讓經(jīng)典閱讀走進大學(xué)英語課堂

王紅 董雪

（云南財經(jīng)大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部，云南 昆明 650221）

一、引言

聯(lián)合國教科文組織早在1972年就已經(jīng)向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書；1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”；2003年全國兩會期間，時任蘇州市副市長的全國政協(xié)委員朱永新就提出設(shè)立國家閱讀節(jié)的提案；溫家寶總理也曾于2009年2月在中國政府網(wǎng)和新華網(wǎng)直播室與億萬網(wǎng)民在線交流時提出提倡全民讀書的期望?？尚Ч坪醪患眩航衲旯嫉牡谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的2012年18-70周歲國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量是4.39本，閱讀率為54.9%，這表示中國約半數(shù)的成年人在一年中連一本書都沒有讀過，這與聯(lián)合國教科文組織的調(diào)查所顯示出來的讀書習(xí)慣最好的猶太人相比，相差甚遠(yuǎn)，他們平均每人每年讀64本書。而在民眾有限的閱讀里，經(jīng)典閱讀顯然已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。

所謂經(jīng)典，指的是那些具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)得起時間和歷史的考驗，對人類社會引起持續(xù)震撼力的偉大作品。例如提起《荷馬史詩》、《理想國》人們會想起古希臘文明；西塞羅的著作和維吉爾的史詩會讓人們想到古羅馬文明；《堂吉訶德》無疑是西班牙的驕傲；莎士比亞之于英國無異于托爾斯泰之于俄國、歌德之于德國、馬克·吐溫之于美國；而“要了解中國文化的深刻內(nèi)涵和特殊風(fēng)騷，就必須涉獵經(jīng)子史籍”。這些經(jīng)典及其作者本身，構(gòu)成了其本民族的思想基礎(chǔ)和核心價值體系，是其民族社會文化的縮影，為學(xué)生提供了了解其文化傳統(tǒng)、社會和經(jīng)濟制度等背景知識的機會；其語言、文學(xué)、文化及思想堪稱典范，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的最好范本。

二、理論依據(jù)

建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支,于20世紀(jì)60年代由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出,隨后維果茨基、奧蘇貝爾、布魯納等諸多學(xué)者均對其豐富和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn),最后使其逐漸形成較完整體系。這一理論較好地揭示了人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。

首先，它顛覆了傳統(tǒng)以教師為中心、學(xué)生被動接受知識信息的教學(xué)方法，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。認(rèn)為知識不是通過教師的傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，借助教師、同伴等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。其次，這一理論要求教師在教學(xué)中強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識建構(gòu)的外語學(xué)習(xí)環(huán)境；堅持以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生不斷進行“同化”和“順應(yīng)”的自我建構(gòu)。在這一層面上，建構(gòu)主義理論與經(jīng)典閱讀教學(xué)的意義不謀而合，為大學(xué)英語經(jīng)典閱讀教學(xué)的開展提供了有力的理論支撐。

傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)模式就是教師在課堂上對字、詞、句進行講解，學(xué)生課下機械枯燥地背單詞、背短語、背句型，這樣的教學(xué)模式不但容易讓學(xué)生覺得乏味，而且學(xué)到的東西也很生硬造作，不如閱讀經(jīng)典著作那樣來得生動、有趣；而且經(jīng)典著作包含了一個民族的文化習(xí)俗和社會生活方方面面的內(nèi)容，語言豐富且富有表現(xiàn)力。學(xué)生對于經(jīng)典著作的大量閱讀，一方面可以接受人文、美學(xué)及人類文明的熏陶，另一方面可以感受并學(xué)習(xí)真實的、客觀的、原汁原味的語言，體驗經(jīng)典的魅力。牛建偉認(rèn)為“很難想象學(xué)習(xí)英語者,不通讀許許多多反映英美民族文化和英美人民生活的文學(xué)作品的人會有多高的語言涵養(yǎng)和文化素質(zhì)”。

三、如何閱讀

中國古代有“耕讀傳家”的佳話，蘇軾說過“三日不讀書，便覺面目可憎”，前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯也說過“讓學(xué)生變聰明的方法不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀”。而大學(xué)英語課堂的特點是時間短，學(xué)生多，因此激發(fā)起學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，教會他們怎樣進行經(jīng)典閱讀，并指導(dǎo)且督促他們把經(jīng)典閱讀擴展到課堂外，構(gòu)建起課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐三位一體人才培養(yǎng)模式，就成為大學(xué)英語教師的一項迫切任務(wù)。

1、激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，這就要求在教學(xué)中，教師應(yīng)該始終堅持以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典著作中豐富多彩、活色生香的語言，理解著作中千奇百怪、千姿百態(tài)的人物性格特點，掌握著作所蘊含的深刻內(nèi)涵，調(diào)動起學(xué)生的情感反應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的生活感悟力,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種愉悅的經(jīng)歷。另外，除了課堂上教師引導(dǎo)，學(xué)生參與討論之外，還可利用互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生與一些文學(xué)網(wǎng)站和愛好者建立交流聯(lián)系，以此增強學(xué)生的參與性，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)。而在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的同時,更要教會學(xué)生學(xué)會對經(jīng)典著作進行批判式解讀，不迷信權(quán)威，培養(yǎng)其發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性的思維習(xí)慣。

