新疆兵團(tuán)農(nóng)八師豫劇發(fā)展歷史考述

任秀梅

（焦作大學(xué)，河南 焦作 454003）

1.豫劇傳入時(shí)期

據(jù)《中國(guó)戲曲志·新疆卷》記載：“豫劇約在二十世紀(jì)三十年代傳入新疆。民國(guó)23年新疆省政府主席盛世才的五弟盛世驥從河南接來(lái)一個(gè)小型曲劇團(tuán)，約20人，在奇臺(tái)、安集海、芳草湖一帶演出。迪化三省會(huì)館也曾組織一個(gè)豫劇團(tuán)，演出《雙騎驢》、《花亭會(huì)》、《斷橋》、《柜中緣》等折子戲，后因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)于民國(guó)36年告散。”［1］

新中國(guó)成立之前，河南民間戲曲主要是 “土臺(tái)子戲”，供人們自?shī)首詷?lè)，并沒(méi)有真正搬上戲曲舞臺(tái)，河南各民間劇種交融借鑒十分頻繁。上述這段文字記載盛世驥從河南接來(lái)的雖然是一個(gè)曲劇團(tuán)，但它畢竟脫離不開(kāi)河南地方戲曲的特點(diǎn)。根據(jù)這段文獻(xiàn)可以推斷，安集海屬于今日農(nóng)八師所屬地，也就是說(shuō)早在新中國(guó)成立之前，河南戲就已光顧了今日農(nóng)八師所在地，并且演出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十三年之久，所以河南戲?qū)τ谠摰貐^(qū)的居民來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是不陌生的。這是有文獻(xiàn)可考的河南戲及豫劇最早在新疆農(nóng)八師地區(qū)活動(dòng)的記載。

豫劇真正大規(guī)模傳入農(nóng)八師是在常香玉進(jìn)疆慰問(wèn)解放軍部隊(duì)之后。據(jù)《中國(guó)戲曲志·新疆卷》記載：“中華人民共和國(guó)成立之后，專業(yè)豫劇團(tuán)在新疆首次登臺(tái)的是1954年3月由常香玉率領(lǐng)的河南豫劇團(tuán)慰問(wèn)駐疆人民解放軍部隊(duì)的演出，他們以演出陣容整齊、藝術(shù)水平高超、演出作風(fēng)嚴(yán)肅贏得了南北疆觀眾的贊譽(yù)。 ”［2］這是有明確記載專業(yè)豫劇團(tuán)首次進(jìn)疆的資料。這之后，很快擴(kuò)大了豫劇在新疆的影響。

1954年4月17日，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)正式成立后，每年都有一批轉(zhuǎn)業(yè)軍人、內(nèi)地支邊群眾、知識(shí)青年、知識(shí)分子參加兵團(tuán)并被分配到農(nóng)八師。河南支邊人員從1954年陸續(xù)進(jìn)入團(tuán)場(chǎng)，隨之豫劇被不斷帶入團(tuán)場(chǎng)。

1956年是河南支邊人員大批進(jìn)疆的開(kāi)始，也是從這時(shí)期開(kāi)始，豫劇演出活動(dòng)在農(nóng)八師各團(tuán)場(chǎng)普及開(kāi)來(lái)。在對(duì)農(nóng)八師各團(tuán)場(chǎng)調(diào)查的過(guò)程中，有許多老演員還談到他們1956年來(lái)團(tuán)場(chǎng)途中的情景。

