日語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)

李一杏，金瑩憲

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

當(dāng)今全球化、國(guó)際化已成為各個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富民強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略共識(shí)，各國(guó)間的交流與合作日趨頻繁。從地緣政治角度來(lái)看，中國(guó)與日本都有著密切的關(guān)系，日語(yǔ)人才的培養(yǎng)尤為重要。然而在我國(guó)，日語(yǔ)教學(xué)本身起步就晚，加之教學(xué)模式的陳舊，培養(yǎng)出的人才無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)今市場(chǎng)需求，日語(yǔ)交流中聽(tīng)不懂、說(shuō)不出、不理解等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因?yàn)槲幕町悓?dǎo)致的誤解及沖突影響了兩國(guó)間的交流往來(lái)。因此，了解語(yǔ)言背后相關(guān)的文化背景，重視對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)則成了日語(yǔ)教學(xué)的重中之重。

一、中日間跨文化交際能力的含義

跨文化交際能力的概念，可以概括為擁有與自己不同文化的人進(jìn)行正常有效溝通的能力。由于各國(guó)家、民族間地域文化，風(fēng)俗習(xí)慣的不同，體現(xiàn)在思維及語(yǔ)言上必然有所差異。同樣的手勢(shì)，在不同的文化中可能代表截然相反的概念。這就要求交流者不僅要熟練掌握語(yǔ)言，同時(shí)也要了解該語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化背景，這樣才能進(jìn)行有效的溝通。

就日語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，跨文化交際能力包括日語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯，對(duì)日本社會(huì)、文化、風(fēng)土人情的一般了解，以及對(duì)中日文化異同的理解及解釋能力。值得注意的是，任何語(yǔ)言都不是一個(gè)死的東西，說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合、口氣、表情的不同都可能使含義產(chǎn)生微妙的變化。同一句話(huà)在不同語(yǔ)境下所表達(dá)的含義也不同。例如，“すみません”在不同場(chǎng)合可以分別譯為“請(qǐng)打擾一下、對(duì)不起、謝謝”。同時(shí)，學(xué)習(xí)者既要懂得包容、接納和欣賞不同的文化，又要以對(duì)方能夠理解的方式將本民族的文化傳遞給對(duì)方，避免造成誤會(huì)。例如，就餐時(shí)日本人和中國(guó)人筷子的擺法不同，日本人是橫著擺，中國(guó)人是豎著擺;日本人在吃飯前一定說(shuō)“いただきます”，就餐結(jié)束一定要說(shuō)“ごちそうさまでした”，而漢語(yǔ)里則有不同的表達(dá)。

二、日語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直把教學(xué)重點(diǎn)放在日語(yǔ)詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法上，忽略了其內(nèi)在的語(yǔ)言文化、社會(huì)規(guī)則和意識(shí)形態(tài)方面的差異。

中日兩國(guó)雖然都使用漢字，但同樣的漢字在兩種語(yǔ)言中的意思相差很遠(yuǎn)甚至完全相反。例如，“勉強(qiáng)”在漢語(yǔ)中就是難以做某事之意，在日語(yǔ)中則表示“學(xué)習(xí)”之意;“口軽”在漢語(yǔ)中表示吃得很淡，在日語(yǔ)中表示“說(shuō)話(huà)輕率”之意。除此之外，寒暄語(yǔ)、敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)等方面也都存在著差異。從社會(huì)層面來(lái)看，中日之間的差異表現(xiàn)在包括生活習(xí)慣、日常禮節(jié)、職場(chǎng)規(guī)則等各個(gè)方面，而這些日本社會(huì)中是約定俗成的東西，往往沒(méi)有足夠的重視，做事還都按照中國(guó)人的規(guī)則和習(xí)慣，常常造成交際的失敗。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)規(guī)則和習(xí)慣不像語(yǔ)言詞匯語(yǔ)法層面的差異容易學(xué)習(xí)和理解，它匯集了日本整個(gè)國(guó)家的歷史、地理、文化等多方面因素，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史階段形成的一個(gè)有生命的，根植于國(guó)民內(nèi)心，并表現(xiàn)于日常生活各個(gè)方面的一個(gè)龐大體系，它左右著一個(gè)民族思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式，比語(yǔ)言本身有著更深刻的揭示民族本質(zhì)及其內(nèi)涵的能力。

