胡凱基,王昆侖
(1.安徽大學(xué) 歷史系,安徽 合肥23039;2.蚌埠學(xué)院 人文社科部,安徽 蚌埠233030)
鄉(xiāng)村的政治、權(quán)力、秩序問(wèn)題,學(xué)術(shù)界久有關(guān)注。除下文正式引用的之外,略舉數(shù)例:聚焦一個(gè)村莊的有毛丹的《一個(gè)村落共同體的變遷:關(guān)于尖山下村的單位化的觀察與闡釋》(學(xué)林出版社,2000年版);黃樹(shù)民著,素蘭、納日碧力戈譯的《林村的故事——一九四九后的中國(guó)農(nóng)村變革》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002版)。著眼全國(guó)鄉(xiāng)村的有張鳴的《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷(1903-1953)》(陜西人民出版社,2008年版)。本文關(guān)注的是鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)中的灰色強(qiáng)人。鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人是指農(nóng)村中介于違法犯罪的流氓惡霸和普通村民之間的一類人,學(xué)術(shù)界對(duì)其已有所關(guān)注。如耿羽指出,后稅費(fèi)時(shí)代,國(guó)家以各種形式向鄉(xiāng)村分配了大量的資源,但是資源的很大一部分被基層政權(quán)和灰黑勢(shì)力以合謀的形式截取,資源分配沒(méi)有引起相應(yīng)的治理效益,反而出現(xiàn)了新一輪的基層治理“內(nèi)卷化”?;鶎又卫怼皟?nèi)卷化”的出現(xiàn),和灰黑勢(shì)力、基層政權(quán)以及村莊資源分布三者的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。[1]本文將專門探討鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人表現(xiàn)、形成原因、抑制消除辦法。
安徽鳳陽(yáng)小崗村能人嚴(yán)宏昌經(jīng)村民選舉產(chǎn)生在1999~2002年三年村領(lǐng)導(dǎo)任上,打著“小崗”的牌子四處“化緣”,為村里爭(zhēng)取到不少外來(lái)投資援助項(xiàng)目。但2000年,被村內(nèi)人伙同外人誣告檢舉貪污、挪用公款,導(dǎo)致原來(lái)的投資方看到政治風(fēng)向不對(duì),大都聞風(fēng)而逃。嚴(yán)宏昌卸任村領(lǐng)導(dǎo)后,由省政府貸款、縣農(nóng)機(jī)公司贈(zèng)送的兩臺(tái)推土機(jī)也被村里兩強(qiáng)人長(zhǎng)期霸占。[2]值得注意的是這些行為很不容易得到法律懲處,但其村集體正當(dāng)工作的妨礙,對(duì)村集體利益的侵占確是實(shí)實(shí)在在的。
趙樹(shù)凱先生曾在文章中提到他在地方工作時(shí)遇到一個(gè)農(nóng)村中的情形:全村的羊主要分為三群,有三個(gè)人牧放。三個(gè)牧羊人中,有一個(gè)人的養(yǎng)群經(jīng)常發(fā)生啃吃樹(shù)苗或者破壞莊稼的情況,成為村民的主要投訴對(duì)象。在趙樹(shù)凱第一次進(jìn)村的前兩天,村里發(fā)生了牧羊人和種樹(shù)人打架的事情,村干部解決不了,被啃吃了樹(shù)苗的農(nóng)戶憤而到縣城上訪。這樣的事為何要到縣里去上訪?最初村民寄希望于村干部,但是村主任和書記說(shuō):“這個(gè)問(wèn)題村里解決不了,因?yàn)榉拍恋娜诵U不講理,干部找他們說(shuō)也不聽(tīng)。只有靠政府或者公安來(lái)解決?!边@個(gè)放牧的村民則是采取了比較不講理的態(tài)度。這是一個(gè)單身漢,他的說(shuō)法是:“如果不放牧,羊吃什么?羊是自己長(zhǎng)了腿,吃點(diǎn)莊稼,啃點(diǎn)樹(shù)苗,是很難免的。誰(shuí)說(shuō)不讓放牧也可以,那要白給我飼草。如果政府沒(méi)收了羊群,正好我就不還貸了?!贝迕褚庖?jiàn)很大:“放羊毀樹(shù),說(shuō)禁牧又禁不住,村里不管,政府也不管,太沒(méi)有道理。我們沒(méi)有辦法,惟一的辦法就是往樹(shù)上灑農(nóng)藥,羊要吃了毒死拉倒。”問(wèn)題就這樣僵住了。[3]
一個(gè)水果產(chǎn)區(qū)的村莊緊鄰國(guó)道公路,鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并前有幾年是鎮(zhèn)政府所在地。該村在改革開(kāi)放前村集體即種植有蘋果果園,改革開(kāi)放以來(lái)村民種植蘋果的日漸增多,果品收成、銷路、果農(nóng)收入都不錯(cuò)。但該村果農(nóng)有一個(gè)不大不小的麻煩和苦惱,每到蘋果收獲銷售時(shí),果農(nóng)都要把蘋果裝到拖拉機(jī)、農(nóng)用車上,拉到別的村賣給外來(lái)水果收購(gòu)者。該村作為原鎮(zhèn)范圍內(nèi)的中心村,交通最便利,蘋果種植規(guī)模也不小,外來(lái)水果收購(gòu)者為何不進(jìn)駐該村收購(gòu)呢?原因是該村一兩個(gè)灰色強(qiáng)人幾次對(duì)外來(lái)水果收購(gòu)者的強(qiáng)賣行為,使收購(gòu)者為避免損失而不再光顧。