一二一團(tuán)盛玉英是河南汝南人，在老家廣播里聽(tīng)過(guò)常香玉的戲，學(xué)會(huì)唱幾段，是1956年隨集體支邊來(lái)新疆的。當(dāng)時(shí)，河南省政府領(lǐng)導(dǎo)親自把5.5萬(wàn)河南青年送上西去的火車，他們從此告別了養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。在談到他們來(lái)時(shí)的情景時(shí)，她說(shuō)：“在火車上，多數(shù)是二十多歲的青年，支邊的原由很多，主要是響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，也有的是家庭貧寒出來(lái)有口飯吃，有的是血?dú)夥絼傁氤鰜?lái)看看外面的世界。但作為世居鄉(xiāng)村，有落葉歸根，堅(jiān)守故土傳統(tǒng)的河南人，在離開(kāi)家鄉(xiāng)之際，到底什么時(shí)候能再回故鄉(xiāng)，這輩子還能不能回來(lái)都是未知數(shù)，所以坐在火車上，每個(gè)人的心情都是復(fù)雜的。火車出了甘肅，再往前走就是一望無(wú)際的戈壁灘，這時(shí)，有的人就開(kāi)始想起家來(lái)，甚至還有人抹起了眼淚。為了活躍氣氛，安撫他們的思鄉(xiāng)情緒，我們會(huì)唱戲的一幫年輕人就聚在一起，在火車上唱起豫劇來(lái)。后來(lái)，還一個(gè)車廂挨著一個(gè)車廂的唱。豫劇對(duì)每個(gè)人的思緒穩(wěn)定起到很大作用。就這樣，我們坐著火車一路唱到新疆，火車整整走了七天七夜?！?/p>

《一四七團(tuán)志》記載：“1956年大批河南支邊青年來(lái)農(nóng)場(chǎng)之后，為團(tuán)場(chǎng)文化活動(dòng)增添了新生力量，他們舉辦家鄉(xiāng)文藝晚會(huì)，演唱豫劇、二夾弦、河南墜子等地方戲曲。”［3］

“1956年12月，以賈心齋為團(tuán)長(zhǎng)的河南省慰問(wèn)河南支邊青年農(nóng)民代表團(tuán)到達(dá)烏魯木齊，分別到墾區(qū)慰問(wèn)演出。”［4］

就這樣，河南豫劇以各種形式在農(nóng)八師展示其魅力，不斷擴(kuò)大著影響。這一時(shí)期，他們所演唱的大戲基本都是傳統(tǒng)戲。也有許多小戲或小演唱，多是反映團(tuán)場(chǎng)人的生活勞動(dòng)、宣傳好人好事等內(nèi)容。這一時(shí)期也是團(tuán)場(chǎng)人自發(fā)演出時(shí)期，連隊(duì)文化活動(dòng)多為臨時(shí)組織，業(yè)余排練，開(kāi)展兵唱兵、兵演兵、兵畫(huà)兵、兵寫(xiě)兵、兵說(shuō)兵活動(dòng)，一邊生產(chǎn)一邊演出。此時(shí)還沒(méi)有真正成立豫劇團(tuán)。每個(gè)連隊(duì)都有宣傳隊(duì)，在宣傳隊(duì)里選出戲曲人才，多是愛(ài)好者組織在一起，白天勞動(dòng)晚上演出，活動(dòng)范圍多在基層連隊(duì)。

2.發(fā)展時(shí)期（1959至1966年）

2.1 社會(huì)背景

1958年到1966年，是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)事業(yè)大發(fā)展時(shí)期，雖然經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”，但對(duì)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未大礙。文藝上，在“百花齊放，推陳出新”方針指導(dǎo)下，政府對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展也投入了大量的人力、物力與財(cái)力。在農(nóng)八師，當(dāng)豫劇經(jīng)歷了四五年的不斷傳入后，于20世紀(jì)60年代前后，獲得了更大的發(fā)展機(jī)會(huì)，豫劇團(tuán)開(kāi)始陸續(xù)成立，豫劇演出活動(dòng)空前繁榮。這一發(fā)展機(jī)遇，是和團(tuán)場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展分不開(kāi)的，也是和黨中央的文化路線分不開(kāi)的，而兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的支持和喜好更是豫劇得以發(fā)展的有力保障。談到兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)支持，離不開(kāi)兵團(tuán)政委張仲瀚。