2、閱讀方法

首先，經(jīng)典閱讀需要學(xué)生通讀文本。閱讀是一種個人活動，任何人都無法代替，所以學(xué)生在對經(jīng)典著作進行第一遍閱讀時，可借助略讀、跳讀等方法對文本有一基本認(rèn)識，能夠快速了解著作的背景知識、主題思想等。之后，教師可通過提問、報告、討論、辯論等方式有意識地幫學(xué)生增強對著作的理解，體會其藝術(shù)魅力。

其次，經(jīng)典閱讀可通過表演的形式呈現(xiàn)。在學(xué)生對文本有一定的理解、領(lǐng)悟之后，可使學(xué)生將文本改編為劇本，而有的經(jīng)典著作本身就以戲劇的形式出現(xiàn)，然后再分小組分角色表演出來。這樣，每個學(xué)生都身體力行地參與到對經(jīng)典文本的意義建構(gòu)中。而學(xué)生們一般都也會為表演精心準(zhǔn)備，自己租借服裝、自己制作道具、同學(xué)之間相互幫助背臺詞，然后自編、自導(dǎo)、自演、自評，這不僅可以加深學(xué)生對著作的理解，更好地領(lǐng)悟原著，同時也能極大地提高學(xué)生綜合應(yīng)用語言及交際的能力。

最后，閱讀經(jīng)典必須要撰寫讀書筆記。俗話說“好記性不如爛筆頭”，中國古人也有“不動筆墨不讀書”之說，因此，教會學(xué)生閱讀經(jīng)典著作時養(yǎng)成撰寫讀書筆記的習(xí)慣可使其受益終生。讀書筆記一方面有助于增強記憶力、集中注意力，另一方面也有助于加深對文本的理解，同時還能為以后的學(xué)習(xí)、工作和研究積累素材。這里所說的讀書筆記除了通常意義上的索引式、摘錄式、摘要式等之外，還包括了讀書報告。讀書報告除了要求對作者及其所處時代的相關(guān)信息做一個簡要的介紹和描述外，還要求對經(jīng)典著作文本內(nèi)容進行歸納、復(fù)述，以及學(xué)生對文本的評價，要求學(xué)生就作品的某些方面談?wù)勛约旱捏w會、感悟、收獲,或者是對該作品中某段環(huán)境描寫、某處心理刻畫,甚至是一句精辟話語的思考和體會都可以。教師定期檢查學(xué)生撰寫的讀書筆記，并作出適當(dāng)評價。這種“以寫促讀”的方法對于提高學(xué)生閱讀、領(lǐng)悟、感受、思考經(jīng)典的能力的效果顯而易見。

3、課外監(jiān)督

信息時代的到來給人們帶來了無比的便利，對教學(xué)來說，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也不能視為洪水猛獸，相反，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生進行課后輔導(dǎo)或課外監(jiān)督。如教師可以使用電子郵件、博客，建立個人網(wǎng)頁或創(chuàng)建各種群,便于學(xué)生提出意見和建議，回答學(xué)生提出的問題，對學(xué)生的課外閱讀和寫作予以指導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間進行探討，教師還可以把一些信息或把學(xué)生好的習(xí)作及問題或方法等張貼出來供所有學(xué)生學(xué)習(xí)、探討。

在這種課外監(jiān)督手段中，學(xué)生不再只是被動接受教學(xué)內(nèi)容，而是充分發(fā)揮自己的主觀能動性，積極參與到對經(jīng)典著作更加深刻的思考之中，從而自主完成對經(jīng)典著作的意義建構(gòu)。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可完成與教師、同學(xué)及自己的多項交互功能：從與教師、與同學(xué)、甚至與自己舊有的“閱讀期待視野”的互動中，學(xué)生可解決許多問題，豐富自己的閱讀經(jīng)驗，形成自己獨立思考的習(xí)慣。

四、結(jié)語

培根說“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”，而經(jīng)典著作作為人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，在培養(yǎng)大學(xué)生的發(fā)散性、批判性及創(chuàng)新性的獨立思考習(xí)慣中起著不可估量的重大作用，因此，赫欽斯曾說“如果一個人從來沒有讀過本民族的任何經(jīng)典名著，就不能稱得上是一個受過教育的人”。那么我們是否也可以這樣說，如果一個英語學(xué)習(xí)者從來沒有讀過任何英語經(jīng)典名著，就不能稱得上是一個學(xué)過英語的人，所以，讓經(jīng)典閱讀走進大學(xué)英語課堂勢在必行，而要在大學(xué)英語課堂上引進經(jīng)典閱讀，教師就必須激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)出他們良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)他們對經(jīng)典進行主動地、探究地、創(chuàng)造性地閱讀，通過與文本、教師、同學(xué)、自己的互動，學(xué)會主動思考、積極探索、善于發(fā)現(xiàn)的思維方式。

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