史傳與明傳奇中嚴(yán)嵩父子私德表現(xiàn)之比較

李 賀

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明650500）

嚴(yán)嵩父子作為權(quán)奸人物形象已深入人心，私德表現(xiàn)對(duì)于其負(fù)面評(píng)價(jià)之形成有重要影響。厘析人們針對(duì)嚴(yán)嵩父子所持的負(fù)面評(píng)價(jià)，除了來自史傳中父子的政治作為不符合儒家忠臣的規(guī)準(zhǔn)以外，生活鋪張與行為逾度也成為眾人撻伐的焦點(diǎn)，尤其嚴(yán)世蕃奢靡成性，終日耽溺于游樂當(dāng)中，并不時(shí)傳出傷風(fēng)敗俗之事，如此私德之?dāng)募由盍怂麄兏缸拥呢?fù)面印象；明傳奇對(duì)于嚴(yán)嵩父子的私德表現(xiàn)主要采取丑筆刻畫，即通過夸張的寫作加以歪曲虛構(gòu)，如清代平步青《小棲霞說稗·觀劇詩》云：“伶人演劇扮用古事，然多顛到賢奸，蓋皆不識(shí)字者所為，如《唐傳》之張士貴，楊家將之潘美，《平西傳》之龐籍，率與史傳不合”[1]185。以下就“驕奢淫逸”、“奪占財(cái)物”、“挾怨報(bào)復(fù)”、“縱仆為惡”四項(xiàng)差的私德表現(xiàn)，比較分析史傳和明傳奇中嚴(yán)嵩父子的私德表現(xiàn)。

一、驕奢淫逸

驕奢淫逸所關(guān)注的面在日常生活中，和權(quán)奸人物的身份地位相關(guān)聯(lián)。嚴(yán)嵩父子當(dāng)時(shí)處于“一人之下，萬人之上”的地位，生活條件極為優(yōu)渥。史傳與明傳奇皆記述嚴(yán)嵩父子驕奢淫逸的生活，尤其明傳奇對(duì)此加以渲染之。史傳中大量描述嚴(yán)世蕃平日縱飲和淫樂的行為，如林潤《申逆罪正典刑以彰天討疏》中詳細(xì)描繪他驕奢淫逸的生活：

粉黛之女，列屋群居。所衣皆龍鳳之絹，所食希盡珍珠之寶。張象牙之床，圍金絲之帳。朝歌而夜弦，左斟而右舞。宣淫無度，污蔑綱常。[2]84

依照時(shí)人林潤的觀察，嚴(yán)世蕃貪色戀酒且荒淫放縱，嚴(yán)府中養(yǎng)著許多脂粉味濃厚的女子，所穿皆珍貴絹絲、所戴皆珍珠寶飾，睡的是象牙床、圍著的是金絲帳，府中日夜弦歌樂舞不絕；又如《明史·奸臣傳》記載嚴(yán)世蕃“雖大僚或父執(zhí)，虐之酒，不困不已，居母喪亦然”[3]7920；《萬歷野獲編》“權(quán)臣籍沒怪事”條記述：“聞籍分宜時(shí)，有褻器，乃白金美人，以其陰承溺，尤屬可笑”[4]211等，皆反映了嚴(yán)世蕃荒淫縱樂的程度非常人所及。

明傳奇主要透過嚴(yán)嵩慶壽之關(guān)目刻畫父子的驕奢淫逸。舉《鳴鳳記》為例，劇作家特別將嚴(yán)嵩父子第一次的出場安排在慶壽的場合，借以凸顯父子位高權(quán)重、富貴顯赫的形象。第四出《嚴(yán)嵩慶壽》中，由嚴(yán)嵩率領(lǐng)嚴(yán)世蕃、羅龍文、門房等人，以[寶鼎兒]一支曲牌歌頌嚴(yán)氏一家權(quán)勢鼎盛與全家共享榮耀之歡樂：

