實(shí)踐批判：“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的邏輯主線

楊 維

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550001）

一、中國(guó)夢(mèng)的核心理念

2012年11月29日，黨的十八大閉幕后不久，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀了《復(fù)興之路》大型展覽。其間，中共中央總書記習(xí)近平深情地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。他說(shuō)：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”由此看來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的核心理念是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。簡(jiǎn)要地來(lái)講，就是要堅(jiān)持五位一體的總體布局，全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力居于世界前列，并對(duì)人類文明發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

近代以來(lái)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族爭(zhēng)取并實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，正向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)挺進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程不是和平和順坦的，而是充溢著血與淚的斗爭(zhēng)，馬克思的實(shí)踐批判貫穿其中，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本路徑。

二、馬克思著作中的實(shí)踐批判思想

馬克思在其《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中這樣說(shuō)道：“對(duì)天國(guó)的批判變成對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判?！薄跋虻聡?guó)制度開(kāi)火！一定要開(kāi)火！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對(duì)象……”在馬克思看來(lái)，德國(guó)現(xiàn)在的法律、政治和制度等實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)相當(dāng)落后和腐朽了。在哲學(xué)、宗教這些理論批判完成后，德國(guó)的這些實(shí)踐領(lǐng)域必然是下一個(gè)批判對(duì)象，必須給予徹底的批判。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，脫離社會(huì)實(shí)踐而去理解客觀事物的舊唯物主義者忽視了人的主觀能動(dòng)性，看不到人對(duì)客觀世界的能動(dòng)改造作用?？陀^外界成了人單純的直觀對(duì)象，而不是人積極改造的對(duì)象。由此，他批判費(fèi)爾巴哈“沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的……活動(dòng)”。……“因此……他不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！逼鋵?shí)，主體與客體之間更為重要的是實(shí)踐關(guān)系。因此，人作為改造世界的實(shí)踐者，所面對(duì)的事物、感性以及現(xiàn)實(shí)更要基于主體的能動(dòng)性方面去理解，必須超越被動(dòng)的直觀式的理解。實(shí)踐是一種對(duì)象性的活動(dòng)，是人作為主體把目的指向感性事物，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下改變對(duì)象的一種自覺(jué)活動(dòng)。人類需要生存和發(fā)展，因此，絕不能離開(kāi)革命的、實(shí)踐批判的活動(dòng)，它是社會(huì)向前演進(jìn)的動(dòng)力所在。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思還這樣寫道：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。在這里，這種“現(xiàn)存世界”和“現(xiàn)存事物”作為社會(huì)各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域的總和，之所以要受到革命化的批判和反對(duì)，正在于這些實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)相當(dāng)腐朽和落后了?！拔镔|(zhì)力量”只能被“物質(zhì)力量”所摧毀，理論是無(wú)法做到這樣的。實(shí)踐唯物主義者也即共產(chǎn)主義者，須得用物質(zhì)實(shí)踐這一實(shí)際的方式對(duì)“現(xiàn)存世界”和“現(xiàn)存事物”進(jìn)行批判，這樣才能在現(xiàn)存世界革命化和現(xiàn)存事物改變的進(jìn)程中建造新世界。

三、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三大實(shí)踐批判

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，無(wú)論是“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”還是“戊戌變法”，未對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行徹底的實(shí)踐批判，所以最終以失敗而告終。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但其是一場(chǎng)不徹底的實(shí)踐批判，對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的批判是有限的，因此注定了它最終必然失敗。隨后的蔣介石也沒(méi)有完成孫中山未竟的革命事業(yè)，而是代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓革命，對(duì)外步步退讓，成為國(guó)民黨反動(dòng)派的首號(hào)頭目，其民族復(fù)興的夢(mèng)想也未實(shí)現(xiàn)。“沒(méi)有徹底的革命，也就不可能實(shí)現(xiàn)真正而偉大的復(fù)興夢(mèng)想。徹底的革命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證?！睔v史最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，它以先進(jìn)的、具有創(chuàng)新性的理論作指導(dǎo)，開(kāi)展了徹底的實(shí)踐批判，所以最終承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

