高職院校民間藝術(shù)教育芻議

王 利（四川商務職業(yè)學院 四川 成都 611131）

在倡導精神文明、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大潮中，我國不少高校積極傳承、弘揚民間藝術(shù)，從現(xiàn)在的專論、專著研究方面看，涉及高職院校民間藝術(shù)教育方面，也已取得了一定成果，但是在素質(zhì)培養(yǎng)、田野調(diào)查、課程特色等方面結(jié)合起來進行綜合研究的領(lǐng)域還留下許多空白，高職院校的民藝教育還需做大量的研究探索工作。要使民間藝術(shù)教育更加接地氣、有實效，亟待高職院校同仁共襄盛舉，尋找到更多更好的思路和途徑。

一、高職院校民間藝術(shù)教育的意義和價值

中華民族兄弟眾多，中華大地人杰地靈，中華文化歷史悠久。植根于民族民俗深厚土壤的民間文化多姿多彩，歷經(jīng)千百年普通百姓代代相傳，積淀成為寶貴的民族文化遺產(chǎn)，滋養(yǎng)著一代代中國人的精神文化生活。中國極具地域文化和民族特色的民間藝術(shù)、身懷絕技的民間藝人、巧奪天工的民間藝術(shù)品，在中國文明以至世界文明史上都占有重要地位。筆者認為，在高職學生中樹立起保護、傳承、發(fā)展這些豐富多彩的民間藝術(shù)資源的意識，應該成為高職院校素質(zhì)教育的重要使命和職責之一。

在高職院校民間藝術(shù)教育實踐中，充分依托本區(qū)域民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，挖掘民間藝術(shù)蘊含的民族精神和時代價值，以此作為民間藝術(shù)的教育資源，一手建設民藝教學科研團隊，探索民間藝術(shù)教育教法，一手開展民藝教學實踐，組織民藝采風，讓學生獲得民間藝術(shù)的體驗感受和創(chuàng)作成果，從而擴大學生的審美視野，培育學生的審美興趣、調(diào)查技能和藝術(shù)創(chuàng)造力，增強教師和學生的民族自信和文化自信。

民間藝術(shù)及其工藝品不僅是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且具有獨特的市場價值。高職院校應該作為普及并傳承民間藝術(shù)的一個特殊“傳習所”，通過民間藝術(shù)課程的教學研討和教學實踐，對民藝的內(nèi)涵與形式不斷挖掘，在學生中樹立起對民間藝術(shù)物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的保護意識；在此基礎(chǔ)上，主動參與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)活動，為民藝傳承人、研究者、教師、學生和文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)之間搭建溝通、交流、展示、應用的一個平臺，推動民間藝術(shù)進入當代文化產(chǎn)業(yè)的更多領(lǐng)域，同時培養(yǎng)高職學生對于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)能力的轉(zhuǎn)化與應用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素的現(xiàn)代創(chuàng)意設計等等，借以提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

二、高職院校民間藝術(shù)教學路徑探索

（一）引導學生關(guān)注認知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，對學生進行審美素質(zhì)培養(yǎng)

早在上世紀20年代，蔡元培先生就提倡美育教育，認為美育問題不僅限于學校、學生范圍之內(nèi)，而是從學校的美育出發(fā)，擴展到全社會的美育問題；從學生階段出發(fā)，擴展到整個人生。這種美育實施的方法，與20世紀初的以“歌謠運動”作為標志的中國民俗研究與民間藝術(shù)的復興是有聯(lián)系的。

鄉(xiāng)土民間藝術(shù)最具地方性。四川民間藝術(shù)源遠流長，百里不同風，千里不同俗，一鄉(xiāng)一品，一地一特色，是中國民間文化遺產(chǎn)最豐富的地域之一，是一個取之不盡的文化藝術(shù)寶庫。但是，當今的高職院校學生不少脫離了自己的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，對本土民間藝術(shù)知之甚少，甚至對“民間藝術(shù)”這一概念都十分陌生。引導他們關(guān)注和認知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)、中國的民間藝術(shù)，離不開教師。