[寶鼎兒]（凈）燮理陰陽調(diào)鼎老，感荷皇恩深浩。（副凈）瑤池日暖，環(huán) 風(fēng)輕，御爐香裊。（末）戶攵木戟門全家天祿，（副末）平沙堤獨(dú)行坦道。（合）看人在花前，花諳人意，同歡同笑。

“燮理陰陽調(diào)鼎老”形容嚴(yán)嵩資深的政治經(jīng)歷和長才；“感荷皇恩深浩”反映君王的寵愛；“瑤池”、“環(huán) ”、“御爐”皆為富貴長壽之象征；“戶攵木戟”是前導(dǎo)的儀仗，表示嚴(yán)嵩位處官僚之首；“獨(dú)行坦道”形容嚴(yán)嵩官途平順，無人比擬；“花諳人意”則令人聯(lián)想到“花開富貴”，解語的百花為襯托嚴(yán)嵩的得意而開花助興。同出戲接著又以[僥僥令]一支曲牌描繪嚴(yán)嵩壽宴上的鋪張與熱鬧：

[僥僥令]（丑）花香沾繡襖，（凈）酒色映宮袍。（合）但見躋躋黛眉吹鳳管，聯(lián)袂奏鸞簫，舞楚腰。（副凈）春光雖易老，（末）春景任游遨。（合）直飲到興盡酒闌歌舞罷，明月上花梢，轉(zhuǎn)斗杓。

宴席上，花香、酒色映照著“繡襖”、“宮袍”等華麗的衣裳，加上歌舞表演不絕，皆使得在場眾人既樂且醉，并且持續(xù)縱樂直到“明月上花梢，轉(zhuǎn)斗杓”方休。此外，同出戲也透過奸黨趙文華的形象反映嚴(yán)世蕃淫樂之行為，劇中趙文華贈(zèng)予嚴(yán)世蕃一條“五彩大絨單”，且說“鋪在他樓上，實(shí)為曲盡人情，那嚴(yán)東樓豈無所愛”；另外他又用上好的金子打造一個(gè)“氵梟器”，且鑲嵌以珊瑚寶玉、妝點(diǎn)以奇異春畫，且說“私奉與他”，兩者聯(lián)結(jié)引發(fā)情色遐思。

比較史傳和明傳奇中的嚴(yán)嵩父子在“驕奢淫逸”之形象塑造上：史傳的寫作對(duì)象主要針對(duì)嚴(yán)世蕃；明傳奇則主要透過嚴(yán)嵩慶壽之關(guān)目來渲染父子驕奢淫逸的私德表現(xiàn)。

二、奪占財(cái)物

奪占財(cái)物的行為主要出自貪婪的性格，而發(fā)生在權(quán)奸人物身上則反映出其用權(quán)之不當(dāng)。史傳記載嚴(yán)嵩父子擁有龐大的家財(cái)；明傳奇則針對(duì)嚴(yán)嵩父子龐大家財(cái)之來源而虛構(gòu)出豐富的情節(jié)。

史傳中記述嚴(yán)嵩父子家產(chǎn)的種類及數(shù)量極為龐大，主要來自不當(dāng)?shù)乃压??！短焖戒洝分性?jīng)統(tǒng)計(jì)嚴(yán)嵩父子累積的家財(cái)，包含房屋田地、金銀玉銅器、珠寶首飾、珍奇器玩、細(xì)軟家私、絹綾羅紗絨錦布、書畫琴文具、桌椅家具、兵器等[5]33-174，幾乎相當(dāng)于一國之資產(chǎn)。關(guān)于取得方式，《明史·奸臣傳》認(rèn)為在于嚴(yán)世蕃“好古尊彝、奇器、書畫，趙文華、鄢懋卿、胡宗憲之屬，所到輒輦致之，或索之富人，必得然后已”[3]7920；鄒應(yīng)龍《貪橫蔭臣欺君蠹國疏》中亦提到嚴(yán)嵩父子的罪狀之一即是“奪占田地房屋，左右侵凌未巳”[2]83。

