黃州勝處之于蘇東坡的人生意義

涂普生

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北黃岡438002)

四川眉山人士、北宋時(shí)期文學(xué)巨擘、世界千年文化英雄蘇東坡,因?yàn)跖_(tái)詩案的政治旋渦,在黃州(今湖北黃岡)度過了其人生初涉最艱難,而又最放異彩的四年零四個(gè)月(公元1080-1084年)。黃州到底是哪些地方使蘇軾生發(fā)感悟,促使其實(shí)現(xiàn)從蘇軾到蘇東坡的人物嬗變,并從其人生底谷登上普世人生頂峰?弄清這些問題,不僅可以初步理清蘇東坡在困境中崛起的人生軌跡,而且對(duì)于當(dāng)今有志于改革、創(chuàng)新、發(fā)展的志士仁人,也具有極其重要的人生價(jià)值,是很值得認(rèn)真探究的。

定惠院、安國(guó)寺:從“生生不息”衍生出“自強(qiáng)不息”意念

據(jù)專家考證,黃州定惠院,位于現(xiàn)黃岡市黃州區(qū)青磚湖社區(qū)內(nèi)。北宋時(shí)是一座破落的小寺廟,院落老舊,香火鮮有,十分清靜。蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫到黃州,此處為其首居之所。

初到黃州蘇東坡思想十分消沉、悲怨,乃至憤懣。從他所作的《卜算子·定惠院寓居作》便可窺見一斑:“缺月掛疏桐……有恨無人省……揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?！碧K東坡住在定惠院,起初一段時(shí)間是“閉門思過”。在這個(gè)過程中,他開始抄《漢書》,研究《周易》。眾所周知,《漢書》是我國(guó)班固所著的一部記錄西漢歷史的傳體史書。既有江山社稷興衰的記述,更有人物的興衰記述。這些興衰記述的字里行間,凸現(xiàn)了一個(gè)道理:世界上的一切人物和事都是變化的?！吨芤住纺?是我國(guó)古代一部講述宇宙萬物與人類社會(huì)變易法則的書。代表了中國(guó)人的智慧,具有豐富而深刻的樸素辯證法思想。它是我國(guó)古代辯證法思想最重要的源泉。蘇東坡在黃州定惠院,抄《漢書》、解析《周易》,非常認(rèn)真。他一邊抄,一邊讀,一邊記,一邊聯(lián)系自己身世思考。他不僅總結(jié)出了讀書的蘇氏“八面受敵法”,功及古今,而且使自己的宇宙觀、思維方式得到了可喜的升華。這種升華和改變歸結(jié)起來就是,“一陰一陽謂之道”?！瓣庩柦佣兓稹?“剛?cè)嵯嗤贫兓?“生生之謂易”。生生無窮地變化著,沒有一刻停止,“生生不息”。由此,蘇軾更進(jìn)一步地懂得了這樣的道理,“不可為典要,而唯變所適”。一切事物的變化,其內(nèi)因是主要的。任何人只有自強(qiáng)不息,才可生生不息,才可不斷地向好的方面變化。

在這期間,蘇東坡還經(jīng)常到位于黃州古城一字門外的安國(guó)寺去焚香默坐,與寺僧談佛說禪,洗滌身垢。黃州安國(guó)寺建于唐代,寺名為宋皇上所賜。時(shí)任方丈的繼蓮大和尚,乃當(dāng)時(shí)佛禪界資深高僧大德,與蘇軾交情甚篤,十分投緣。在安國(guó)寺,東坡進(jìn)一步理解了佛禪要義,進(jìn)一步接受了佛禪關(guān)于“隨緣憑命”和“佛禪善悟”的理論,不僅排遣了許多心中郁積,而且促進(jìn)了自己的宇宙觀和思維方式的升華和改變。這為他在黃州逐步確立辯證的哲學(xué)思維,逐步走出抑郁、悲怨、憤懣的心理陰影,進(jìn)而達(dá)到“唯變所適”、隨寓而安的境地,實(shí)現(xiàn)心安,身安,神安,打下了堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。

