“馳驅(qū)本為中原用，嘗享能令異域尊”——《楊家將》中遼宋邊疆民族關(guān)系探析

吳景山，強進前

（1.蘭州大學 古籍整理研究所，甘肅 蘭州 734000；2.中共平?jīng)鍪形h校，甘肅 平?jīng)?744000）

一、“楊家將”故事的歷史淵源

楊家將的故事和遼、宋時期的邊疆民族關(guān)系密不可分。楊業(yè)祖孫三代是北宋抗遼、西夏鎮(zhèn)守邊疆的名將。楊家一門的忠勇事跡，被演繹為各種戲曲和小說，在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。探究其原因，正如余嘉錫先生所言：“余以為楊業(yè)父子之名，在北宋本不甚著，今流俗之所傳說，必起于南渡之后。時經(jīng)喪敗，民不聊生，恨今人之侵擾，痛國恥之不復，追惟靖康之禍，始于徽宗之約金攻遼，開門揖盜。因念當太宗之時，國家強盛，倘能重用楊無敵以取燕云，則女真蕞爾小夷，遠隔塞外，何敢侵陵上國。由是謳歌思慕，播在人口，而令公六郎父子之名，遂盛傳于民間?！保?］可見，在楊家將的故事背后隱藏著濃厚的歷史情結(jié)。

楊家將的故事要從楊業(yè)的父親楊信說起。楊信（？—952年），本名弘信，楊業(yè)之父。李裕明先生指出，五代晚期出現(xiàn)過四個楊信，只有一人是本名。對此，李裕民先生曾有詳文論述。之所以會引起這種多人同名的混亂，是因為“古代講究避諱，皇帝及其祖先的名字，其他人是不許用的。如弘字，宋太祖趙匡胤之父名弘殷，就得避諱。避諱的辦法有多種，一是缺筆，即少寫最后一筆。這種避諱法，不影響人們對它的認識。二是改字，即將 ‘弘’改寫成 ‘宏’，于是出現(xiàn)楊宏信的寫法。三是空字，不寫需避諱的字，司馬光《資治通鑒》作 ‘楊信’，就是采這一辦法的結(jié)果。”［2］這種解釋，頗為精當。另據(jù)《資治通鑒》載，廣順二年“初，麟州土豪楊信自為刺史，受命于周。信卒，子重訓嗣，以州降北漢，至是，為群羌所圍，復歸款，求救于夏、府二州?！保?］可見，楊信在北漢時期就已經(jīng)置身邊疆，忙于戰(zhàn)事。

楊業(yè)乃楊信之子，原是北漢的一員名將，北漢亡后降宋。楊家將的主體故事是以楊業(yè)歸宋后參與的遼宋邊疆戰(zhàn)事為開端?！皸顦I(yè)，并州太原人。父信，為漢麟州刺史，業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰：‘我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔爾’?！豕谑聞⒊?，屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國人號為 ‘無敵’”。［4］關(guān)于楊業(yè)的籍貫，《宋史》和《東都事略》均說其為太原人。聶崇岐先生曾說：“《宋史》、《東都事略》謂之太原人者，蓋從初仕之國而言也?！保?］對此，好多人做過考證，認為“并州是其今籍?！保?］顧全芳先生說：“楊業(yè)青年時離開麟州，投奔劉崇到太原，在太原生活了幾十年，并且被賜姓為劉，成了北漢劉家的養(yǎng)子。后來的史學家，大概由此而把楊業(yè)當成太原人了。我認為，一個人是哪里人，通常指的是他的籍貫，即其祖居的地方。僅僅因為楊業(yè)青年時期投奔劉家被收為養(yǎng)子，就改變他的籍貫，說他是太原人，顯然是不對的?！保?］這種說法，頗為合理。

楊業(yè)在事劉崇時“屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國人號為 ‘無敵’”。［8］9303正因此，當“太宗征太原，素聞其名，嘗購求之?！保?］9303后來，當劉繼元降宋后“帝遣中使招見業(yè)，大喜，以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。師還，授鄭州刺史?！保?］9303又因其“老于邊事，復遷代州兼三交州泊馬都部署，帝密封橐裝，賜予甚厚?！保?］9303當契丹南侵時，“會契丹入雁門，業(yè)領(lǐng)麾下數(shù)千騎西徑而出，由小徑至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗?！保?］9306可見，楊業(yè)歸宋不久就贏得了朝廷的信任，戍守邊疆，揚名天下。