以四川商務職業(yè)學院為例。2013年，該院在省內(nèi)高職院校中率先開設了《民間藝術(shù)》院級公共選修課程。在第一堂課中，教師通過生動形象的介紹、提問與互動，喚起學生的記憶：竹編、剪紙、糖畫、皮影、年畫、面人（面塑）......一個個民藝代表門類，激發(fā)起他們對家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的文化認同感和親近感。在民藝教學的初期階段，教師設計以“家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)”為主題，安排學生利用國慶假期進行家鄉(xiāng)民藝采風，獲取第一手資料，并利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡自己查詢搜集，制作出豐富多彩的介紹家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的視頻、幻燈片等。在講解民間藝術(shù)理論的同時，引導學生展示家鄉(xiāng)特色民間藝術(shù)的種類、工藝特點、產(chǎn)品特色、文化價值和市場現(xiàn)狀、傳承人故事、影響力等，并輔之以教師點評和學生討論，不僅在教學互動中實現(xiàn)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源共享，而且在通識教育、素質(zhì)培養(yǎng)方面，喚起高職學生對于祖國、家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)的熱愛，有助于培養(yǎng)他們對民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識等，并對年青一代建立本民族文化自信也將大有裨益。

（二）將民藝地域元素與學生所學專業(yè)有機融合，提升其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力

高職院校民間藝術(shù)教育研究從文化產(chǎn)業(yè)的視野看，將著重探討培養(yǎng)高職學生對于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化與應用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設計等，以提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。因此，除了充分利用學生家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源外，讓學生結(jié)合所學專業(yè)進行教學實踐，是民間藝術(shù)教育的又一種有益方式。

四川商務職業(yè)學院開設的《民間藝術(shù)》課程，選課學生涉及多個系別、多種專業(yè)。在民間藝術(shù)教學中，教師特別注重與學生所學專業(yè)結(jié)合，啟發(fā)學生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作融合、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設計。比如應用技術(shù)系的學生通過本課程的學習，將民間藝術(shù)的年畫、皮影、剪紙、中國結(jié)等元素運用到網(wǎng)頁設計中，設計出獨具風格的網(wǎng)頁作品；鞋類設計與工藝專業(yè)的一位學生，抓住了民藝內(nèi)涵中的兩大精髓——審美與實用，將民藝“剪紙”融合到高跟鞋的立體造型設計中，剪紙和高跟鞋的結(jié)合，以剪紙的鏤空為主要表現(xiàn)形式，將鞋的透氣性這一實用功能充分展示，空間感體現(xiàn)得頗為貼切，高貴、現(xiàn)代，同時又賦予了濃郁的民族特色；環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、視覺傳達專業(yè)的學生通過本課程的學習，利用極具本土特色的元素，制作了年畫、熊貓剪紙等民藝作品；而烹飪與營養(yǎng)專業(yè)的學生，則啟發(fā)他們利用民藝元素設計餐廳的布置。

民間藝術(shù)與專業(yè)特色相結(jié)合的教學方式，極富趣味和挑戰(zhàn)，極大提高了學生對該課程的學習積極性；另一方面，對于民間藝術(shù)內(nèi)涵的理解是一個長期的過程，將民間藝術(shù)與生活日用融合在一起的審美與實用的精神體現(xiàn)在高校藝術(shù)教育中，民間藝術(shù)可能會獲得研究與應用的新生，同時可以初步培養(yǎng)學生對于民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新與應用能力，這將有利于提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

