理性的力量——讀楊家卿《群眾路線縱橫談》

楊清喜

（焦作市政府，河南 焦作 454152）

《群眾路線縱橫談》這部書，是楊家卿先生20年來有關(guān)群眾路線專題研究成果的合集，是應(yīng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)而出版的新作?？芍^合時(shí)而著，非常必要。著名理論家、中共中央黨校研究生院院長(zhǎng)韓慶祥教授為其作序，并給予熱情而中肯的評(píng)價(jià)。

生活需要理性。我以為，生活中有兩種理性類型的人，一種是忙生計(jì)、謀稻糧之人。這種人，不讀書或少讀書，卻仍能過好生活的，是憑信條、憑常識(shí)、憑經(jīng)驗(yàn)。如早起三光、晚起三慌；人勤地不懶；人往高處走，水往低處流；人過留名、雁過留聲，等等。另一種是知識(shí)分子。把學(xué)習(xí)和思考獲得的想法行諸筆端，以資社會(huì)和滋養(yǎng)精神。這兩種人，用理智支配感情，什么該做，什么不該做，該做的怎樣才能做好。敢于做，還要善于做。這就是理性在起作用，彰顯的是理性的力量。而知識(shí)分子又有兩種：一種是囫圇吞棗、輕嘗輒止、不求甚解，說起話來“吊書袋”，講起話來照本宣科；還有一種是理論與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用、活學(xué)活用、與時(shí)俱進(jìn)。楊家卿先生顯然是后一種情形，由先生一貫著述就可印證這一點(diǎn)。這部新著，有以下特色。

思想內(nèi)容：源頭活水來。我們黨的“三大法寶”，即理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。三者既各有側(cè)重，又互為聯(lián)系。家卿先生《群眾路線縱橫談》這部著作，側(cè)重的是“群眾路線”的理論研究成果，與我黨十八大后開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并行不悖，一脈相承。既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，又有深遠(yuǎn)的歷史意義。雖然說，這部著作的文章，各自成篇，自成一體，但文章內(nèi)容又是相互聯(lián)系、密不可分的。由不同角度、不同側(cè)面，簡(jiǎn)明平實(shí)、有些篇章甚至是生動(dòng)地闡述了群眾路線的精神實(shí)質(zhì)。這部著作，彰顯出應(yīng)有的厚度、寬度和高度。所謂厚度，是說作者就群眾路線這一主題，用這些文章反復(fù)論說，每篇文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，針對(duì)性強(qiáng)，說理透徹。也就是說，找準(zhǔn)問題，切中時(shí)弊，反復(fù)論證，建議肯切，對(duì)癥下藥，不僅有極強(qiáng)的操作性，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。所謂寬度，就是在論說某方面議題時(shí)，歷史的、現(xiàn)時(shí)的，國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的，正面的、反面的，黨內(nèi)的、黨外的，資本主義的、社會(huì)主義的，全面論述，深入細(xì)致。同時(shí)，此著既是一部十分難得的群眾路線教育的理論專述，又是一部富有哲理意韻的哲學(xué)普及讀物。讀學(xué)過程中，能使讀者廓清許許多多有關(guān)社會(huì)、人生、思想、道德、歷史、文化、法紀(jì)等方面的大是大非問題。全書蘊(yùn)含有大量的哲學(xué)命題，并且厘清其相互區(qū)別、又相互聯(lián)系的意義。諸如以法治國(guó)與以德治國(guó)、個(gè)人利益與集體利益、局部與全局、先進(jìn)性要求與廣泛性要求、自律與他律等等。它們既屬基礎(chǔ)理論，也屬哲學(xué)范疇。這些理論問題，被作者用明白如話的語(yǔ)言闡述得好懂而意義深遠(yuǎn)，對(duì)讀者有啟迪和教益作用。所謂高度，就是用馬克思主義思想理論作指導(dǎo)，用歷史唯物主義和唯物辯證法的哲學(xué)思想去分析問題和解決問題，所以立意廣博高遠(yuǎn)、思想深邃透辟。這些理論文章，站位群眾路線教育全局，著重從立黨為公、執(zhí)政為民的角度，痛陳脫離群眾之危、聯(lián)系群眾之益，以及密切聯(lián)系群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。作者雖為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，但所作的理論研究，卻能充分顯示他心為黨憂、情為民系，文合時(shí)而作，舉國(guó)皆能使用。