楊家將的第二代英雄惟楊延昭戰(zhàn)功卓越，由此演繹了生動豐富的歷史故事?！皸钛诱眩久永?，后改焉，幼沉默寡言，為兒時，多戲為軍陣，業(yè)嘗曰： ‘此兒類我’。每征行，必以從。”［8］9306楊延昭從小喜于戰(zhàn)事，且跟隨名將楊業(yè)馳騁沙場，軍營生活對他有很深的影響。后來，“業(yè)既沒，朝廷錄其子供奉官延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓并為供奉官，延環(huán)、延貴、延彬并為殿直?！保?］9308可見，延昭即大郎，以下的排行是延浦、延訓、延環(huán)、延貴、延彬、連戰(zhàn)死的延玉共七子。延玉即七郎。然而，時人稱延昭為“楊六郎”。史載“（延昭）在邊防二十余年，契丹憚之，目為楊六郎。”［8］對此，趙捷民先生曾說：“‘六郎’的稱謂最早來自契丹，而且我國古代 ‘六郎’之稱并非單指行輩，另有意義?！薄侗笔贰ぴ倪b傳》載：“六郎辭情俊邁，自是克荷堂構(gòu)。而白擲劇飲，亦天性所得。”［9］這里所說的文遙子元行恭因文才很高而稱“六郎”。又載：“宗晉卿侯其門庭，爭執(zhí)鞭轡，呼易之為六郎”。［10］據(jù)此可知，張易之以姿貌幸，也被稱為“六郎”。因此楊延昭被稱為“六郎”，并非行六，而是因其武藝高超，他實際是楊大郎。［8］9308這種說法也有一定的道理，但要確定其排行，有待于進一步研究。

楊文廣，即楊延昭子。“文廣字仲容，以班行討賊張海有功，授殿直。范仲淹宣撫陜西，與語奇之，置麾下。從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，累遷左藏庫使，帶御器械?！⒆谠唬?‘文廣，名將后，且有功?！诉芍輬F練使、龍神衛(wèi)四廂都指揮使，遷興州防御使?！保?］9308可見楊文廣也深得朝廷重用。后來，“遼人爭代州地界，文廣獻陣圖并取幽燕策，未報而卒，贈同州觀察使?！保?1］另據(jù)一些記載，傳說延昭有子一人楊宗保，有孫一人文廣。筆者認為，民間流傳的關(guān)于楊文廣的一些傳奇故事，多來自話本、小說的演繹，時有虛構(gòu)，但楊文廣平西、征南之事，史書確有記載。

二、遼宋邊疆民族關(guān)系概述

遼的建立者契丹族屬熱河境內(nèi)東胡遺民之一。唐太宗初年，相繼內(nèi)屬，并在此設立都督府，賜姓李，自此契丹歷代酋長多被封為王。安史之亂時，河北多陷，契丹與唐道絕不通，遂羈縻于回紇，從此之后成為兩屬之國，唐厭其外屬回紇而不給授爵。武宗初年，復內(nèi)屬于唐。唐晚期，契丹內(nèi)部推舉耶律阿保機為主。阿保機在漢人韓延徽的策劃輔助下，于公元960年逐步統(tǒng)一各部，自立為王。并乘當時中國內(nèi)亂，招攬河北一代的人民修筑城郭，開荒墾殖，漢人于是依附于土地而不再四處逃亡。契丹農(nóng)業(yè)也從此開始發(fā)展，從此也在很大程度上改變了契丹的經(jīng)濟發(fā)展方式和生活習慣。同時以漢字隸書為基礎，創(chuàng)制契丹文字。根據(jù)漢族習俗訂婚俗、官制，契丹文化開始發(fā)展。隨著契丹實力的不斷增長，開始開疆拓土，不斷侵擾宋朝邊境，以致奪去了燕、云十六州，至此，宋朝邊境面臨著嚴重的威脅。