（三）教師先行，引領(lǐng)學生開展區(qū)域民藝田野調(diào)查①

歷史學家、民俗學家顧頡剛先生在《民俗》發(fā)刊辭上呼吁：“我們要探險各種民眾的生活，民眾的欲求，來認識整個社會！我們自己就是民眾，應該個個體驗自己的生活！”②實地體驗各種存在于鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)，是民藝教學教研的重要路徑，尤其需要調(diào)研區(qū)域民間藝術(shù)資源。而高職院校所在地方區(qū)域的民間藝術(shù)資源，作為民藝的教學資源，既具有田野調(diào)查的交通的便利性，也有建立校外民間藝術(shù)教學實訓基地的可行性、優(yōu)勢性與長期性。

所謂的區(qū)域民間藝術(shù)資源，我們認為存在于兩種場所，一是存在于地方的民間藝術(shù)，二是存在于文化機構(gòu)。以四川為例，它的民間藝術(shù)資源豐富，這源自它是一個人口眾多、少數(shù)民族聚居的大省。各民族不同特色的地域文化和民族特色，構(gòu)成了豐富多彩的民間藝術(shù)資源。四川深藏著不少民間藝術(shù)技藝和人才，一些民族民間工藝品在世界文明史上都占有相當?shù)匚??？梢哉f，四川的每個市縣鄉(xiāng)都有自己獨特的民間藝術(shù)。四川區(qū)域民間藝術(shù)資源存在于地方的民間藝術(shù)，如瀘州分水的油紙傘、甘孜州的巴塘弦子、綿竹的木版年畫、成都的糖畫等；存在于文化機構(gòu)，如成都金沙博物館里的中國最古老的黃金剪紙“太陽神鳥”、四川大學博物館的皮影等。這兩種場所的民間藝術(shù)，在作為教學資源共享上，可以互為文本，相互補充。

獲取地方區(qū)域性民間藝術(shù)資源，“教師先行”十分必要。所謂教師先行，就是通過先期田野調(diào)查，為學生“探路”，事先掌握有關(guān)民藝的亮點特色、文化價值，搜集第一手鮮活資料，聯(lián)系接洽學生田野調(diào)查的有關(guān)事務，從而有的放矢地指導學生進行田野調(diào)查，設計田野調(diào)查的計劃、線路和程序。例如四川商務職業(yè)學院《高職院校民間藝術(shù)教育研究》課題組在開展民藝教育研究和教法探索的同時，先于學生積極進行區(qū)域民藝田野調(diào)查，先后走進實地，調(diào)查訪問了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郫縣安靖蜀繡村，參加綿竹年畫文化節(jié)活動，采訪了綿竹年畫村，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州分水油紙傘廠等重要民間藝術(shù)圣地，訪問非遺傳承人，考察地域民藝演變歷史，了解原料特點和工藝特色，探尋文化內(nèi)涵和人文精神，調(diào)查生產(chǎn)規(guī)模和市場現(xiàn)狀，詢問保護傳承措施等。先于學生的田野調(diào)查，可以讓教師胸有成竹地擬定教學重點和主要教學環(huán)節(jié)；落實到民間藝術(shù)教學中，則充分利用成都的區(qū)域民藝資源，采用教師給出田野調(diào)查或參觀考察的題目，以班級統(tǒng)一安排校車出行（或以小組為單位自主前往）的組織方式，學生分別參觀、考察、調(diào)研成都金沙遺址博物館、郫縣安靖蜀繡村、溫江陳家桅桿、成都文殊坊藏羌織繡文化傳播有限公司、成都錦里、寬窄巷子等地。

需要指出的是，對初次從事田野調(diào)查的學生來說，教師應當注意理論聯(lián)系實際地指導學生學習田野調(diào)查方法。除引導學生了解當?shù)厣缃欢Y儀和禁忌，入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)厝耍憻捝缃荒芰χ?，我們重點培養(yǎng)學生的田野調(diào)查計劃寫作能力、現(xiàn)場觀察能力、收集資料與實物標本的能力、詳細記錄有關(guān)工藝流程的能力、人物訪談技巧等。田野調(diào)查結(jié)束后，指導學生完成以田野調(diào)查報告為主的各項訪談與寫作的作業(yè)，并且組織學生進行總結(jié)討論，延伸提交有關(guān)民間藝術(shù)的搶救保護、整理發(fā)掘、利用開發(fā)的方案、創(chuàng)意等成果。在民藝田野調(diào)查課程進行過程中，還應指導學生撰寫調(diào)查計劃書、設計調(diào)查問卷表等一系列文案，通過實地訪談、錄音、拍攝、資料整理，再到調(diào)查報告的完成，全程注重培養(yǎng)學生的“讀”、“問”、“聽”、“寫”、“圖片拍攝”、“資料查詢”等各項綜合能力，使民藝田野調(diào)查成為學生最有收獲的社會實踐活動之一。