黃州東坡:人生落差冷眼旁觀之地

據(jù)知名專家學(xué)者多年考證,確定,東坡原是黃州的一個(gè)地理概念。北宋時(shí)期蘇東坡謫居黃州時(shí),東坡是黃州州衙東邊的一片崗坡。這個(gè)崗坡座落在今黃州老城區(qū)內(nèi)的古樓崗之西北至七一路、之東南至黃州區(qū)幼兒園。蘇東坡躬耕的東坡,是當(dāng)時(shí)荒廢的軍營(yíng)地,在上述崗坡之內(nèi),面積大約50幾畝。具體來說,座落在現(xiàn)在的黃州老城區(qū)十三坡至黃岡軍分區(qū)這么一帶,成帶狀長(zhǎng)方形。

蘇東坡在他寫的詩《東坡八首》的題記中說:“余至黃二年,日以困匱,故人馬正卿哀予乏食,為于郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝,使得躬耕其中。地既久荒,為茨棘瓦礫之場(chǎng)……”

對(duì)蘇東坡的身世稍有了解的人都知道:蘇東坡在謫居黃州之前,其人生道路是平直順達(dá)的。他22歲中進(jìn)士,之后又順利通過制試,27歲受大理寺評(píng)事,簽書鳳翔府節(jié)度判官。此后在朝廷和一些州當(dāng)官17年,官至太守。公元1079年,即北宋神宗元豐二年,蘇東坡在湖州太守任上,陷“烏臺(tái)詩案”,被捕入獄,年底被貶謫。次年農(nóng)歷二月初一到達(dá)貶謫地黃州,成為一名“欽犯”。其人生落差不謂不大。尤其是他的家眷遷來黃州后,一家20多口,破灶濕葦,冷鍋清水,生活境況十分困頓。想當(dāng)年,官居太守,雖不是錦衣玉食,但斷不至于為生計(jì)犯愁。這也是他的又一人生落差。莫說是蘇東坡,就是換上任何一個(gè)人,其心理上都是難得平衡的。在隨遷黃州友人馬正卿的周旋下,當(dāng)時(shí)的黃州太守徐君猷將州衙之東的一片荒廢的故營(yíng)地五十多畝,劃給蘇東坡耕種。

自此,蘇東坡帶領(lǐng)家人、朋友,耕種東坡。他耕種得十分認(rèn)真。為了找水源、治牛疾、遏制瘋長(zhǎng)的麥苗,常常向農(nóng)夫請(qǐng)教。黃州的鄉(xiāng)親父老對(duì)蘇東坡都非常友善,非常樂意幫助他。在這種情況下,蘇東坡耕種東坡果然獲得了好收成,同時(shí)也大大改善了全家的生活狀況。這樣一來,使得蘇東坡徹底地放下了身架,他覺得自己不僅不比黃州普通百姓高明多少,反而在許多方面,特別是在農(nóng)事方面,大大不如黃州普通百姓。以往以為萬般皆下品,唯有讀書高,現(xiàn)在看來,能迅速解決生活困難的途徑和辦法,還只有躬耕生產(chǎn),自種自收自給了。蘇東坡常常在東坡田里勞作感到勞累的時(shí)候,自詠?zhàn)猿白宰R(shí)。他終于明白了,我不過是一個(gè)識(shí)得幾個(gè)字的農(nóng)人。什么顯赫的地位、什么高貴的身份,都沒有這躬耕東坡來得兌現(xiàn),來得現(xiàn)實(shí)。他索性把自己的號(hào)叫“東坡居士”。此號(hào)一出,名貫古今。蘇東坡躬耕東坡,最大的收獲不只是稻麥,而是心理上的新的平衡,真正實(shí)現(xiàn)了冷眼看待自己的人生落差。