張仲瀚，生于 1915年1月 19日，河北滄縣崔爾莊人，兵團(tuán)政委。他非常熱愛(ài)文藝，從小喜歡京劇，也是演唱京劇的高手。1950年秋，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生受中央人民政府政務(wù)院文化部的委派考察新疆文藝工作。程先生此次新疆行讓張仲瀚亮相迪化（烏魯木齊）京劇舞臺(tái)，張仲瀚的演技使全新疆各界尤其是文藝圈為之一驚。

張仲瀚作為兵團(tuán)政委，深知團(tuán)場(chǎng)人的移民特點(diǎn)，更知道文藝對(duì)安定民心的作用，同時(shí)自己又是戲迷，于是，在1959年提出，要讓五湖四海的兵團(tuán)人看上家鄉(xiāng)戲，一手創(chuàng)建了有京劇、秦腔、豫劇、楚劇、越劇、話劇、歌劇、雜技等十大劇團(tuán)的“兵團(tuán)藝術(shù)劇院”。

藝術(shù)劇院的成立，使兵團(tuán)文藝一時(shí)蔚為大觀。兵團(tuán)文藝團(tuán)體的演出，涵蓋了烏魯木齊大小劇場(chǎng)，蓬勃之勢(shì)“三分天下有其二”。每年演出都在4000多場(chǎng)，1963年演了6162場(chǎng)，觀眾達(dá)133萬(wàn)人次。

劇院對(duì)少數(shù)名演員待遇優(yōu)厚，他們的工資高出農(nóng)場(chǎng)青年職工工資十多倍，基層同志對(duì)此很有意見(jiàn)。張仲瀚聽(tīng)到這些反應(yīng)后，當(dāng)即找劇院領(lǐng)導(dǎo)談話，要求他們及時(shí)向有意見(jiàn)的同志做耐心的思想工作。他認(rèn)為，絕對(duì)平均主義不是社會(huì)主義，少數(shù)名演員的薪金確實(shí)比農(nóng)場(chǎng)職工高了不少，但是我們應(yīng)該用辯證法思考和處理問(wèn)題。他非常風(fēng)趣地說(shuō)：“廣大軍墾戰(zhàn)士看了好的文藝演出，提高了思想覺(jué)悟，增加了生產(chǎn)積極性，每個(gè)人多掄上幾下坎土曼，就一切都有了！”［5］

張仲瀚常說(shuō)：“我欣賞陽(yáng)春白雪，也喜歡下里巴人?！彼种匾暡煌瑢用嫖幕囆g(shù)的共同發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)“有普及才會(huì)有提高”，一貫倡導(dǎo)“寓教育于娛樂(lè)之中”。他支持各師、團(tuán)依據(jù)自己的具體情況，引進(jìn)地方劇種，組建專業(yè)或業(yè)余劇團(tuán)，活躍部隊(duì)文化生活。

在生活艱苦的特殊時(shí)期，在人們急需精神寄托的歲月里，有各方面的有利條件，有領(lǐng)導(dǎo)的支持，豫劇演出呈燎原之勢(shì)。

2.2 豫劇團(tuán)成立

自1959年起，農(nóng)八師較大的團(tuán)場(chǎng)陸續(xù)成立豫劇團(tuán)，直至1962年，先后有六個(gè)團(tuán)場(chǎng)成立了豫劇團(tuán)。這些劇團(tuán)雖然屬于業(yè)余性質(zhì)，但每個(gè)團(tuán)的陣容都相當(dāng)大，演員多從內(nèi)地招收，演技并不比專業(yè)劇團(tuán)差。除豫劇團(tuán)之外，其他各劇種劇團(tuán)只有一兩個(gè)，而豫劇團(tuán)成立了六個(gè)，而且每個(gè)豫劇團(tuán)的人數(shù)都在六十人以上?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期，各戲曲劇種中，團(tuán)場(chǎng)人對(duì)豫劇的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他各劇種。

2.3 演出特點(diǎn)