三、民藝課程教學設想

在持續(xù)的民間藝術(shù)教學中，通過對于高職院校民間藝術(shù)課程特色的提煉，結(jié)合高職院校的教育特色，探索一種適合于高職學生實際情況的具有鮮明特色的民藝課程設置與教學模式。

（一）專職教學與兼職教學相結(jié)合

在課程設置上，安排聘請民間藝人走上大學講臺，走到師生之間，用其本色語言講述自己的創(chuàng)作甘苦，彌補學院與書本教學之不足。在這方面，天津職業(yè)學院的做法值得借鑒。該院在藝術(shù)專業(yè)上，設置了年畫方向，專門騁請?zhí)旖驐盍嗄戤媯魅?，走上講臺為大學生傳授年畫工藝。而藝術(shù)專業(yè)的師生走出校園，走向民間，走向原生態(tài)的民間藝術(shù)，通過田野調(diào)查，既為區(qū)域地方文化建設做一些具體工作，同時增進學生對民間藝術(shù)的認知，從而提高人文素養(yǎng)。

（二）建立民間藝術(shù)教學基地

民間藝術(shù)是一項傳授性極強的藝術(shù)活動，一項民間藝術(shù)往往是家傳或以師徒相傳的形式存在的。因此，與民間藝人合作建立傳習所的方式，讓學生體驗民間藝術(shù)的做法，是建立校外民間藝術(shù)教學基地的好方式。在民間藝術(shù)的考察調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)民間藝人在地方政府扶持下，已經(jīng)走在了前面。比如，郫縣安靖鎮(zhèn)的蜀繡傳習所、瀘州分水油紙傘傳習所，都是政府出資，民間藝人出技藝辦起來的民間藝術(shù)學習基地。因為這些民間藝術(shù)的傳習所一般都是免費的、對外開放的，高職學院可以充分利用這一地方的民間藝術(shù)資源，建立民間藝術(shù)教學基地。這樣既可以作為教學的實訓基地，也可以作為學生寒暑假自愿學習的基地。

結(jié)語

民間藝術(shù)是一座寶庫，是高職院校素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)勢資源。在高職院校民間藝術(shù)教育中，應當充分依托本區(qū)域民間藝術(shù)資源，開展區(qū)域民藝田野調(diào)查，挖掘古老的民間藝術(shù)的當代價值，以此作為民間藝術(shù)的教育資源，擴大學生的審美視野，培育學生的審美興趣，提升學生的審美思維與創(chuàng)意思維，引導他們關(guān)注家鄉(xiāng)民藝，并將本土民藝元素與所學專業(yè)相融合。從文化產(chǎn)業(yè)的視野看，應當把探討培養(yǎng)高職學生對于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)能力的轉(zhuǎn)化與應用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設計等作為重點，提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

注釋

① 田野調(diào)查又叫實地調(diào)查或現(xiàn)場研究，屬于傳播學范疇的概念。主要用于自然科學和社會科學的研究，如人類學、民俗學、考古學、生物學、生態(tài)學、環(huán)境科學、民族音樂學、地理學、地質(zhì)學、地球物理學語言學、古生、物學、社會學等，其英文名為Field work。

② 顧頡剛《民俗》發(fā)刊辭，引自苑利主編《二十世紀中國民俗學經(jīng)典》，社會科學文獻出版社，2002：299.

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