浠水清泉寺:對(duì)厄運(yùn)人生認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)

與北宋黃州比鄰的蘄水(今浠水)縣,曾經(jīng)是徐壽輝天完國(guó)的首都。發(fā)源于大別山主峰的浠河,穿浠水縣治而過。蘄水縣治有一座寺廟,名清泉寺。是故,縣治所在地名清泉鎮(zhèn)。清泉寺門下便是浠水河(又名蘭溪)。這條河流的奇特之處,就是一般河水是自西向東流,而浠水河的河水恰恰相反,是自東向西流。北宋神宗元豐五年(公元1082)農(nóng)歷三月初,蘇東坡因到沙湖相田途中遇雨而染疾。遂到蘄水麻橋名醫(yī)龐安時(shí)那里看病。病愈后,便與龐安時(shí)一道到蘄水縣治游清泉寺。蘇東坡站在清泉寺門前放目一望,開口詢問寺里方丈:“浠河敢是東向西流?”方丈答道:“然也”。蘇東坡在寺門外佇立良久,喟然嘆曰:“物象有反常態(tài),人生豈無亦然！”于是進(jìn)入禪堂,研墨展紙,作《浣溪沙》(游蘄水清泉寺)。題記云:“游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪,溪水西流。”詞是這樣填寫的:“山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞?！碧K東坡所填寫的這首《浣溪沙》詞,詞眼應(yīng)是“誰道人生無再少?門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞?！碧K東坡填此詞之時(shí)是他在黃州謫居的第三個(gè)年頭。如果說蘇東坡剛到黃州時(shí)的心境是抑郁、憤懣、悲怨的話,那么,經(jīng)過在定惠院抄《漢書》、研《周易》,其宇宙觀、思維方式出現(xiàn)了升華和改變,此時(shí)正處在一種“茫然不知所以然”的矛盾狀態(tài)。即:一方面相信世界一切都在變,自己的處境和命運(yùn)也可能會(huì)發(fā)生變化,自己效國(guó)之愿有可能實(shí)現(xiàn);而另一方面呢,自己的處境命運(yùn)到底能不能改變,怎么樣才能改變,改變的途徑在哪里,心里沒有底數(shù)。只是當(dāng)蘇東坡在蘄水清泉寺門口親眼看到“門前流水尚能西”的自然物象時(shí),突然悟到“誰道人生無再少”的真諦。耳邊突然響起這樣的心語:蘇東坡呀,蘭溪的水可以自東向西倒流,誰說人生不可以再少呢?誰說你的人生奇跡不可以出現(xiàn)呢?關(guān)鍵的關(guān)鍵還是休將白發(fā)唱黃雞,自強(qiáng)不息,才能生生不息,才是人生突圍的勝利通道。這就是蘇東坡面對(duì)“門前流水尚能西”這一自然奇景奇境的頓悟。這一“悟”,悟出了他的人生拐點(diǎn):俯仰自適天地,榮辱笑寫人生。這一悟,使得蘇東坡邁開了登臨文壇頂峰的步伐。

黃州赤壁、臨皋亭:創(chuàng)作豐收,登臨頂峰

黃州赤壁位于黃州古城之西,漢川門之外數(shù)十步處。這里有龍王山、玉璣山等,蔥蘢騰躍,脈旺地靈。黃州赤壁古來有之,赤壁磯頭原是龍王山的山根,人們習(xí)慣地稱其為龍王山的龍首。黃州赤壁三面臨水,直插江中數(shù)百米(由于地理變化,現(xiàn)在長(zhǎng)江已遠(yuǎn)離赤壁數(shù)千米)。歷來是文人騷客雅集之所。有人認(rèn)為是三國(guó)鏖兵之古戰(zhàn)場(chǎng),有人稱之為文赤壁,清朝州長(zhǎng)官郭朝祚為之題寫了東坡赤壁之名。為湖北境內(nèi)五赤壁之冠。

