滿族說部《薩大人傳》的文學(xué)性淺談

冷賀璇 王彥人

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012）

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一。滿族各氏族多年口耳相傳，凝結(jié)承襲的“烏勒本”，在天翻地覆的時(shí)代與歷史變遷中，仍然保有其特有的民族性、地域性、傳統(tǒng)性的文化形態(tài)，充分體現(xiàn)其深厚的文化和藝術(shù)價(jià)值。

《薩大人傳》是一部二百七十余年來(lái)流傳于黑龍江省愛輝一帶滿族民間說部中十分具有代表性的一部。《薩大人傳》流傳伊始，沒有具體名稱，被簡(jiǎn)單稱作“烏勒本”，由富察氏家族有為的長(zhǎng)老講述薩布素將軍的事跡，用以頌揚(yáng)和緬懷祖先。在后人不斷傳襲中，選取薩布素親友、軍隊(duì)將士、滿族地域人情加以補(bǔ)充完善，最終形成一部規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富的巨片史詩(shī)。

整部書以薩布素作為無(wú)數(shù)守疆將領(lǐng)的代表，通過生動(dòng)細(xì)致的刻畫他率領(lǐng)滿州八旗勁旅奮勇驅(qū)逐入侵之?dāng)?，馳騁疆場(chǎng)，叱咤風(fēng)云的英雄事跡，向我們介紹了薩布素這樣一位傳奇的英雄人物的同時(shí)，也向我們展現(xiàn)了滿族人民不屈不撓的品格和堅(jiān)忍不拔的毅力。以史詩(shī)般宏偉的畫卷向讀者提供珍貴史料的同時(shí)，另一方面，就其文本的文學(xué)性而言，向讀者展現(xiàn)滿族民間文學(xué)創(chuàng)作的審美旨趣和獨(dú)特魅力。以下內(nèi)容將從情節(jié)結(jié)構(gòu)，人物形象和語(yǔ)言運(yùn)用三個(gè)方面詳細(xì)闡釋《薩大人傳》的文學(xué)性內(nèi)涵。

一、構(gòu)思精巧的“散文式”情節(jié)結(jié)構(gòu)

《薩大人傳》開篇就清晰、詳細(xì)的交代了自努爾哈赤為清朝奠基以來(lái)，薩布素所在的富察氏家族，從小部落同姓世族，經(jīng)幾代人的拼搏付出、東征西討，最終發(fā)展為一個(gè)屢建奇功、聞著于世的大家族的背景過程。全書僅四章節(jié)，卻是大篇幅的文學(xué)和史學(xué)經(jīng)典，以史詩(shī)般宏偉的歷史畫卷鋪陳，著重刻畫了薩布素將軍勵(lì)精圖治、披荊斬棘、開發(fā)治理北疆的英雄事跡。從雅克薩之戰(zhàn)到尼布楚條約的簽訂，薩布素的大智大勇，開疆?dāng)U土的胸懷氣魄，讀來(lái)讓人為之慨嘆，為之動(dòng)容，使英雄人物更加富有歷史感和時(shí)代感。

全書自始至終都流露著“散文”化的氣息，構(gòu)思精巧的情節(jié)故事隨著人物一生成長(zhǎng)的軌跡加以徐徐展開，情節(jié)完整又不失精妙之筆，內(nèi)容龐雜卻不失細(xì)節(jié)刻畫。全文以順敘的記述方式為主，不斷夾雜插敘和倒敘的寫作手法，使情節(jié)變化更加曲折生動(dòng)，事件發(fā)展更加跌宕起伏。

《薩大人傳》全文延續(xù)章回體的敘述特點(diǎn)，卻創(chuàng)造性的采用散文式的片斷,部分?jǐn)⑹掠善问录右赃B綴,并非有頭有尾的單純記述的連貫故事。全文以薩布素人物一生為線索，通過各個(gè)散點(diǎn)似的情節(jié)結(jié)構(gòu)相互串聯(lián)，采取一明一暗兩個(gè)文本，主題意義相互交錯(cuò)，展現(xiàn)薩布素英雄形象的同時(shí)，也頌揚(yáng)了滿族族史家傳和部族祖先歷代傳承的豐功偉績(jī)，凸顯著滿族根性文化的深刻印記。全文精巧的構(gòu)思，追求行云流水與渾然天成結(jié)構(gòu)。將文中新人物出場(chǎng)以“散文”化的插敘追憶，語(yǔ)言生動(dòng)流暢之余，著重凸顯人物的性格特點(diǎn)，將人物特點(diǎn)與創(chuàng)設(shè)的情節(jié)環(huán)境自然融為一體，使整個(gè)說部故事情節(jié)內(nèi)容更加飽滿，語(yǔ)言更富變換，使讀者讀懂史實(shí)之余，體味感受文學(xué)的獨(dú)特魅力。散文式的結(jié)構(gòu)并沒有打亂整部書的情節(jié)脈絡(luò)，反而具有散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，使全文主題更加突出，情節(jié)發(fā)展更加緊湊，更富節(jié)奏感。