各團(tuán)場(chǎng)豫劇團(tuán)演員都屬于業(yè)余性質(zhì)的演出，農(nóng)忙時(shí)期干活，農(nóng)閑了演出，演職人員都是“拿起鋤頭能種田，走上舞臺(tái)能演戲”的文藝戰(zhàn)士。演出隊(duì)多數(shù)是在自己團(tuán)場(chǎng)所屬的連隊(duì)演出，各團(tuán)場(chǎng)豫劇團(tuán)之間偶爾也互相串演。后來(lái)，有的團(tuán)場(chǎng)給豫劇團(tuán)分一塊地，給他們發(fā)50%工資，讓他們自給自足，自負(fù)盈虧。他們開(kāi)始進(jìn)行營(yíng)業(yè)性演出，到四周各團(tuán)場(chǎng)串演，甚至去其他師部或地方上演出。當(dāng)時(shí)的觀眾由于缺乏文化生活，能夠在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)聽(tīng)到家鄉(xiāng)戲，那股熱情和激動(dòng)勁是無(wú)與倫比的。據(jù)老演員回憶，他們每到一處，老鄉(xiāng)們都會(huì)拿出家里最好吃的東西招待他們，臨走時(shí)還要放到車上讓演員帶走路上吃。有一位老大娘還曾拉著一名演員的手說(shuō)要認(rèn)作干女兒。這股熱情勁兒可想而知。

民間豫劇活動(dòng)也到處可見(jiàn)。在 《鎮(zhèn)邊將軍張仲瀚》一書(shū)中，真實(shí)反映了團(tuán)場(chǎng)人對(duì)戲曲的喜愛(ài)：人都特別喜歡唱，是個(gè)歡歌笑語(yǔ)的年月，汝南來(lái)的呂道長(zhǎng)，蘭考來(lái)的張金亭，一個(gè)會(huì)拉，一個(gè)會(huì)唱，每逢星期天，兩人就一拉一唱為大家演出。老呂（當(dāng)時(shí)該叫小呂）會(huì)木工，剛來(lái)時(shí)沒(méi)有胡琴，他就自己做，弄一截梧桐木，中間掏空，再加工一塊很薄很薄的松木板子粘在圓筒上，音箱就有了。沒(méi)有弦，寫(xiě)信回去，讓家里人裝在信封里寄來(lái)。后來(lái)，他們?cè)诖蚧臅r(shí)捉到一條蛇，靈機(jī)一動(dòng)，把蛇皮當(dāng)即剝下來(lái)，一頭用線扎緊，吹滿氣后又扎了另一頭，晾干剝開(kāi)，再放在水里泡濕，代替薄板粘在音箱上，一拉音質(zhì)果然大變，他高興地晃著腦袋，拉得更加起勁和動(dòng)聽(tīng)，老張也唱得更加賣力了。

這一時(shí)期，響應(yīng)國(guó)家“百花齊放，推陳出新”的文化路線，豫劇傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲齊頭并進(jìn)，豫劇舞臺(tái)朝氣蓬勃，一片興旺。傳統(tǒng)戲《花木蘭》《拷紅》等繼續(xù)贊頌古代英雄人物，《朝陽(yáng)溝》《人歡馬叫》開(kāi)始反映現(xiàn)代生活。新編歷史劇以古諷今，以古訓(xùn)今。根據(jù)團(tuán)場(chǎng)生活勞動(dòng)特點(diǎn)，以反映連隊(duì)政治、生產(chǎn)、生活、先進(jìn)班排模范人物為題材，豫劇團(tuán)演職員及連隊(duì)職工創(chuàng)作大量反映農(nóng)場(chǎng)生活的小戲曲、曲藝在晚會(huì)上演出或參加上級(jí)舉辦的文藝匯演，頗受歡迎。