趙樹(shù)凱先生說(shuō),他曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)入那個(gè)村子,觀察體驗(yàn)村莊內(nèi)部秩序,最強(qiáng)烈的感受是,村莊的自組織資源稀缺,或者說(shuō)自組織力量羸弱。首先是正式組織(黨支部村委會(huì)等一群干部)的纖弱,對(duì)內(nèi)缺乏動(dòng)員能力,對(duì)外缺乏表達(dá)能力。不僅如此,這個(gè)村的非正式組織力量也很弱。在不少村莊,雖然村干部比較弱,但是村民中卻不乏公共精神很強(qiáng)、組織能力高的人,因此,在村莊公共利益出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,即便正式組織不出面,村正式組織會(huì)有充分表現(xiàn),于是公共利益也會(huì)得到維護(hù)。從禁牧這件事情來(lái)看,如果村民中有這種人,如同自發(fā)修橋的村那樣,村民自己就可以建立起禁牧秩序。但是,大家都在等待政府派人來(lái)解決他們的問(wèn)題,都在等待外部的秩序力量進(jìn)來(lái),結(jié)果全村人的公共利益居然屈服于一個(gè)雖然有些無(wú)賴,但是并不是不可救藥的放羊漢子了。[3]
有研究者發(fā)現(xiàn),鄂西南地區(qū)借助泛化整酒名目,隨意擴(kuò)大人情圈,簡(jiǎn)化酒宴操辦和貨幣化禮物。[4]泛濫的“無(wú)事酒”的最先組織者利用其他村民不得不買他“面子”的心理,而使得又一項(xiàng)不良風(fēng)俗在這里形成。最先的組織者雖然受到其他村民的鄙視,但沒(méi)有在行動(dòng)上得到抵制,這里的重要原因是鄉(xiāng)村輿論約束軟弱,不能有效制止這種灰色行為。
1947年的《土地法大綱》規(guī)定,廢除一切鄉(xiāng)村中在土地制度改革以前的債務(wù)。在隨后的土改運(yùn)動(dòng)中濫用暴力,嚴(yán)重的地方出現(xiàn)恐怖的暴力。有的地方使社會(huì)財(cái)富過(guò)早分散和浪費(fèi)。[5]據(jù)親歷者回憶,當(dāng)時(shí)的土改工作隊(duì)進(jìn)村后,必須絕對(duì)地、長(zhǎng)時(shí)間地“訪貧問(wèn)苦,扎根串連”,建立或重建階級(jí)隊(duì)伍之后,才能談得上進(jìn)入斗爭(zhēng),如反霸、斗爭(zhēng)地主等階段;之后是分田階段;再之后是建黨建政、動(dòng)員參軍等階段。再之后,又是另派工作隊(duì)來(lái)搞“復(fù)查”等等;一個(gè)否定一個(gè),一個(gè)說(shuō)前一個(gè)“右傾”。已形成憲法,半點(diǎn)不能移動(dòng)?!ぷ麝?duì)動(dòng)不動(dòng)就要換三幾次。翻燒餅、煮夾生飯,一次一套,統(tǒng)統(tǒng)反右,從不反左,不把農(nóng)村搞得稀爛才怪。[6]土地改革所造成的社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)性顛覆,正是此后中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期停滯的重要?dú)v史因素之一。[7]這種社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)性顛覆也給鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人的活動(dòng)擴(kuò)大了空間。建國(guó)后過(guò)早過(guò)快地向集體化過(guò)渡并追求一大二公,也造成相當(dāng)不良影響,包括助長(zhǎng)鄉(xiāng)村灰色行為。如五十年代初,一些經(jīng)濟(jì)條件較差的農(nóng)民,抱有農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的平均主義思想。有的欠了別人的糧食,卻說(shuō)我欠了你的糧食,但過(guò)不了幾年,還不是一同和你進(jìn)入“共產(chǎn)社會(huì)”。[8]公私產(chǎn)權(quán)界定不清晰、不確定,使村民看不到立足于自身辛勤勞動(dòng)、靈活經(jīng)營(yíng)致富的希望,轉(zhuǎn)而在隨后的集體化生產(chǎn)中滋生了競(jìng)相偷懶、占別人便宜、占集體便宜等一系列消極思想和行為。