二、個(gè)性鮮明，賦予內(nèi)涵的人物形象

1、薩布素

薩布素是貫穿整部說部的主要人物，故事以他的命運(yùn)為主要線索，刻畫出一位驍勇善戰(zhàn)、善良正義、有勇有謀的英雄形象。對(duì)于主人公薩布素的描寫橫跨了整部說部的二、三、四章。第二章介紹的是薩布素少年時(shí)代成長(zhǎng)經(jīng)歷，少年時(shí)候的薩布素一樣有孩子的頑皮，同時(shí)也具備了高于其他孩子膽識(shí)和魄力，“薩布素雖小，但在孩子中很有威信。平時(shí)像個(gè)小統(tǒng)帥一樣，不但能把這些孩子聚到一起，而且都聽他的……”①。他苦練騎射，技藝超群，為后來(lái)成為一方將領(lǐng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三章名為“鷹在飛翔”，喻指薩布素像一只雄鷹直沖天際，劃破云霄，在蔚藍(lán)的天空中振翅翱翔。面對(duì)羅剎人殘暴的入侵，面對(duì)恩師周子正等人的相繼犧牲，面對(duì)平靜的生活被侵?jǐn)_，面對(duì)無(wú)數(shù)無(wú)辜百姓的悲痛呻吟……悲痛慘烈的現(xiàn)狀，不得不使年輕的薩布素挑起重重的擔(dān)子，挺起民族不屈的脊梁，像雄鷹翱翔于天際，像利劍在熊熊烈火中熔煉生命的力量。薩布素展現(xiàn)的是滿族的勇猛善戰(zhàn)、果敢頑強(qiáng)，展現(xiàn)的是一個(gè)民族精神上的不卑不亢。通過民間的說部文化藝術(shù)，生動(dòng)的再現(xiàn)了薩布素的豐功偉績(jī)，并塑造出有血有肉鮮活立體的薩布素形象。在寒冬烈風(fēng)中熔煉的生命，制戰(zhàn)策，運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。在冰封戰(zhàn)場(chǎng)上熔煉的生命，嚴(yán)軍紀(jì)，身先士卒，將自己生死置之度外。在爾虞我詐的朝廷中熔煉的生命，蒙冤屈，忠心耿耿，不忘民族國(guó)家建設(shè)偉業(yè)。在外部勁敵的侵?jǐn)_下熔煉的生命，愛百姓，體恤部下，時(shí)刻關(guān)心民眾疾苦。

第四章名為“鷹擊萬(wàn)里”，這時(shí)的薩布素已經(jīng)進(jìn)入了中年時(shí)期。這一章向我們展現(xiàn)的是一位足智多謀，敢于浴血奮戰(zhàn)的將軍薩布素。他仁政愛民，關(guān)心百姓疾苦，禮遇流民，敬重有學(xué)識(shí)之人。方孝標(biāo)，金圣嘆，吳兆騫等流放到寧古塔的漢人，受薩布素以及寧古塔人親切的關(guān)照呵護(hù)，又被邊疆各族人民開發(fā)邊疆、鞏固國(guó)防的愛國(guó)熱情所感染，思想上發(fā)生很大變化。他們熱心教書帶徒，同時(shí)也創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)美詩(shī)文，為北疆的文化教育做出突出貢獻(xiàn)。面對(duì)路途渺茫，風(fēng)雪封行，薩布素仍然滿懷信心，走進(jìn)長(zhǎng)白山，走進(jìn)別人不愿踏進(jìn)的荒蠻之地。踐行了他忠心愛國(guó)，恪盡職守的忠臣使命。文中大篇幅的環(huán)境背景介紹，詳細(xì)的細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，使各個(gè)人物性格鮮明，形象生動(dòng)，富于多樣化，折射出滿族人民的智慧和情懷。