3.豫劇受挫時(shí)期（1966年至1976年）

“文革”開(kāi)始后，豫劇團(tuán)被視為“牛鬼蛇神”、“封資修”的黑窩子，傳統(tǒng)戲所反映的“帝王將相，才子佳人”通通被趕下舞臺(tái)，豫劇受到?jīng)_擊，劇團(tuán)陸續(xù)解散。許多演職員被迫輟藝，改行自謀出路。各團(tuán)場(chǎng)文藝宣傳隊(duì)更名為毛澤東思想宣傳隊(duì)。宣傳隊(duì)深入連隊(duì)、礦山演出，宣傳毛澤東思想，宣傳黨的方針、路線、政策，宣傳好人好事及先進(jìn)典型。在宣傳隊(duì)，文藝活動(dòng)多數(shù)是歌舞形式。

這一時(shí)期的戲曲主要以京劇為主，其他劇種幾乎都禁演了。京劇通過(guò)推陳出新，在新中國(guó)成立后17年的豐碩成果基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等一批現(xiàn)代京劇作品。

“文革”后期，在形勢(shì)不太嚴(yán)峻的條件下，團(tuán)場(chǎng)也開(kāi)始演唱豫劇，但多是根據(jù)形勢(shì)編唱反映時(shí)代主題的內(nèi)容，也將《紅燈記》《沙家浜》編成豫劇來(lái)唱。

4.演出恢復(fù)時(shí)期（1975至1985年）

“文化大革命”結(jié)束，文化政策提倡古裝戲、現(xiàn)代戲和新編歷史劇“三并舉”方針。禁演十年的傳統(tǒng)戲重見(jiàn)天日，豫劇演出隨即展開(kāi)，團(tuán)場(chǎng)也開(kāi)始重新組建豫劇團(tuán)。有的團(tuán)場(chǎng)宣傳隊(duì)開(kāi)始排演豫劇，觀眾群達(dá)到前所未有的數(shù)量，各劇團(tuán)到周邊地區(qū)巡回演出。如一四五團(tuán)宣傳隊(duì)在“文革”結(jié)束后，以排演豫劇為主，除在本團(tuán)場(chǎng)上演外，還去沙灣、奎屯、獨(dú)山子、克拉瑪依、馬納斯、昌吉、烏魯木齊等地營(yíng)業(yè)性演出。石河子市豫劇團(tuán)的演員介紹說(shuō)，他們?nèi)ツ睦镅莩?，?chǎng)地都是爆滿，人多得把門檻都擠破，還有擠傷人現(xiàn)象。后來(lái)，許多人總結(jié)這一時(shí)期是“豫劇演出畸形時(shí)期”。表面上看是大發(fā)展，演出多，隊(duì)伍壯大，觀眾猛增，但內(nèi)含危機(jī)，觀眾只是一時(shí)的興趣。果真言中，豫劇團(tuán)很快陷入困難。1983年以后，許多演出隊(duì)相繼解散，豫劇演出逐漸走向低谷。

5.緩慢發(fā)展時(shí)期（1985年至1990年）

這一時(shí)期可以說(shuō)是豫劇演出不景氣時(shí)期。這時(shí)，團(tuán)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策有所改變，開(kāi)始實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，后又實(shí)行家庭承包制，全團(tuán)上下都在抓經(jīng)濟(jì)，對(duì)文藝演出并不重視。豫劇受現(xiàn)代傳播媒體的沖擊也很大，這時(shí)團(tuán)場(chǎng)有電影放映，電視也開(kāi)始盛行，娛樂(lè)方式開(kāi)始多樣化，人們的注意力相應(yīng)轉(zhuǎn)移了，所以各團(tuán)場(chǎng)豫劇團(tuán)多數(shù)已解散，只有石河子市豫劇團(tuán)在活動(dòng)。石河子市豫劇團(tuán)實(shí)行差額補(bǔ)貼制，發(fā)70%工資，其他的自己想辦法到外面演出。當(dāng)然，民間一直存在有業(yè)余時(shí)間聽(tīng)唱豫劇現(xiàn)象。