明傳奇中刻畫嚴(yán)嵩父子奪占財(cái)物的劇本分別為《一捧雪》和《鳴鳳記》。以奪占財(cái)物為情節(jié)線索的《一捧雪》，第五出〈豪宴〉中嚴(yán)世蕃自報(bào)家門：“文武官僚盡供驅(qū)使，生殺予奪俱屬操持”，勾勒出世蕃驕矜、殘暴的性格，并做為其之后奪占行為的鋪墊；同出戲又演述嚴(yán)世蕃帶領(lǐng)莫懷古參觀專門放置贓物的“風(fēng)、“花”、“雪”、“月”四棟廂樓，揭露了其奪占財(cái)物之目的純粹為了個(gè)人收藏喜好。至第六出《婪賄》中，嚴(yán)世蕃一聞得杯中至寶“一捧雪”的存在，便立即與湯勤商議奪占策略：

（凈）果然有此希世之寶，在什么人家？就托地方官取來。（付凈）這杯也只在附近，但是地方官也要他不來。（凈）實(shí)在誰家？（付凈）就在莫卿家。（凈）他說父親不在行，并沒有玩器，怎倒有這等好杯？（付凈）晚生親見，怎敢掉謊？（凈）怎么得他的便好？（付凈）憑著湯勤三寸舌，這杯定教歸于恩主。（凈）妙！妙！

嚴(yán)世蕃對(duì)于如何獲得珍寶的第一反應(yīng)是“就托地方官取來”，由此可見他平日慣于以此法賺取他人的財(cái)物；然而得知此法不通，則又心急的詢問該如何取得，顯露出一副貪婪的樣貌；而面對(duì)湯勤的自薦取物，嚴(yán)世蕃不追問實(shí)際的辦法為何，更不加考慮辦法的正當(dāng)性，只聽得湯勤保證手到擒來便雀躍不已，呈現(xiàn)出見利忘義之性格。此后劇本敷演嚴(yán)世蕃為了順利得到“一捧雪”，在湯勤的獻(xiàn)計(jì)下，率領(lǐng)錦衣衛(wèi)搜索莫家；又進(jìn)一步為莫懷古安上“盜竊太常神器，擅離職守，玩國欺君”之罪名，下令官兵追捕且指示凡莫懷古所到之處“不拘文武衙門，即行斬首覆旨”，表現(xiàn)出不擇手段滿足個(gè)人物欲的貪婪性格和毒辣心計(jì)。

除了古玩珍寶，明傳奇尚刻畫嚴(yán)嵩父子侵占地產(chǎn)的行為。以《鳴鳳記》為例劇中演出嚴(yán)嵩父子設(shè)計(jì)侵占易弘器家地產(chǎn)的情節(jié)。第三十一出“陸姑救易”中，嚴(yán)嵩說明侵占動(dòng)機(jī)：

（凈）孩兒，我齒爵俱尊，兒孫共貴，人稱我為半朝天子，可謂不謬所言矣！只是易家與我世讎，他有肥田三千畝，在我北莊相近，可奈他恃強(qiáng)負(fù)固，不肯投獻(xiàn)。正思用計(jì)害他，何期那易弘器這小畜生又中了新科解元，昨日到京，特來參謁。我見他一貌堂堂，必然高貴，若不早除了他，如虎生翼，后日我子孫難保不受其害。孩兒，可有擺布他的計(jì)策麼？

嚴(yán)嵩冠冕堂皇的道出設(shè)計(jì)陷害易弘器的動(dòng)機(jī)有四個(gè)：其一是雙方為世仇關(guān)系；其二是易家田產(chǎn)肥沃且離嚴(yán)府近；其三是易家不肯投獻(xiàn)加入嚴(yán)氏一黨；其四是妒忌易弘器相貌堂堂又中了新科解元，唯恐將來會(huì)動(dòng)搖嚴(yán)氏家族的權(quán)勢地位。基于以上四個(gè)理由，嚴(yán)嵩父子商議先騙易弘器入府，再斬殺其家仆二人，最后逼易弘器畫押認(rèn)罪以趁機(jī)奪取田產(chǎn)。