敘述風(fēng)格：明白如話語(yǔ)。語(yǔ)言方面，簡(jiǎn)潔明凈、平實(shí)易懂，有的章節(jié)甚至是生動(dòng)形象。一是運(yùn)用俗語(yǔ)。雖是俗語(yǔ)，卻是語(yǔ)俗理不俗。文章里，橫挑鼻子豎挑眼、三天打魚兩天曬網(wǎng)、只要精神不滑坡辦法總比困難多、一棍子打死、領(lǐng)頭羊、排頭兵、心如枯井等等，這些俗語(yǔ)的運(yùn)用，增加了文章的生動(dòng)性、形象性。二是引用領(lǐng)袖話。作者在《堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義》一文中，為了使讀者對(duì)人民群眾深惡痛絕的兩種“主義”直觀、具體、生動(dòng)、形象地了解和理解，引用了毛澤東同志在延安整風(fēng)時(shí)期形象地把官僚主義者比喻為“泥塑的神像”，說它是：一聲不響，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不正，六親不認(rèn)，七竅不通，八面威風(fēng)，久座不動(dòng)，十分無用。而形式主義是一種“幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不動(dòng)腦筋的”東西，號(hào)召全黨必須揭破它，把這種毛病切實(shí)改掉。在先生作品中，能夠看到革命領(lǐng)袖、文章大家的行文風(fēng)格影像。這種風(fēng)格，具有刪繁就簡(jiǎn)、拂鉛濾華、深入淺出，大而簡(jiǎn)、深而易之大風(fēng)范。三是引用古語(yǔ)。這些先賢圣哲的語(yǔ)言引入到文章里面，更能佐輔文章內(nèi)容的思想內(nèi)涵和意韻、以及說理的力度。諸如古人說：蓬生麻中，不扶而直。古人說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。古人說：聽其言，觀其行。古人說：茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。古人說：成法曰制，制者法也。古人說：為官一任，造福一方。著作的語(yǔ)意純粹、語(yǔ)言明快、文氣順暢，比喻、排比、遞進(jìn)等修辭手法的自如運(yùn)用，能夠顯出文勢(shì)破竹之力韻、“庖丁解?！敝畫故?。同時(shí)，還蘊(yùn)含和透逸出作者散文作品中那種淡淡清幽的情味風(fēng)格。因此，讀而不枯、學(xué)而不厭，并能真正顯示出一種人間世情的大愛、博愛。

豐碩成果：功夫在詩(shī)外。作者現(xiàn)已出版理論、文學(xué)專著十余部，受到張全景、王夢(mèng)奎、侯樹棟、王偉光、靳輝明、許志功、邵華、孫慶聚等學(xué)界名流的好評(píng)和認(rèn)可。先生具有扎實(shí)的理論、政治、文化修養(yǎng)，表現(xiàn)在知行合一、體現(xiàn)在苦修磨礪方面。這種修養(yǎng)，注重的是自學(xué)、自修、自律，注重的是慎獨(dú)、慎言、慎行。他讀書學(xué)習(xí)，躬行實(shí)踐，為的是增加學(xué)養(yǎng)、修行涵養(yǎng)。常言道，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。他的一篇篇文章、一部部著作，下足了文章外、著作外的功夫，才會(huì)有厚積薄發(fā)的言深語(yǔ)高，才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。一句話，在他“大器”之后，有他苦心經(jīng)營(yíng)和精心鍛磨的大量功夫。他的著述，將自己的實(shí)踐思考、思想理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐、工作實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐之中，并能用實(shí)踐中獲得的變化新知與創(chuàng)新理論，充實(shí)和豐富到自己的理論文章和著述中去。先生既寫理論文章、出理論著作，又寫文學(xué)作品、出文學(xué)著作。由平常理論工作者來考量，先生厚了一層文學(xué)雅致；由平常文學(xué)寫作者來考量，先生又重了一層理論建樹。所以，其作品，尤其理論著述，不晦澀，不呆滯，不艱深，而是易懂耐看，這與其文風(fēng)有關(guān)。雖屬理論著作，許多文章讀來卻條分縷析、脈絡(luò)清晰，平順如綿，意味濃郁，是一種心靈滋養(yǎng)和精神享受。

當(dāng)今社會(huì)，出一部書容易，但出一部好書難。通讀家卿先生的這部《群眾路線縱橫談》，感到它是一部難得的好書。該書既有理論概念的闡述，又有問題的深度思考，還有睿智的理性思想和內(nèi)容的哲學(xué)思辨。思想猶如“清水出芙蓉”，學(xué)識(shí)就像“海納于百川”，高度仿佛“會(huì)當(dāng)凌絕頂”。相信該書隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的檢驗(yàn)，自有其既廣且深的社會(huì)影響。