朱曉農(nóng)說:“科學(xué)不是就事論事，他要求我們根據(jù)有限的材料作出全稱判斷，他引導(dǎo)我們從已知走向未知。從這個意義上說，科學(xué)過去是，現(xiàn)在是，將來也必定是‘小本錢做大買賣’。”［3］P126所謂“小本錢做大買賣”，就是不必在大量占有語言材料之后才拿出結(jié)論，而是充分利用邏輯推理，根據(jù)有限的材料就“大膽假設(shè)”，提出假說，得出科學(xué)結(jié)論。

三、描寫與解釋:歸納之失與演繹之弊

語言研究大致經(jīng)歷了三個階段，傳統(tǒng)語言學(xué)的“規(guī)定”工作，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的“描寫”工作和當代語言學(xué)的“解釋”工作?！耙?guī)定”工作以指導(dǎo)語言應(yīng)用為目的，告訴人們哪些是正確的、規(guī)范的，哪些是錯誤的、不規(guī)范的，應(yīng)該說并不是科學(xué)的語言研究。［4］P343

語言研究中的“描寫”，是指運用科學(xué)的、專業(yè)的方法對語言現(xiàn)象、語言事實進行調(diào)查、記錄和分析，例如，在方言研究中，通過專門調(diào)查，把某一方言的語音、語法、詞匯等羅列出來。當然，“描寫”并不是機械地羅列，還要對語言現(xiàn)象的“一致性和相關(guān)性通過用例排列出來，對排列出來的用例中的一致性或相關(guān)性作出說明，說明構(gòu)成這種一致性或相關(guān)性的條件。而描寫的目的是，根據(jù)所排列出來的語言現(xiàn)象建立一套針對性的規(guī)則?！械恼Z言學(xué)家認為，成功的描寫是解釋的一半。”［4］P344

可見，描寫是由現(xiàn)象到理論，自然主要運用歸納方法，語言研究中“例不十，法不立”和“言有易、言無難”的格言，說的就是這種由現(xiàn)象到理論的歸納方法。可以說，以歸納方法為主流的語言描寫在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中，在20 世紀的中國語言學(xué)研究中具有重要地位，取得了巨大成就。

語言研究中的“解釋”，顧名思義，就是要對諸如一種語言現(xiàn)象為什么會發(fā)生?為什么會如此發(fā)生?以及語言現(xiàn)象之間的為什么具有組合、聚合、因果、類同等關(guān)系一類的問題進行探討和回答，提出具有解釋力的理論。相對與“描寫”而言，“解釋”屬于研究的深化和升華，“語言研究的一個基礎(chǔ)工作是描寫，描寫的結(jié)果是規(guī)則，規(guī)則之后是解釋，而解釋就是建立理論。”［4］P393

顯然，“解釋”要建立理論，必須利用演繹方法?！把堇[是構(gòu)成一套理論體系最基本、最重要的必然手段。如果說一個理論體系是一個系統(tǒng)的話，這個系統(tǒng)必然有一個最基本的出發(fā)點，從這個最基本的出發(fā)點層層推導(dǎo)，最后便演繹成一個理論體系?！Y(jié)構(gòu)語言學(xué)認為語言是一種有規(guī)則的線性的結(jié)構(gòu)，線性結(jié)構(gòu)成為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中的一個重要概念，說這個概念是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論起點并不過分?！保?］P69“新知的來源很多，演繹也產(chǎn)生新知識?！谘芯恐校锰鎿Q小前提的方式可以獲得不同的結(jié)論。把這些結(jié)論作為新的大前提，再假設(shè)不同的小前提，又能得到不同的推論?！保?］P108在語言“解釋”方面，“演繹”方法能夠解決“歸納”方法無法解決的問題。比如，“歸納”方法可以就觀察的材料說“有”，但不能輕易說“無”，因為不進行完全歸納，就無法斷言“無”，但是演繹方法卻可以利用邏輯論證，大膽說“無”?！翱茖W(xué)不是就事論事，科學(xué)要用演繹推導(dǎo)來作預(yù)言。我們可以很容易地說火星上無生命，即使我們并沒有上火星去瞧一瞧，因為我們根據(jù)生命需要水和氧氣(大前提)，而火星上沒有(小前提)，所以‘說’火星上‘無’生命很‘易’。盡管這個命題可能被證偽，但一點不妨礙他是科學(xué)中的命題?！保?］P118