遼宋邊疆的形勢是時戰(zhàn)時和。大規(guī)模的戰(zhàn)爭有三次，楊家祖孫三代分別親臨疆場。第一次是宋太宗繼位后，南方統(tǒng)一大局已定，于太平興國四年（979年）親率大軍攻北漢，圍太原城，“繼業(yè)捍太原城東南面，殺傷宋師無算”。［8］9303隨后又打退遼援軍。五月，北漢帝劉繼元降，劉繼業(yè)（即楊業(yè)）仍據(jù)城苦戰(zhàn)。劉繼元派親信前往命令投降，“太宗撫慰良久”，繼業(yè)才歸宋。劉繼業(yè)歸宋后復姓楊，名業(yè)。因其武藝高強，隨即授環(huán)衛(wèi)官為左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，不久領(lǐng)鄭州防御使。六月，宋太宗親率十萬大軍出鎮(zhèn)州（今河北正定）北進，突破遼軍在沙河（今河北涿州北拒馬河）的阻截，進圍幽州。遼守城軍苦戰(zhàn)待援。南院大王耶律斜軫于城北示弱設伏，引宋軍北進，以分散其攻勢，并與北院大王耶律休哥援兵夾擊，大敗宋軍于高梁河（今北京西直門外）。宋軍退至保定州（治安喜，今河北定州）、關(guān)南（今河北高陽東）、鎮(zhèn)州，以防御遼軍反擊。九月，遼景宗遣燕王韓匡嗣等率軍攻滿城（今河北滿城北）。宋軍已有準備，集中兵力擊敗遼軍，殲萬余人。然遼宋邊境形勢仍很緊張，宋太宗認為“楊業(yè)老于邊事，洞曉敵情。”［8］9304遂任命楊業(yè)為代州（今山西代縣）知州兼三交（今太原北）駐泊兵馬部署。時潘美任三交都部署，屯兵防邊。五年三月，遼軍進攻雁門（今山西代縣）。宋將楊業(yè)協(xié)同潘美南北夾擊，殺遼將蕭罬李，俘遼將李重悔。再敗遼軍。楊業(yè)“以功遷云州觀察使，任判鄭州。自是契丹望見業(yè)旌旗，即引去。”［8］9304楊業(yè)是北漢降將，在不到一年的時間里，立功邊關(guān)，受到宋太宗的重用。但從此，“主將戍邊者多忌之，有潛上謗書斥言其短”。［8］9304面對大臣的這些奏折，“帝覽之皆不問，封其奏以付業(yè)。”［8］9306大將們的嫉妒為其日后征戰(zhàn)沙場失援而喪命埋下了隱患。

第二次戰(zhàn)爭是在遼熹宗去世后，圣宗即位，而圣宗年幼由蕭太后攝政。于是，宋太宗于雍熙三年（遼統(tǒng)和四年，986年）正月大舉攻遼。東路軍以曹彬、崔彥率主力直取幽；另以米信、杜彥圭部出雄州，田重進部出飛狐（今淶源）。二月，西路軍以潘美為云、應（山西應縣）、朔（山西朔州）等州都部署，楊業(yè)任副都部署，王侁、劉文裕為監(jiān)軍。率部出雁門，當“業(yè)攻應、朔，延昭為其軍先鋒，戰(zhàn)朔州城下，流矢貫臂，斗益急”。［8］9303戰(zhàn)爭之初，中西兩路進軍順利，收復了不少失地。但東路軍再度攻取涿州時，遇契丹主力，因軍困糧缺，倉皇撤退。退到岐溝關(guān)（在涿州西南四十里）時，被耶律休哥大兵打得大敗。宋太宗急令中西兩路軍縮短戰(zhàn)線，退回原防線，并命令潘美、楊業(yè)護送云、應（山西應縣）、寰（山西朔州東馬邑鎮(zhèn)）、朔（山西朔州）四州人民內(nèi)遷。楊業(yè)主動斷后，臨行前與潘美約定，設伏兵與陳家谷口，待楊業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至此，雙方夾擊遼軍。但當楊業(yè)返回陳家谷口時，潘美等人早已率軍離開。楊業(yè)孤軍奮戰(zhàn)，部下傷亡慘重，長子楊延玉戰(zhàn)死，他身受數(shù)傷，仍堅持搏斗，最后中流矢，墜馬被俘，絕食三日，壯烈犧牲。

楊業(yè)自北漢時起，與遼“角逐三十余年，人號楊無敵”，［12］深為遼人敬畏。逝后，遼人在其死地建廟祭祀。元祐四年（1089年），蘇轍出使遼朝，出古北口（今北京懷柔東北）作詩云：“驅(qū)馳本為中原用，嘗享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂。”［13］然就楊業(yè)死地說法不一。李裕民先生曾說：“楊業(yè)被俘后，立即出發(fā)，三天后死去，只能死在云州去幽州的路上，絕不會死在古北口。可以肯定，古北口建廟的原因于楊業(yè)死地無關(guān)?！保?4］又說，古北口建廟，當與崇拜英雄的心態(tài)有關(guān)。楊業(yè)有“楊無敵”之稱，盡管在戰(zhàn)斗中多次打敗遼國，但遼國王并不嫉恨，仍十分愛惜這位英雄。“繼業(yè)汲于朔州之南，匿深林中，奚低望袍旗而射，繼業(yè)墜馬，先是軍令需生擒繼業(yè)，奚低故不為功?！保?5］382可見，是耶律奚低破壞了國王網(wǎng)絡英雄的計劃而不記功，也說明楊繼業(yè)確是一位難得將才。