2、哈勒蘇

哈勒蘇是《薩大人傳》中一位值得人敬佩的英雄人物。他是本書主人公薩布素的祖父，也是家族和部族人民的頂梁柱，是薩布素一生的榜樣，是部族人民和家族人民愛戴尊敬的長(zhǎng)者。說部的前兩章對(duì)其形象有較多的刻畫，第一章名為“有名望的家族”，著重刻畫了哈勒蘇的人物形象，從兒時(shí)機(jī)智聰慧到成年后驍勇善戰(zhàn)，種種小事在說部人的講述中形象生動(dòng)且娓娓道來(lái)。在作為部族領(lǐng)導(dǎo)者之時(shí)，哈勒蘇時(shí)刻為汗王著想，為百姓著想，親自帶兵拼殺戰(zhàn)場(chǎng)，先后開拓吉林烏拉和寧古塔以及蠻荒的東北邊境。勇于與勢(shì)力強(qiáng)大的俄國(guó)人抗?fàn)?，展示出保家衛(wèi)國(guó)的英雄豪氣。在治理地方等軍事重地期間，他勵(lì)精圖治，使得百姓可以安居樂業(yè)，自己及家人卻安于清貧。為保護(hù)汗王，不懼飛箭射穿眼睛；為迅速執(zhí)行皇帝急召，甘愿一再推脫自家事情。他對(duì)汗王、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)可歌可泣；對(duì)奴仆百姓的日夜操勞和關(guān)心，不畏千里跋涉的堅(jiān)韌精神，無(wú)一不使讀者深受鼓舞。

通過對(duì)其祖父哈勒蘇及父輩雖哈納等人奮勇殺敵、視死如歸的勇敢；對(duì)他們保護(hù)汗王、保衛(wèi)領(lǐng)土的忠誠(chéng)與勤勞；對(duì)他們不畏艱難的高尚品格的刻畫，不禁引發(fā)讀者對(duì)這個(gè)家族的稱贊。對(duì)于讀者而言，也為薩布素的出場(chǎng)及其形象起到暗示的作用。

第二章則通過諸多小事串連在一起，向我們介紹了哈勒蘇一家在終年苦寒的寧古塔生活的點(diǎn)滴和哈勒蘇作為爺爺自幼教育和培養(yǎng)小薩布素的溫情故事。從整體環(huán)境來(lái)講，寧古塔遠(yuǎn)在北疆，沉寂苦寒，不斷受外族的襲擾，但從哈勒蘇的人物形象刻畫中，體現(xiàn)出那里的人們淳樸、樂觀、熱情好客的優(yōu)良品質(zhì)。女子有男子的豪情和奔放，男子有猛獸般的威武健壯。從以富察氏家族為代表來(lái)講，哈勒蘇以身作則獄中救人，打抱不平，接貧濟(jì)困，在深受百姓愛戴的同時(shí)更將寧古塔治理的井井有條。在哈勒蘇身上，充分顯示了滿族對(duì)自然事物的敬畏和滿族人民內(nèi)心中萌發(fā)出的對(duì)原始生命力崇拜，對(duì)民族崇高精神的追求。

3、舒穆祿格格、波爾辰媽媽

《薩大人傳》中舒穆祿格格、波爾辰媽媽都是北方少數(shù)民族女性的典型代表。各自有著不同的特點(diǎn)，卻都由內(nèi)而外的展現(xiàn)出北方少數(shù)民族女性的熱情、奔放、勤勞和果敢。舒穆祿格格既是雖哈納將軍的妻子，也是薩布素將軍的母親。文中講述“她作為一個(gè)滿洲姑娘，既不像漢人女子那樣扭扭捏捏，也不像有些大家小姐那樣張狂自傲，而是充分表現(xiàn)出北方女性的那種剛強(qiáng)、開朗、豪放的性格”。②作為將軍的妻子，一方面任勞任怨，敢于擔(dān)負(fù)起家庭勞務(wù)的重任，對(duì)待東海女人如同自己家人一樣，噓寒問暖，體恤有加。一方面作為部落女性代表，出身武將世家，揚(yáng)鞭策馬，展現(xiàn)出草原少數(shù)民族女性的獨(dú)特魅力。作為薩布素的母親，從小培養(yǎng)他教育他，是一位慈母。她剛烈、獨(dú)立又具有母性溫柔的雙重性格，盡顯草原上少數(shù)民族婦女的本色。