清末民初以來(lái),隨著地方鄉(xiāng)紳從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村自治中退出,農(nóng)村政治領(lǐng)域出現(xiàn)了真空,地方惡勢(shì)力就進(jìn)入了鄉(xiāng)村政治之中。這些為非作歹之徒與地方政府的官員結(jié)成同盟,一方面幫助地方政府盤剝農(nóng)民,搜刮資源,似乎是強(qiáng)化了國(guó)家能力;另一方面利用與政府的聯(lián)姻以為國(guó)家征收稅費(fèi)為名中飽私囊、橫行鄉(xiāng)里、欺壓良善,造成國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)資源的流失。他們對(duì)地方政府官員有極大的腐蝕作用,許多地方政府官員逐漸放棄了原有的政治角色,蛻變成身著官服的惡勢(shì)力,不是管理服務(wù)農(nóng)民,而是魚肉農(nóng)民。[9]杜贊奇稱之謂“鄉(xiāng)鎮(zhèn)低層官僚及其在鄉(xiāng)村的代理人的經(jīng)紀(jì)人行為越來(lái)越明顯,并逐漸形成了經(jīng)紀(jì)體制?!盵10]所謂“官酷民暴、官貪民刁、官逼民反”。不良的縣鄉(xiāng)政治生態(tài)在民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期存在。新中國(guó)成立后雖發(fā)生了根本改變,但因?yàn)檫z存影響和新的失誤,在今天不是每個(gè)地方都具有良好的縣鄉(xiāng)政治生態(tài)。因?yàn)猷l(xiāng)村灰色強(qiáng)人的行為一般不會(huì)對(duì)縣鄉(xiāng)政府構(gòu)成直接損害,所以不負(fù)責(zé)任的縣鄉(xiāng)職能部門往往對(duì)之不聞不問(wèn),即使有村民反映也是敷衍塞責(zé)。于建嶸在2012年指出,基層政權(quán)功能異化和結(jié)構(gòu)性退化的問(wèn)題卻并未得到有效解決。[11]截至2014年4月底,全國(guó)共排查確定軟弱渙散村黨組織57688個(gè),占村黨組織總數(shù)的9.6%。[12]這些軟弱渙散的村黨組織自然無(wú)暇也無(wú)力去防控本村的灰色行為。而縣鄉(xiāng)政府因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)班子任期短、本身素質(zhì)水平不足、上面各種評(píng)比檢查太多太濫、財(cái)權(quán)事權(quán)不匹配等多種原因,有些時(shí)候沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有足夠時(shí)間精力去推動(dòng)縣鄉(xiāng)政治生態(tài)建設(shè)。
近來(lái)學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注治理的對(duì)象從有形的物、制度等向無(wú)形的“人心”轉(zhuǎn)變,以農(nóng)村社區(qū)文化、人心和價(jià)值觀為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村軟治理。[13]培育社區(qū)領(lǐng)袖以防控鄉(xiāng)村灰色行為可以作為鄉(xiāng)村軟治理的一項(xiàng)內(nèi)容。鄉(xiāng)村村社區(qū)領(lǐng)袖類似于傳統(tǒng)時(shí)代的鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢,又稱鄉(xiāng)紳,是指鄉(xiāng)村知書達(dá)禮并以德服眾的人,他們大多耕讀傳家,殷實(shí)富足,盡管不一定是村里最富的人。但是,無(wú)論是村里最富裕的人,還是最有權(quán)的人,都得唯鄉(xiāng)賢的馬首是瞻。政治學(xué)家將權(quán)威分為暴力權(quán)威、神授權(quán)威和道德權(quán)威,鄉(xiāng)賢無(wú)疑屬于第三種權(quán)威類型。他們從小就熟讀儒家經(jīng)典,深受儒家禮義教化的影響,為人正直、處事公道、急公好義、聞名鄉(xiāng)里,他們是村莊的道德典范,是村莊的精神領(lǐng)袖,并因此而成為村莊秩序的守護(hù)者。[14]鄉(xiāng)紳的權(quán)威是在血緣和地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生于輿論之中,是當(dāng)?shù)卮迕褫^為一致的內(nèi)心認(rèn)同。[15]鄉(xiāng)賢靠聲望成為地方權(quán)威。而聲望以他人自覺(jué)尊敬和服從為條件。[16]在當(dāng)今,我們要注意培育鄉(xiāng)賢引導(dǎo)其發(fā)揮積極作用。這包括創(chuàng)造條件把那些為人正派、熱心公益的致富帶頭人選為村民代表、村兩委成員、各級(jí)人大、政協(xié)代表。在鄉(xiāng)賢形成過(guò)程中和形成之后都會(huì)改善鄉(xiāng)村社會(huì)政治生態(tài),抑制減少灰色強(qiáng)人的活動(dòng)空間。