四、交叉與互補:思維方法與論證方法

其實，具體研究過程中，很難把歸納與演繹截然分開。首先，歸納的過程離不開演繹:“顧炎武研究了許多例，得了‘凡義字古音皆讀為我’的通則，這是歸納法。后來他遇到‘無偏無頗，尊王之義’一例，就用這個通則解釋他;說這個義字，古音讀為我，故能與頗字協(xié)韻。這是通則的應(yīng)用，是演繹法?！保?］P176盡管就考據(jù)家寫成的論文看，列舉了大量例子，是歸納法，但最初發(fā)現(xiàn)通則(結(jié)論)時，是由事實到理論的歸納;然后再搜集、尋找類似的例子來驗證，這是在結(jié)論的指導(dǎo)下進行的，就是演繹了。其次，在演繹方法的研究中，也不可能完全拋棄歸納方法。比如，近年來認知語言學(xué)興起，對原來僅僅在語言學(xué)范圍內(nèi)解決不了的問題，可以從認知的角度進行解釋。就是說，借助心理學(xué)的理論，把人類的認知機制引入到語言學(xué)領(lǐng)域，這是演繹方法。比如，把心理學(xué)的理論用于語言研究，以及引用西方的語言學(xué)理論進行漢語研究，這是由理論到事實的演繹方法?？梢姡瑲w納方法和演繹方法的對立不是涇渭分明、水火不容，而是互相交叉、互相補充的，在具體的研究或思維過程中，兩者只有主次之分，不是非此即彼。

但是，思維過程和論證過程并不一樣。受樸學(xué)影響的“重歸納”風(fēng)氣，主要是針對論證過程強調(diào)有理有據(jù)、言之成理、材料充實、數(shù)據(jù)準確。在“重歸納”的氛圍中，即使發(fā)現(xiàn)了某一語言規(guī)則，如果不能列舉大量例證，或者借助數(shù)據(jù)、表格等顯示作者確實下了相當?shù)墓Ψ蜻M行研究的話，則被視為“材料不充實”、“結(jié)論不可靠”，一條結(jié)論依據(jù)大量的例證和數(shù)據(jù)，才會給人無懈可擊、論證嚴密之感。如果回歸到研究層面上，則演繹方法不可或缺。就倡導(dǎo)演繹方法的學(xué)者來說，如果不僅僅是在學(xué)術(shù)研究成果的報告層次上討論問題，回歸研究過程上，也會發(fā)現(xiàn)歸納方法同樣不能缺少。

語言研究到底應(yīng)該“重歸納”還是“倡演繹”，絕不單純是研究者的個人好惡問題，它是由語言研究的目的和任務(wù)決定的。語言研究的初級階段，人們需要了解語言事實、認識語言現(xiàn)象，需要受過專業(yè)訓(xùn)練的語言學(xué)研究者對各類語言現(xiàn)象進行調(diào)查、整理、分析、歸納，從而認識語言的要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、特點等，在這樣的研究中，歸納方法有其優(yōu)勢。隨著研究的深入，在語言的內(nèi)部要素和外部關(guān)系有了資料積累之后，就需要對語言的各個方面進行“解釋”。從語言研究由以“描寫”為主到以“解釋”為主來看，從研究手段的現(xiàn)代化和理論背景的更新來看，語言研究由“重歸納”到“倡演繹”實在是語言科學(xué)的歷史必然。當然，正如在“解釋”時代離不開“描寫”一樣，歸納方法仍然會在一些領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。

［1］顧炎武.與人書十［C］.黃汝成.日知錄集釋.長沙:岳麓書社，1994.1.

［2］胡適.清代學(xué)者的治學(xué)方法［C］.讀書與治學(xué).上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.173，175，176.

［3］朱曉農(nóng).方法:語言學(xué)的靈魂［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008.72，110，126，108，118.

［4］金立鑫.語言研究方法導(dǎo)論［M］.上海:上海外語教育出版社，2007.78，343，344，69.

［5］王士元.競爭性演變是殘留的原因［C］.石鋒等譯.王士元語言學(xué)論文集.北京:商務(wù)印書館，2002.95.