比較史傳與明傳奇中的嚴(yán)嵩父子在“奪占財(cái)物”之形象塑造上：史傳指出嚴(yán)府龐大的家財(cái)來自于不當(dāng)?shù)乃压位蚯终级茫幻鱾髌鎰t針對(duì)此項(xiàng)私德虛構(gòu)相關(guān)情節(jié)，藉此刻畫父子掠奪財(cái)物之心機(jī)手段和個(gè)人收藏喜好、復(fù)仇、物欲、張揚(yáng)權(quán)勢、妒忌等行為動(dòng)機(jī)。

三、挾怨報(bào)復(fù)

“挾怨報(bào)復(fù)”指的是挾帶公事以外的個(gè)人私怨而于私底下圖謀報(bào)復(fù)，表現(xiàn)出個(gè)人心胸之狹隘，而針對(duì)權(quán)奸人物又特指專權(quán)的思緒理念和處事原則。史傳中未明顯出現(xiàn)嚴(yán)嵩父子挾怨報(bào)復(fù)的行為，至多是政見不合或權(quán)位斗爭，例如嚴(yán)嵩與楊繼盛的政見不同、嚴(yán)嵩和夏言之爭位；明傳奇則針對(duì)嚴(yán)嵩父子挾怨報(bào)復(fù)的形象虛構(gòu)出豐富的情節(jié)。

明傳奇主要刻畫嚴(yán)世蕃挾怨報(bào)復(fù)的形象，一方面用來制造戲劇沖突，一方面則做為揭示人物性格之用。以《飛丸記》為代表，其在《鳴鳳記》的藍(lán)本上創(chuàng)作嚴(yán)世蕃之女嚴(yán)玉英與嚴(yán)家世仇易弘器相戀的故事，劇中的嚴(yán)世蕃對(duì)易弘器挾怨報(bào)復(fù)，成為阻撓兩人愛情的關(guān)鍵人物。第四出“諫拒脫簪”中，嚴(yán)世蕃一出場便道：“父子俱登顯要，文武莫不欽承。當(dāng)今只有我侮人，料沒有人來侮我。只有易家世仇，終難消什”，即是刻畫其專權(quán)的思緒理念和處事原則，是故構(gòu)成了報(bào)復(fù)易弘器世仇的行為動(dòng)機(jī)。第五出“交投設(shè)戒”中演述世蕃思量奸計(jì)的心思：

（凈）前歲升湯日新為袁州知府，意欲藉手以報(bào)怨，不料不肯曲護(hù)。易弘器這些世濟(jì)其惡，我說法宜禁錮，不料宿衛(wèi)指揮朱士直，他就當(dāng)面搶白我。如今不免修兩個(gè)帖兒，將他送到兵部，都調(diào)他云貴煙瘴地方去，慢慢送殺他。易家事且再圖之。

嚴(yán)世蕃報(bào)復(fù)的第一個(gè)策略是借刀殺人，利用嚴(yán)家的權(quán)勢升湯日新為袁州知府，再命他尋覓機(jī)會(huì)加害易弘器，不料遭到湯日新的拒絕；第二個(gè)策略是上本讒毀易弘器，又受到宿衛(wèi)指揮朱士直的反駁。在兩次失敗的情況下，嚴(yán)世蕃決定先報(bào)復(fù)阻撓的湯日新、朱士直，修本將兩人貶謫到偏遠(yuǎn)地方，至于報(bào)復(fù)易弘器之事則另圖他法。之后，嚴(yán)世蕃不死心地重新設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)易弘器之奸計(jì)，第五出“交投設(shè)戒”中描繪嚴(yán)世蕃的細(xì)密心思：