英雄崇拜往往超出民族與地域的界限，他們在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的忠勇氣概深受所有人的敬仰。從北口建廟可以看出，遼人對楊業(yè)的紀念也有同樣的情節(jié)。正如聶崇岐先生所言：遼人之器重楊業(yè)，正如“昔匈奴殺李廣利而終祀為貴神。契丹之立業(yè)祠，得無亦類是乎？”［8］9306

咸平二年（遼統(tǒng)和十七年，999年）冬，“契丹擾邊，延昭時在遂城。城小無備，契丹攻之甚急，長圍數(shù)日。契丹每督戰(zhàn)，眾心危懼，延昭悉集城中丁壯登陴，賦器甲護守。會大寒，汲水灌城上，旦悉為冰，堅滑不可上。契丹遂潰去，獲其鎧仗甚重?！保?］9306因功任莫州刺史?！暗凵鯋?。指示諸王曰：‘延昭父業(yè)為前朝名將，延昭治兵護塞有父風，深可嘉也?！褓n遣還?！保?6］9307咸平三年（1000年）冬，楊延昭命精銳部隊埋伏在羊山（今河北徐水西，稱楊山）以西，從北面向契丹進攻，且戰(zhàn)且退，將敵誘至西山。這時伏兵突起，遼軍措手不及，棄兵曳甲而逃，生擒遼軍將領(lǐng)，繳獲許多戰(zhàn)馬和武器。之后，楊延昭被晉升為莫州團練使。當時，楊延昭和楊嗣共同負責河北路西北部防務，遼人稱之為“二楊”。

第三次戰(zhàn)爭是在景德元年（遼統(tǒng)和二十二年，1004年）春，“詔益延昭兵滿萬人，如契丹騎人入寇，則屯靜安軍之東。”［16］9307同年閏九月，遼圣宗、蕭太后率軍大舉攻宋。十一月，在宰相寇準的堅請下宋真宗親征，北上澶州，遼軍也進至澶州城北。楊延昭審視戰(zhàn)略形勢，向宋真宗建議“契丹屯澶淵，去北境千里，人馬俱乏，雖眾易敗，凡有剽掠，率在馬上。愿飭諸軍，扼其要路，眾可殲焉，即幽、易數(shù)州可襲而取?！保?6］9307但一心求和的宋真宗不予采納，楊延昭“乃率兵抵遼境，破古城，俘馘甚重?！保?］9308同年十二月，宋向遼納幣帛為條件于澶州訂立和議，史稱“澶淵之盟”。

景德二年（1005年）正月，宋真宗部署宋遼和議以后的河北防務，楊延昭任進本州防御使，后又改任高陽關(guān)（今高陽東）副都部署，連任九年。楊延昭從此成為河北前沿的總帥，統(tǒng)兵數(shù)萬，防守天津至太行山下一線的邊防。高陽關(guān)、益津關(guān)、瓦橋關(guān)是河北邊防的重要關(guān)口，都在楊延昭的管區(qū)之內(nèi)。晉、冀民間流行傳說“楊六郎把守三關(guān)口”的詞句，是有歷史根據(jù)的。

大中祥符七年（1014年）正月七日，威震宋遼邊疆的將領(lǐng)楊延昭，滿懷憂忿之情死于高陽關(guān)，終年57歲。“及卒，帝嗟悼之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣?！保?6］可見，人們對英雄的敬仰是超出了民族和地域界限的。至此，遼宋之間的戰(zhàn)爭平息，從“澶淵之盟”之后，宋遼兩國邊境維持了長久的和平局面。

楊延昭之子楊文廣也是楊家將中的重要角色。但他參與的一些戰(zhàn)事主要是宋夏之間的邊疆關(guān)系，與遼關(guān)系不大，茲不贅述。

三、遼宋邊疆民族關(guān)系的特點及意義

在中國歷史上始終存在著“內(nèi)諸夏而外夷狄”［17］283的傳統(tǒng)觀念。處于天下之中的文明地區(qū)不與“野蠻”的夷狄雜處。愿意采取中原文化的則被中原文化所同化；不愿采取中國文化的，則與華夏民族隔離，成為外化之人。遼、宋、夏時期是一個多元政局并存的時期，也是各民族互相交流、融合時期，和平與戰(zhàn)爭并存。