生態(tài)治理不僅強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo),還強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)等外在力量的參與,自上而下的管制與自下而上的參與并重。[17]110社會(huì)政治生態(tài)治理改善同樣如此,即要充分發(fā)揮民間組織的作用。從法律社會(huì)學(xué)的角度看,社會(huì)組織和團(tuán)體對(duì)于社會(huì)秩序的產(chǎn)生和維護(hù)具有重要意義。[18]亨廷頓說(shuō),“農(nóng)民的參與對(duì)通過(guò)法律或許并非必要,但對(duì)執(zhí)行法律卻不可或缺”。[19]民間組織逐漸把公民組織起來(lái),改變長(zhǎng)期的原子化狀態(tài)以增加凝聚力。這一方面可以更有力、有序地督促政府盡職盡責(zé),一方面可以直接對(duì)灰色強(qiáng)人形成有力制約。民間力量是廣泛而有作用的力量,也不需要政府化錢來(lái)供養(yǎng)。應(yīng)該進(jìn)一步放活民間組織發(fā)育發(fā)展的制度空間,讓這些組織盡快成長(zhǎng),使得這些組織在建立良好治理過(guò)程中充分發(fā)揮作用。[20]民間組織參與鄉(xiāng)村治理也符合以“多中心治理”范式來(lái)理順農(nóng)村內(nèi)外諸多方面關(guān)系的思路。在這樣的治理原則下,治理活動(dòng)不是自上而下的強(qiáng)制性行為,而是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,主要通過(guò)合作、協(xié)商、建立伙伴關(guān)系來(lái)管理公共事務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中,權(quán)力的中心是多元的,分層次的,多種類型、不同層面的社會(huì)力量在協(xié)同合作基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共治。政府領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的方略應(yīng)該更改,應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化,走多中心治理的道路,改變政府對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的行政性管理和控制,讓鄉(xiāng)村內(nèi)部的自主性力量在公共服務(wù)供給、社會(huì)秩序維系、沖突矛盾化解等多種領(lǐng)域充分發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。建立這種新型關(guān)系的核心,是革新基層政府運(yùn)作,激活農(nóng)民的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓多種社會(huì)力量成為發(fā)展的主體,讓這些主體在伙伴關(guān)系的基礎(chǔ)上協(xié)同共治,而不是政府獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,甚至唱了獨(dú)角戲。[21]試想,前述村莊若有果農(nóng)協(xié)會(huì),就可有力地抑制該村灰色強(qiáng)人對(duì)外來(lái)水果收購(gòu)者的強(qiáng)賣行為。
值得欣慰的是,2012年,廣東省開(kāi)放社會(huì)組織登記限制:多數(shù)可以直接向登記機(jī)關(guān)登記,取消掛靠主管單位,實(shí)行登記備案制。2013年3月,全國(guó)人大通過(guò)成立行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類社會(huì)組織直接向民政部門依法申請(qǐng)登記,不再需要業(yè)務(wù)主管單位審查同意。這都為民間組織的創(chuàng)立、成長(zhǎng)提供了寬松有利的大環(huán)境。
鄉(xiāng)村問(wèn)題是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題,也是中央關(guān)注的問(wèn)題。中央對(duì)“三農(nóng)”的一系列政策表述本文不再列舉。值得注意的是,其中有些可以為防控鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人提高政策依據(jù)。比如新農(nóng)村建設(shè)方針中有一條是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人的表現(xiàn)明顯對(duì)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”有害,可以借助新農(nóng)村建設(shè)對(duì)其清理整治。十八大之后,各地開(kāi)展“不合格黨員清退”工作。浙江桐鄉(xiāng)一個(gè)76歲的老黨員因阻撓村里建設(shè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),在“四評(píng)一審”的群眾評(píng)議環(huán)節(jié)中不合格率超過(guò)80%,被給予一年改正期。湖南溆浦將“欺行霸市,不講誠(chéng)信”列為不合格黨員標(biāo)準(zhǔn)。外出打工者較多的江蘇漣水縣,留守婦女多,則將那些“有男女作風(fēng)問(wèn)題,扯又扯不清,法律也不好解決”的黨員列為不合格。[22]借助不合格黨員清退契機(jī),對(duì)黨員中的鄉(xiāng)村灰色強(qiáng)人進(jìn)行治理清除,是一個(gè)值得肯定的選擇。
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