三、傳統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際內(nèi)容的缺失

一直以來(lái)，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有相當(dāng)一部分都是從零基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)習(xí)，而幾年時(shí)間內(nèi)既要掌握基礎(chǔ)，又要達(dá)到熟練，迫于就業(yè)壓力還要完成日語(yǔ)能力等級(jí)考試;學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)仍然是偏向被動(dòng)，主要是死記硬背，生搬硬套，教育者們?nèi)砸浴疤铠喪健苯虒W(xué)方法為主。那么，跨文化日語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生的跨文化交際能力到底存在哪些問(wèn)題呢?為此，筆者選取了100 名本校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查涵蓋了日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用中，特別是與日本人進(jìn)行跨文化交流時(shí)的語(yǔ)言和文化障礙問(wèn)題。調(diào)查情況如下:

問(wèn)題一:你是否經(jīng)常有機(jī)會(huì)與日本人接觸交流?只有23%的學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到日本人。

問(wèn)題二:在與日本人進(jìn)行交流時(shí)，語(yǔ)言上最主要的障礙是什么?82%的學(xué)生提到了對(duì)敬語(yǔ)的使用很困難。

問(wèn)題三:為了跟日本人建立良好的關(guān)系，哪些方面讓你難以理解以至于影響了雙方關(guān)系的發(fā)展?有78%的學(xué)生提到了日本人說(shuō)話(huà)的曖昧性，不直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不果斷拒絕別人等問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，敬語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)是日語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題，而這些難點(diǎn)也最能體現(xiàn)日本社會(huì)的文化。因此，我們不得不反思造成這一現(xiàn)象的原因。的確，在多年的教學(xué)工作中，教師們迫于考試、升學(xué)壓力，普遍重視的是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯這些基本能力的培養(yǎng)，忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。其問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.課程設(shè)置重心偏移。以渤海大學(xué)的課程設(shè)置為例，一二年級(jí)開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)日語(yǔ)、會(huì)話(huà)、聽(tīng)力、泛讀、文化、寫(xiě)作等;三年級(jí)開(kāi)設(shè)高級(jí)日語(yǔ)、視聽(tīng)欣賞、翻譯、文學(xué)選讀等，教學(xué)的重心是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯，而與日本文化相關(guān)的課程如日本文學(xué)史、日本文化概論所占比重不大，信息量有限，這就造成了學(xué)生只重視與考試相關(guān)的內(nèi)容，而忽視了與日本文化相關(guān)的知識(shí)的擴(kuò)展與培養(yǎng)。

2.師資力量缺乏。學(xué)生對(duì)于日本文化理解的正確與否，一個(gè)很重要的因素就是教師。然而目前的教師人數(shù)雖然處于飽和狀態(tài)，但對(duì)日本的歷史、文化、社會(huì)了解透徹的老師則很少，而講授日本概況、日本史這樣常規(guī)課程的教師更是缺乏。教學(xué)的重心完全在詞匯和語(yǔ)法方面，忽略了文化背景這樣更深層次的知識(shí)的傳授。

3.教材內(nèi)容涉及文化方面較少。當(dāng)前日語(yǔ)教材的實(shí)用性和實(shí)踐性仍不能滿(mǎn)足教學(xué)的需要;特別是能反映日本社會(huì)文化所需的口語(yǔ)訓(xùn)練的教材少之又少，很多教材缺乏那種實(shí)用的、即時(shí)的、貼近日本人真實(shí)生活、鮮活的語(yǔ)言素材，學(xué)生不能通過(guò)教材感受真正的日本文化及其風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等，只能通過(guò)教師的講解或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取這方面的知識(shí)。

4.學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在偏差。在我們的問(wèn)卷調(diào)查中，46%的學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)是為了通過(guò)日語(yǔ)能力等級(jí)考試，從而使自己在將來(lái)獲取更好的就業(yè)機(jī)會(huì);31%的學(xué)生的目的十分模糊;僅有23%的學(xué)生想在語(yǔ)言方面達(dá)到無(wú)障礙交流的目的。為考試而努力學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中很少注意日語(yǔ)文化方面的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這方面學(xué)習(xí)的重要性;而對(duì)日本文化感興趣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)主動(dòng)并有系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程也相對(duì)輕松，在實(shí)際應(yīng)用中也更加自如。

四、日語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

跨文化交際能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，將語(yǔ)言教學(xué)置于跨文化交際環(huán)境之中，在更廣闊的層面上、有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生正確的跨文化交際能力。

1.改變教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日本文化的理解與包容，只有足夠的理解和包容才能客觀地把握中日兩國(guó)各自的文化特性并加以區(qū)別;其次是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)跨文化的靈活運(yùn)用能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)淺層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)向深層次的文化背景理解的過(guò)度，循序漸進(jìn)，逐漸提高學(xué)生的適應(yīng)能力。