北宋建立后，遼對宋形成嚴重的威脅，但宋初的兩國關(guān)系比較和緩。聶崇岐先生認為“宋太祖初立，日從事吞并割據(jù)諸邦，無暇北顧，而當遼穆、景二宗相繼在位，國勢中衰，亦無力南侵，故兩朝僅小有爭擾，并無大戰(zhàn)，如是者十六年乃有通和之舉?！保?］然而，統(tǒng)一天下是當時每個割據(jù)政權(quán)的最終目的，和平只是維持各自利益的暫時狀態(tài)。戰(zhàn)爭是經(jīng)濟的繼續(xù)和集中表現(xiàn)，遼國之所以不斷南侵，與本民族的經(jīng)濟關(guān)系緊密相關(guān)，他們也以正統(tǒng)自居，竭力統(tǒng)一天下。王桐齡先生認為：“獨有宋時之遼、金、元三國，其根據(jù)地皆在塞外，勢力范圍伸張至中國內(nèi)地，傾土之廣，武力之強，足以壓迫漢族，而又不肯完全與漢族同化，固有宋一代三百年間，始終受其壓迫?！保?8］

和親，作為一種部族或政權(quán)間處理相互關(guān)系的手段，早在先秦時期就已存在，但以聯(lián)姻作為處理與周邊民族關(guān)系的重要方式則始于西漢。自此以后，歷代和親不絕。在中國歷史上，宋朝被認為是“積貧”、“積弱”的朝代。然而，在宋代，不論邊疆關(guān)系如何緊張，訂立的盟約如何恥辱，始終不見與其它民族政權(quán)之間的“和親”政策，這也是宋政府處理邊疆民族關(guān)系的一大特點。正如林文勛先生所說：“在對民族政策進行創(chuàng)新的同時，宋王朝也對傳統(tǒng)的民族政策進行了揚棄，和親現(xiàn)象的消失即是表現(xiàn)之一”。［19］總觀中國古代的和親，主要是想通過婚姻關(guān)系，造成華夷一統(tǒng)和天下一家的局面，以維持中原王朝與邊疆民族之間的和好關(guān)系。而到了宋代，這一現(xiàn)象消失，究其原因主要有以下幾個方面。

第一，中國歷來就有“男女同姓，其聲不番”［20］的觀念根深蒂固。如果同姓結(jié)婚，就會被視為非禮之舉。然而，宋朝以前就已經(jīng)對契丹首領(lǐng)賜姓為趙氏，那么宋遼之間就不宜聯(lián)姻。崔明德先生也說：“宋朝雖然也有部分大臣曾對歷史上的和親以高度的評價，但就大多數(shù)而言，他們在內(nèi)心深處還是認為和親有失中原王朝的體面?！保?1］

第二，互市的發(fā)展加強了中原內(nèi)地與邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，經(jīng)濟聯(lián)系的加強和雙方經(jīng)濟發(fā)展一體化趨勢的出現(xiàn)，事實上已形成了新的層面上的華夷一統(tǒng)和天下一家的局面。司馬光曾總結(jié)說：“蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也”。［22］402即強調(diào)武力為此前王朝處理邊疆民族關(guān)系的顯著特征。而宋代是中原王朝民族政策由以武力為中心向以經(jīng)濟力量為中心轉(zhuǎn)變的一個轉(zhuǎn)折點。其轉(zhuǎn)變動因就是商品經(jīng)濟的發(fā)展及由此而來的市場網(wǎng)絡的擴張。居住于東北地區(qū)的契丹族，在宋王朝建立前就已成立了自己的政權(quán)遼朝。宋朝剛一建立，由于主要力量放在消滅內(nèi)地各割據(jù)勢力上，無暇北顧，因而積極發(fā)展與遼政權(quán)的貿(mào)易。