臨皋亭,據(jù)專家、學(xué)者多年考證,且經(jīng)國(guó)內(nèi)知名專家論證,地處黃州古城一字門外數(shù)百米的小崗之上。北宋時(shí)期,叫回車院,是當(dāng)時(shí)黃州的官驛。當(dāng)年也是三面環(huán)水,景色雅靜。臨皋亭確切地址在老黃岡中學(xué)(現(xiàn)為啟黃中學(xué))老校門進(jìn)門約30米的座標(biāo)點(diǎn)之左約百米處的崗坡之上。北宋神宗元豐三年(公元1080)七月二十九日,蘇東坡全家遷居臨皋亭。

蘇東坡謫居黃州期間,經(jīng)常到赤壁或于磯頭飲酒,或泛舟于赤壁之下的長(zhǎng)江之上。面對(duì)滔滔東去的長(zhǎng)江,蘇東坡想到了自身的遭際;想到了三國(guó)赤壁鏖兵中的曹操、劉備、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等風(fēng)云人物;想到了天地之間的物象之變,感悟良多。凝于筆端,瀉于紙上,便成了萬古流傳的《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《黃州寒食詩帖》等名篇名作。《念奴嬌·赤壁懷古》,一改宋代詞風(fēng),獨(dú)成豪放一派,是文壇上改革創(chuàng)新的經(jīng)典之作,開山之作,被譽(yù)為“千古絕唱”?！冻啾谫x》、《后赤壁賦》,一改漢賦文體,將人物、議論、景物、散文、詩歌融為一體,自成蘇賦一幟,被譽(yù)為“二賦雙珠可夜明”、“賦到此翁無古人”?！饵S州寒食詩帖》,恣意而為,迭宕灑脫,被譽(yù)為“天下第三行書”。值得人們驚詫、仰慕和探尋的是,蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《黃州寒食詩帖》都是取材于黃州赤壁和赤壁之下的長(zhǎng)江,是對(duì)黃州赤壁山水感悟的結(jié)晶。且都成篇于臨皋亭寓所,創(chuàng)作于北宋神宗元豐五年(公元1082)的三月至十月間,都可稱作蘇東坡文壇巔峰之作。這種井噴現(xiàn)象,在文壇上是獨(dú)一無二的。

北宋神宗元豐七年(公元1084)正月二十一日,蘇東坡接到了皇上的手諭:調(diào)任汝州(今河南臨汝)團(tuán)練副使,本州安置,不得簽書公事。四月初,在蘇東坡即將別離黃州之際,黃州父老設(shè)宴為其餞行。席間,蘇東坡填了一首《滿庭芳(中呂)·歸去來兮》。詞中有這么一句:“坐見黃州再閏,兒童盡,楚語吳歌。山中友,雞豚社飲,相勸老東坡。……”由此可知,蘇東坡謫居黃州,遇到了兩個(gè)閏年,共住了四年零四個(gè)月。

在這四年多時(shí)間里,蘇東坡在黃州遺留了幾十處遺址遺跡,這些遺址遺跡都有極高的文化含量。上述定惠院、安國(guó)寺、清泉寺、東坡、赤壁、臨皋亭等勝處,對(duì)于蘇東坡走出其人生低谷,并在困頓中崛起,登上中國(guó)文壇巔峰,成為上個(gè)世紀(jì)世界千年英雄,發(fā)揮了極為重要的作用,具有極為重大的人生意義。人在世間,既有順境,也難免有逆境。蘇東坡在黃州為人世間提供了一個(gè)困頓中崛起的范式。探究蘇東坡在黃州留下的這些人生軌跡,對(duì)于每個(gè)人,特別是有志之士,其意義也是不言而喻的。

[1]梅大圣,張社教等.蘇東坡黃州作品全編[M].武漢出版社,2010-06.

[2]丁永淮.蘇東坡黃州活動(dòng)年表[M].四川文藝出版社,1996.