2.改變教學(xué)觀念，提高自身素質(zhì)。日語(yǔ)教師必須具有現(xiàn)代化教學(xué)思想和豐富的日本文化知識(shí)，無(wú)論是對(duì)整個(gè)日語(yǔ)體系還是對(duì)日本社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都要有很大程度的了解，特別是日本社會(huì)的各種變化、日本人使用的最新流行語(yǔ)。此外，日語(yǔ)教師必須要轉(zhuǎn)變以往日語(yǔ)教學(xué)中只抓成績(jī)、不注重興趣的教學(xué)觀念和填鴨式的教學(xué)方法，在備課和講課過(guò)程中有意識(shí)地加入文化內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，對(duì)日本文化、社會(huì)風(fēng)俗也逐漸了解，達(dá)到事半功倍的效果。

3.改變課程設(shè)置，導(dǎo)入日本社會(huì)文化方面的元素。在目前日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)多開(kāi)設(shè)一些有關(guān)日本社會(huì)文化方面的課程，例如，中日文化比較、日本文化論、商務(wù)禮儀、日本電影欣賞等課程。此外，還可以舉辦日語(yǔ)講座等向?qū)W生傳授日本文化。

4.改變教學(xué)模式，“四個(gè)轉(zhuǎn)變”勢(shì)在必行。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)探索，筆者總結(jié)出了日語(yǔ)教學(xué)方面的四個(gè)轉(zhuǎn)變。一是轉(zhuǎn)變重心。課堂教學(xué)的重心必須改變以往的教師統(tǒng)治課堂的局面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的自主性。另外，教學(xué)過(guò)程也應(yīng)由傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向文化導(dǎo)入。教師應(yīng)靈活地將日本文化融入語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)中。二是轉(zhuǎn)變內(nèi)容。目前，我國(guó)還沒(méi)有一部關(guān)于中日跨文化交際能力的教材，這就要求教師在備課時(shí)對(duì)原有課本中的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度的改變和自創(chuàng)。除此之外，引進(jìn)一些原版的日文教材、小說(shuō)、雜志、動(dòng)漫等，將它們有機(jī)地融合在一起，扭轉(zhuǎn)學(xué)生知識(shí)面過(guò)窄、理解知識(shí)點(diǎn)過(guò)死的局面，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)境中感受日本人的內(nèi)心世界。三是轉(zhuǎn)變方法。筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了以下幾種相對(duì)靈活的教學(xué)方法:體驗(yàn)式教學(xué)方法，即通過(guò)教唱日語(yǔ)歌曲、做日本料理、日式茶道等與實(shí)際生活緊密聯(lián)系的活動(dòng)，在實(shí)際活動(dòng)中感受日本文化;比較教學(xué)法，即組織學(xué)生對(duì)中日文化進(jìn)行對(duì)比記憶。

5.積極開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。如今互聯(lián)網(wǎng)上各種學(xué)習(xí)資源應(yīng)有盡有，教師可以為學(xué)生推薦好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站、課外讀物、影視作品;鼓勵(lì)學(xué)生積極參加日語(yǔ)社團(tuán)、日語(yǔ)角、日語(yǔ)演講比賽等實(shí)踐活動(dòng)。把學(xué)到的知識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)加以檢驗(yàn)，最終達(dá)到跨文化交際的目的。

值得注意的是，語(yǔ)言的溝通是雙向的，跨文化交際除了要了解對(duì)方文化的內(nèi)容，還必須首先了解本國(guó)的語(yǔ)言和文化。本國(guó)文化積淀越深厚，越能更好地理解日本文化。因此，在教學(xué)過(guò)程中，一定要同時(shí)重視兩種文化的學(xué)習(xí)。

如今跨文化交際能力越來(lái)越得到重視，在日語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，這些都是日語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要，不斷完善自身的必然結(jié)果。日語(yǔ)教育者要緊隨時(shí)代的變化，摒棄落后陳舊的教學(xué)理念和教學(xué)方式，不斷汲取最新的科學(xué)研究成果，探索更新穎、更實(shí)用、更科學(xué)、更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教學(xué)模式，力求達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)。

［1］教育部高等學(xué)校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員.高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱［M］.大連:大連理工大學(xué)出版社，2001.

［2］王秀文.日本語(yǔ)言、文化、交際［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.

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［4］傅美蓮.跨文化交際視角下的日語(yǔ)教學(xué)模式探索［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(3):107.

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