宋與契丹的貿(mào)易開始于太祖時代，至太平興國二年（977年），宋廷“始令鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務，輦香藥、犀、象及茶，與相貿(mào)易”，［23］對互市加以管理。太平興國四年（979年）至淳化二年（991年），隨著雙方關(guān)系的時緊時緩，互市時廢時復。至真宗景德元年（1004年），遼大舉侵宋，宋方旋即罷互市。不久，宋、遼雙方訂立“澶淵盟約”。翌年，宋方才“令雄霸州，安肅軍置三榷場”，后又置廣信軍榷場、與遼互市?！敖K仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不絕?！保?4］15陶晉生先生指出，“遼宋的外交關(guān)系雖然由于979年宋發(fā)動對遼戰(zhàn)爭而斷絕，但是貿(mào)易關(guān)系仍然時斷時續(xù)（共有五次，直至澶淵之盟）。宋對遼的貿(mào)易可以說是一種邊寇的手段，但是以斷絕貿(mào)易關(guān)系來制裁遼朝則不大成功，因為宋遼間沒有清楚而易于隔絕的國界”。［25］16

第三，在面對外族入侵時，楊家歷代英雄的頑強抵抗，忠勇報國的民族精神激勵著一代代宋朝人民，寧可簽訂屈辱的“澶淵之盟”，每年向遼送歲幣也不和親。楊家將的精神以凝聚成整個民族的頑強性格，傳承不息。

傳統(tǒng)觀念認為，中原王朝以接受外族政權(quán)的朝貢為理想，而視與外族建立平等的關(guān)系為恥辱。然而，在宋、遼雙方訂立“澶淵盟約”后，非遼向宋朝貢，反而是宋向遼國每年送去歲幣，這一結(jié)果在崇王道觀念深刻的中原人看來，實難接受。但正因為宋朝的這一屈卑行為，贏得了宋遼邊境的長期和平，也是宋朝處理邊疆民族關(guān)系中的一種無可奈何的權(quán)宜之計。正如陶晉生先生所說，“宋人雖然損失了每年的歲幣銀十萬兩，絹二十萬匹，但是也換來了長期的和平。直到北宋末年的連金滅遼，遼宋之間一直能維持和平關(guān)系”。［25］1111宋真宗及后來遼宋間的外交關(guān)系，是以澶淵盟約為基礎，以崇尚和平為主旨的。據(jù)載，澶淵盟約之后，宋真宗立即下令更改河北沿邊有“戎”、“虜”字樣的地名，“改威虜軍曰廣信，靜戎曰安肅，破虜曰安信，平戎曰保定，寧邊曰永定，定遠曰永靜，定羌曰保德，平虜城曰肅寧?！保?2］29這種處理邊疆民族關(guān)系的政策是與宋朝立國的“強干弱枝”國策息息相關(guān)的。由此可見，遼、宋間的平等外交關(guān)系具有以下特點：第一，君主間建立了親屬稱謂關(guān)系，對雙方來說，都有一種血緣甚于地緣的聯(lián)系。第二，關(guān)于“南北朝”的稱呼。這種稱呼在國書與兩國官方文書中普遍使用。第三，宋遼間的平等外交禮節(jié)。這種舉措從某種程度上淡化了內(nèi)諸夏而外夷狄的觀念。第四，兩國間的貿(mào)易關(guān)系非朝貢關(guān)系，而是平等的在榷場貿(mào)易。這些政策的實施，都有一定的淵源。正如陶晉生所說，“宋遼間外交關(guān)系的重要慣例，如使節(jié)的交聘，親屬關(guān)系的建立，和贈送歲幣，都源于五代?！保?5］

澶淵盟約后給宋朝士人以茍且偷安心態(tài)，不重進取的心態(tài)，久而久之，對北宋的發(fā)展極為不利。契丹自建國后不斷地增進其國際地位，在其初興之時，曾一度向后梁進貢，此后與中原朝代的關(guān)系大部分時間是對等的。后晉和北漢則向契丹進貢。宋太祖建國后，與契丹建交，也是承襲了五代時的平等關(guān)系。遼太宗對中原的政策是很積極的，他未嘗不打算入主中原，繼承大統(tǒng)。德光以后的數(shù)位皇帝，則因內(nèi)部汗位的爭奪，時有爭斗。在這些內(nèi)部爭斗期間，對外政策就顯得非常重要。澶淵之盟后，遼宋正式成為對峙的兩國。遼、宋的和、戰(zhàn)過程中，不斷加快了兩國人民的交流、民族的融合。農(nóng)耕和游牧兩種生活方式并存，并互相影響。楊家將的英勇事跡和忠貞愛國的民族精神將傳承不息。

［1］余嘉錫.余嘉錫論學雜著（下）［M］.北京：中華書局，1963：421.

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