（凈）睥睨之怨已伸，睚眥之仇必報(bào)。只有易家與吾世仇，為吾官勢所壓，不敢輕動(dòng)。不想易弘器就中了解元，今春若聯(lián)捷，焉肯釋怨？他來時(shí)少不得參見我，我將機(jī)就機(jī)，定要留他在家，謾謾把這廝一發(fā)除了，有何不可？（大笑科）好計(jì)！好計(jì)！

前面嚴(yán)世蕃已報(bào)復(fù)湯日新、朱士直的“睥睨之怨”，當(dāng)今便思量報(bào)復(fù)易弘器的“睚眥之仇”。嚴(yán)世蕃以小人之腹測度易弘器之心，認(rèn)為務(wù)必除去易弘器的原因有二個(gè)：其一是兩家的世仇關(guān)系；其二是揣測易弘器本礙于嚴(yán)家權(quán)勢而不敢輕舉妄動(dòng)，但如今易弘器中了解元，一旦聯(lián)捷則必力圖報(bào)復(fù)，因此必須先下手為強(qiáng)。之后嚴(yán)世蕃便利用新科解元參見的機(jī)會(huì)，將易弘器監(jiān)禁于嚴(yán)府。又如《鳴鳳記》第二十四出“世蕃奸計(jì)”中，新科進(jìn)士鄒應(yīng)龍、林潤未至嚴(yán)府參謁，反而去祭拜夏言、楊繼盛兩位忠臣，加上兩人阻止賄賂選官而觸怒了嚴(yán)世蕃，說出：“這畜生好不知死活，須用計(jì)擺布他”，遂與心腹監(jiān)察御史鄢懋卿共商復(fù)仇之計(jì)。

在嚴(yán)嵩父子 “挾怨報(bào)復(fù)”之形象塑造上：史傳中未有過多刻畫；明傳奇則虛構(gòu)情節(jié)以制造戲劇沖突，并描摹嚴(yán)世蕃睚眥必報(bào)的狹隘心胸和陰險(xiǎn)手段，透露出其專權(quán)的思緒理念與處事原則。

四、縱仆為惡

嚴(yán)府家仆是嚴(yán)氏黨羽一環(huán)，無論史傳或戲曲中皆反映了其對(duì)社會(huì)的危害。史傳記載嚴(yán)府中蓄養(yǎng)大批家仆，他們平日之作為往往是“或彈琴或圍棋或博塞，分局嬉戲，喧哄竟日”[6]72，尤其憑借著嚴(yán)嵩父子的權(quán)勢欺壓他人，流露出驕傲跋扈之樣貌?！端挠妖S叢說》記載嚴(yán)府“時(shí)時(shí)有三四家人在門外蹙球，視庶僚如無物”[6]72；更甚者，嚴(yán)府家仆對(duì)求見者的態(tài)度是“提其耳大詬”，或者因賄賂不足而丟擲求見者所奉金銀[7]37。嚴(yán)府家仆中，最具代表性的是嚴(yán)永年及嚴(yán)冬：“山先生”嚴(yán)永年私下斂財(cái)黷貨，賺取金額“何止百十萬金”[2]80，且能與公卿大夫平起平坐，當(dāng)時(shí)人曾盛傳“得與山先生一游者，自謂榮幸；方鎮(zhèn)牧守以下，不得和永年游；一見蒼頭下走，無不折節(jié)”[7]37；嚴(yán)冬則大肆奪占他人的財(cái)產(chǎn)，據(jù)傳在南京、揚(yáng)州等處強(qiáng)買田產(chǎn)數(shù)十處，“每處價(jià)可數(shù)千金，賣者價(jià)銀才得十之四五而已”[7]236，時(shí)人敢怒而不敢言。追溯責(zé)任，林潤曾作《申逆罪正典刑以彰天討疏》一文數(shù)落嚴(yán)世蕃縱仆行惡及嚴(yán)嵩縱子之罪惡[2]86。