1、新民主主義革命：對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的實(shí)踐批判

中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，“不僅使中國(guó)革命的面貌為之煥然一新，同時(shí)因?yàn)橛辛俗杂X(jué)的承擔(dān)主體，由此也使中國(guó)人實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’這一共同愿望的歷史進(jìn)程掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)?！弊源艘院?，中國(guó)共產(chǎn)黨便成了中國(guó)革命自覺(jué)的承擔(dān)主體和實(shí)踐批判的中堅(jiān)力量。國(guó)民大革命的失敗使得中國(guó)共產(chǎn)黨明白了“槍桿子里面出政權(quán)”的深刻道理。南昌起義第一槍打響后，中國(guó)共產(chǎn)黨拉開(kāi)了武裝反抗國(guó)民黨的大幕。隨后，毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義，在井岡山創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。在后來(lái)的幾年中，以毛澤東為代表，積極開(kāi)展“打土豪，分田地”的土地革命斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，土地革命對(duì)封建大地主的破壞力是巨大的，而武裝斗爭(zhēng)則對(duì)代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力構(gòu)成致命的威脅。

2、社會(huì)主義革命：對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的實(shí)踐批判

隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，打算從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。1953年12月，毛澤東完整表述了過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，即“黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！币虼耍瑥?953年開(kāi)始，農(nóng)業(yè)合作化、手工業(yè)合作化、資本主義工商業(yè)國(guó)有化和公有化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地在全國(guó)開(kāi)展開(kāi)來(lái)。農(nóng)業(yè)合作化旨在取代分散、脆弱的農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，以滿足工業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，消除兩極分化的危險(xiǎn)。

3、改革開(kāi)放：重點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、對(duì)封閉半封閉狀態(tài)的實(shí)踐批判

胡錦濤曾經(jīng)把改革開(kāi)放稱作中國(guó)近代以來(lái)的第三次革命。這場(chǎng)新的革命是要根本性地變革原有的經(jīng)濟(jì)體制，而不是對(duì)其進(jìn)行小修小補(bǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革所針對(duì)的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)樗鲆晝r(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制，嚴(yán)重打擊了生產(chǎn)者的積極性和創(chuàng)造性。因此，就有必要重點(diǎn)對(duì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本性的變革，建立具有活力的新經(jīng)濟(jì)體制。因此，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)就開(kāi)始了對(duì)外開(kāi)放的歷史進(jìn)程，最終形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放格局，完全破除了封閉半封閉的狀態(tài)，真正意義上實(shí)現(xiàn)了全方位的開(kāi)放。“正是改革開(kāi)放這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想開(kāi)辟了道路?！贝撕蟮闹袊?guó)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在改革開(kāi)放的征程中實(shí)現(xiàn)著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大目標(biāo)。

四、實(shí)踐批判下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的幾點(diǎn)要求

1、繼續(xù)深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放

沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天繁榮富強(qiáng)的中國(guó)。因此，習(xí)近平這樣說(shuō)道：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)；改革開(kāi)放中的矛盾只能用改革開(kāi)放的辦法來(lái)解決?！庇纱丝磥?lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)定不移地進(jìn)行改革開(kāi)放；實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須破除一切具有妨礙性的體制機(jī)制的弊端。

2、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到推翻“三座大山”的壓迫、建立新中國(guó)，再到中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放，黨都以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任?？梢哉f(shuō)，在苦難深重、貧窮落后的中國(guó)，中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，我們黨為此做出了巨大的犧牲。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一夢(mèng)想變得更加切實(shí)了。

3、緊緊依靠人民群眾

人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體和基本動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)空前艱巨的歷史重任，是一個(gè)持續(xù)不斷的實(shí)踐批判過(guò)程，始終需要全體人民群眾共同擔(dān)當(dāng)和參與。因此，要極大地激發(fā)人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造熱情，引領(lǐng)人民群眾對(duì)實(shí)踐批判的積極參與，尊重人民群眾的歷史主體地位，堅(jiān)持人民利益至上，努力把民族利益與人民幸福統(tǒng)一起來(lái)。

4、堅(jiān)持理論創(chuàng)新

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在此指導(dǎo)下，中國(guó)人民爭(zhēng)取了民族獨(dú)立、人民解放和逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的偉大目標(biāo)。社會(huì)的變革和發(fā)展需要實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有理論創(chuàng)新，中國(guó)夢(mèng)就失去了前進(jìn)方向。

[1]習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]公茂虹.讀懂中國(guó)夢(mèng)[M].北京：人民出版社，2013.

[5]習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-20.