波爾辰媽媽是寧古塔部落赫赫有名的部落女首領(lǐng)，身材魁梧、性格潑辣，熱情大度又不拘小節(jié)。文中曾有這樣記述，“她身披皮大哈，穿著羽毛扎成的彩裙子，耳朵上戴著一副大銀環(huán)，走起路來(lái)嘩啦嘩啦直響，還閃著銀光，顯的很威風(fēng)”③，單從細(xì)致的肖像描寫中可了解到北方東海人常見的裝束，可以體會(huì)到部落首領(lǐng)，雖為女性卻依舊氣度不凡，有著游牧民族特有的豪放不羈的性格，有著無(wú)約束的熱烈和奔放。作為寧古塔部落的穆昆達(dá)的她，處處身體力行，對(duì)規(guī)定的族法始終以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行。她的剛毅、認(rèn)真，使得全族人民都深深信服?！俺堕_嗓子”大喊著招待客人，用北方女真族特有的禮儀招待客人，以波爾辰媽媽為代表的滿族女性，她們的熱情好客，火辣奔放與荒涼的草原和苦寒的烈風(fēng)融為一體，在這種荒涼的環(huán)境中帶給人的不僅僅是熱度，還有血濃于水的部族親情。

三、精妙絕倫的語(yǔ)言運(yùn)用

《薩大人傳》在文字語(yǔ)言的運(yùn)用上，充分體現(xiàn)出滿族說部的通俗易懂的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。它將真實(shí)的歷史史料增以文學(xué)化的修飾色彩，同時(shí)又不失歷史史料的真實(shí)本真，使文章富有生動(dòng)性和吸引力。文中涉及滿族民間傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭祀、成人禮等。文中對(duì)圍獵習(xí)俗有這樣詳細(xì)的描述：

“合圍開始了。各個(gè)圍場(chǎng)的旗兵，已經(jīng)靠攏到一起，五百多人的獵隊(duì)，在林中形成了一個(gè)圓形的包圍圈。天空中，被驚起的山禽野鳥，呼啦啦飛起來(lái)；草叢里，驚恐的獐狍鹿兔拼命逃竄，狡猾的狐貂四處躲藏，兇狠的虎豹熊豬大聲嗥叫著，妄圖沖出包圍圈。沙爾虎達(dá)一聲令下，頓時(shí)號(hào)角聚響，萬(wàn)箭齊發(fā)，能騎善射的八旗兵個(gè)個(gè)大顯身手，不到半晌，獵物就堆成了個(gè)小山似的”④

通過細(xì)致的場(chǎng)面描寫，事物各種動(dòng)態(tài)的變換，展現(xiàn)出滿族圍獵之時(shí)的緊張、激烈并且宏大的場(chǎng)面。文中通過對(duì)各個(gè)人物服飾穿著的細(xì)節(jié)描寫，也展現(xiàn)出滿族民間衣著傳統(tǒng)。如文中這樣記述道：

“他頭戴貉絨帽子，脖子上圍著白兔皮的長(zhǎng)穗兒圍脖兒。身上穿著毛朝里、白皮板兒朝外的狍皮布貢齊德力，一直蓋到腳面，腰間系一條黃腰帶，罩著一件海豹皮的坎肩。褲子外邊套著一條皮套褲，腳登水獺皮的溫得，肩上背著個(gè)鹿皮褡褳”⑤

作者對(duì)于人物服飾穿著的描寫著墨頗多，一方面展現(xiàn)滿族人民善于騎射、圍獵的自由瀟灑的氣度，另一方面也揭示了北方寧古塔地區(qū)終日苦寒的自然環(huán)境。

滿族說部作為口頭民間藝術(shù)，文中口語(yǔ)化的表述形式極為常見。北方地方方言、滿語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)的書面語(yǔ)相結(jié)合，既保留了原汁原味的語(yǔ)言遺存，又給讀者帶來(lái)輕松易讀的心理感受，同時(shí)也使情節(jié)內(nèi)容更具生動(dòng)性和形象性，更符合口頭藝術(shù)的特點(diǎn)?！端_大人傳》作為一部影響非凡的滿族說部著作，在文章的敘事語(yǔ)言上，充分應(yīng)和了滿族說唱文學(xué)口耳相傳的傳統(tǒng)，對(duì)滿族文化的傳承有著不可磨滅的作用。

注 釋：

①②③⑤富育光講述,于敏整理.薩大人傳[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版，2007：169,44,94,382.

④傅英仁講述,程迅、王宏剛整理.薩布素將軍傳[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版，2007：69.

[1]富育光講述，于敏整理.薩大人傳[M].吉林人民出版社，2007.

[2]富育光.滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)——“烏勒本”研考[J].民族文學(xué)研究，1999,(3).