明傳奇演述嚴(yán)府家仆憑借著嚴(yán)嵩父子的權(quán)勢欺壓百姓之劇本為《鳴鳳記》。第三十九出《林公埋冤》中安排南道御史林潤為百姓清算嚴(yán)府官豪之罪行，途中驛丞應(yīng)答道：

[下山虎]（付凈）大人聽告：嚴(yán)府官豪，一自歸江右，勢惡似?？v使護(hù)衛(wèi)家丁遠(yuǎn)方為盜，白占田園無控告，奸淫事知多少？閭巷呻吟兒女號(hào)。

由付凈扮飾的嚴(yán)永年招出嚴(yán)府門客郭宜文、攀錦平日大肆劫掠擾民，林潤于是追究其主人嚴(yán)世蕃之罪責(zé)，并問起世蕃的生活情況。嚴(yán)永年陳述嚴(yán)世蕃恣意縱樂的行為，同時(shí)也證實(shí)其確實(shí)犯下吞占民膏民脂與奸淫婦女之罪行。沒想到，待林潤審畢后，又陸續(xù)收到“二百八十五張狀子”，顯現(xiàn)嚴(yán)府官豪惡貫滿盈之情狀。

比較史傳和明傳奇中的嚴(yán)嵩父子在“縱仆為惡”之形象塑造上：史傳描述嚴(yán)府家仆囂張跋扈及仗勢欺人之形象，并由林潤《申逆罪正典刑以彰天討疏》一文撻伐嚴(yán)世蕃縱仆行惡和嚴(yán)嵩縱子之罪惡；明傳奇則將重心放在嚴(yán)世蕃的犯案行為上，將嚴(yán)府家仆所犯下的罪過歸咎于嚴(yán)世蕃“上梁不正”所造成的結(jié)果，尤其《鳴鳳記》第三十九出“林公埋冤”之寫作正對(duì)應(yīng)了林潤《申逆罪正典刑以彰天討疏》一文，彰顯了《鳴鳳記》的“時(shí)事劇”價(jià)值。

總結(jié)史傳及明傳奇中嚴(yán)嵩父子私德表現(xiàn)之塑造，兩者產(chǎn)生交集，亦各有不同情況。就體裁本質(zhì)而言，史傳追求的是“歷史真實(shí)”，而戲曲本屬于文學(xué)創(chuàng)作的一種，“真實(shí)性”并非必要條件，與讀者進(jìn)行情思的交流及帶給讀者審美的享受才是最終的目的。對(duì)嚴(yán)嵩父子的私德表現(xiàn)，明傳奇的刻畫雖以史傳為基礎(chǔ)，同時(shí)也摻雜著坊間流傳故事，為了更強(qiáng)烈地鞭撻嚴(yán)嵩父子和突出舞臺(tái)效果，還進(jìn)行了渲染、夸張甚至虛構(gòu)。由此可見，來源于戲曲創(chuàng)作中的人們對(duì)嚴(yán)嵩父子的普遍認(rèn)知不是真實(shí)和完整的。史傳以真實(shí)發(fā)生的事件為基礎(chǔ)，最大可能的還原歷史真實(shí)，通過比較史傳與明傳奇中嚴(yán)嵩父子的私德表現(xiàn)之刻畫，能使我們準(zhǔn)確地認(rèn)知嚴(yán)嵩父子的本原形象。

[1]（清）平步青.小棲霞說稗[C]／／中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成：第九集.北京：中國戲劇出版社，1959.

[2]（明）陳子龍，等輯.皇明經(jīng)世文編：卷三二九[O].80-86.

[3]（清）張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，2013.

[4]（明）沈德符.萬歷野獲編：卷八[M].北京：中華書局，1997.

[5]（清）毛奇齡，等.明武宗外紀(jì)[M].臺(tái)北：廣文書局，1964：33-174.

[6]（明）何良俊.四友齋叢說：卷二十六[M].北京：中華書局，2007.

[7]（明）于慎行，撰；呂景琳，點(diǎn)校.谷山筆塵：卷四[M].北京：中華書局，1997.