6.現(xiàn)狀

上世紀(jì)90年代，團(tuán)場(chǎng)擴(kuò)大規(guī)模，進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，以致出現(xiàn)勞動(dòng)力不足的困難。1993年起，團(tuán)場(chǎng)先后接受河南洛陽(yáng)、確山、新鄉(xiāng)等縣（市）移民 935人，按國(guó)家和團(tuán)場(chǎng)的有關(guān)規(guī)定，給予安頓。1995年后，團(tuán)場(chǎng)加快了開(kāi)發(fā)力度，種植面積擴(kuò)大。勞動(dòng)力季節(jié)性不平衡狀況突出，每年農(nóng)忙，許多職工親友、同鄉(xiāng)都到團(tuán)場(chǎng)打工。收棉季節(jié)，團(tuán)場(chǎng)都要招募數(shù)以萬(wàn)計(jì)的臨時(shí)工、季節(jié)工，團(tuán)場(chǎng)人口流動(dòng)量增大。這些流動(dòng)人口從河南帶來(lái)的豫劇也豐富了農(nóng)八師民間的豫劇生活。

國(guó)家對(duì)團(tuán)體都開(kāi)始實(shí)行一些激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)從中央到地方的各種政府的和行業(yè)的獎(jiǎng)項(xiàng)，將一批又一批的新作推向領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，鼓勵(lì)各團(tuán)體弘揚(yáng)中國(guó)戲曲文化，勇于創(chuàng)新。全國(guó)的戲曲都活躍起來(lái)，各地豫劇團(tuán)也是到處參加比賽，《梨園春》“擂臺(tái)賽”更是吸引了全國(guó)上下的觀眾。石河子市豫劇團(tuán)也參加了各類大小型戲曲比賽，而且還獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。

即便如此，農(nóng)八師豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，面臨著觀演群體老齡化，后繼無(wú)人現(xiàn)象。僅存的一個(gè)專業(yè)豫劇團(tuán)演職員多在40歲以上，民間豫劇愛(ài)好者多是兵團(tuán)第一代。

總之，豫劇在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師的發(fā)展沒(méi)有脫離中國(guó)戲曲發(fā)展的大氣候，它在農(nóng)八師的50多年，與中國(guó)戲曲整體的發(fā)展趨勢(shì)是一致的，都是由五六十年代的輝煌大發(fā)展逐漸走向目前較低迷狀態(tài)。

（本文是作者于2005至2007年在多次深入兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察所獲得的第一手資料基礎(chǔ)上所做的歸納和研究。由于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)下設(shè)14個(gè)師部，近200個(gè)團(tuán)場(chǎng)，面積遍布全疆各地，受各方面原因所限，很難對(duì)每個(gè)團(tuán)場(chǎng)一一考察到，調(diào)查對(duì)象最終選取了農(nóng)八師及其下屬的團(tuán)場(chǎng)。一方面是因?yàn)樵摰貐^(qū)是新疆兵團(tuán)最大的師部之一，也是河南移民聚居的典型地區(qū)，同時(shí)它還是新疆兵團(tuán)各師部中豫劇團(tuán)成立最多、演出影響最大的師部，它的創(chuàng)新和發(fā)展具有一定代表性。）

［1］楊紅.鄉(xiāng)俗禮儀中的民間戲班研究—對(duì)兩個(gè)民間戲班的田野調(diào)查［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2005，（3）.

［2］趙塔里木.蒙古族額魯特人的音樂(lè)觀、民歌的分類和傳承方式 ［A］.王 鎮(zhèn) 華 ，修 海 林 ，李 文 珍.中華音樂(lè)風(fēng)采錄［C］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1994.

［3］王先榮.“兵團(tuán)文化”與“客家文化”淺論—兩種不同的“移民”［J］.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，2005，（2）.

［4］趙塔里木.在中亞傳承的中國(guó)西北民歌──東干民歌研究［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，1998.

［5］張?jiān)?認(rèn)同與發(fā)展：一個(gè)邊疆漢人移民社區(qū)的文化研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2004.