中國(guó)夢(mèng)的倫理向度

劉運(yùn)喜

(邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，湖南 邵陽(yáng)422000)

日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)是什么?夢(mèng)是人的一種潛意識(shí)活動(dòng)，從心理學(xué)上說(shuō)，夢(mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)淺睡狀態(tài)下產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或者其他一些感覺(jué)。夢(mèng)是一種意象語(yǔ)言?！肚f子·齊物論》云:“且有大覺(jué)，而后知此其大夢(mèng)也?！睆纳鐣?huì)學(xué)上說(shuō)，夢(mèng)、夢(mèng)想是一種精神追求，一種奮斗目標(biāo)，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取。

人生如船，夢(mèng)想是帆。每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)。個(gè)人是屬于社會(huì)，屬于民族，屬于國(guó)家的，所以每個(gè)人的夢(mèng)又必然與國(guó)家民族的興衰榮辱緊密相連。中華民族自古就有實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的夢(mèng)想和追求。先賢范仲淹“位卑未敢忘國(guó)憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;學(xué)者顧炎武發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊;民主革命先驅(qū)孫中山一生以“振興中華”為己任;周恩來(lái)總理少年時(shí)就開(kāi)始了“為中華崛起而讀書(shū)”。

當(dāng)代中國(guó)人的夢(mèng)想是什么?習(xí)近平同志指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！辈⑶覐?qiáng)調(diào):“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊?guó)夢(mèng)，是國(guó)家的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是民族的復(fù)興夢(mèng)，是人民的富裕夢(mèng)，是社會(huì)的和諧夢(mèng)。新中國(guó)成立60 多年、改革開(kāi)放30 多年來(lái)，我們的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，圓了民族獨(dú)立夢(mèng)，圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)，圓了航天航海夢(mèng)，也圓了房子、汽車(chē)、上學(xué)、養(yǎng)老的百姓夢(mèng)。

今天，中國(guó)夢(mèng)由習(xí)近平同志首次明確提出，從哲學(xué)倫理學(xué)的視角看，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的意蘊(yùn)。

一、中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了政治倫理的要求

所謂政治倫理，依筆者理解，就是國(guó)家行政治理的倫理，就是國(guó)家法律、政策的制定、頒布、施行，國(guó)家的行政治理活動(dòng)，是否具有倫理基礎(chǔ)，是否符合倫理標(biāo)準(zhǔn)，是否體現(xiàn)倫理要求。政治倫理有時(shí)也可稱為國(guó)家倫理，因?yàn)檎瓮c國(guó)家、國(guó)家政權(quán)聯(lián)系在一起，沒(méi)有國(guó)家很難談得上政治。只有掌握國(guó)家政權(quán)、國(guó)家機(jī)器的統(tǒng)治階級(jí)或者以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)為斗爭(zhēng)目標(biāo)的階級(jí)或階級(jí)集團(tuán)、政黨，才會(huì)去關(guān)心政治、過(guò)問(wèn)政治，才有資格談?wù)?。政治倫理主要從倫理角度考察、檢視政治決策、政治行為、政治活動(dòng)、政治事件的合理性、正義性。政治倫理作為倫理學(xué)的一個(gè)分支，主要研究社會(huì)政治生活中的道德準(zhǔn)則、政治與道德的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。它一方面研究憲法、政體的倫理特征，另一方面探求政治論爭(zhēng)的道德內(nèi)涵。政治倫理的支撐點(diǎn)是自由、民主、公平、公正、真實(shí)，就是說(shuō)，只有自由、民主、公平、公正、真實(shí)的政治，才是符合倫理正義的政治。政治倫理要求對(duì)社會(huì)政治生活中的現(xiàn)象、行為、事件與活動(dòng)進(jìn)行倫理的觀察、研究與論證，引導(dǎo)政治向自由、平等、公平、正義發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為夢(mèng)想，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，民主與法制相結(jié)合，追求政治民主、清明、廉潔，追求社會(huì)公平、正義，致力于全面建成小康社會(huì)，謀求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕、社會(huì)和諧、生態(tài)文明。中國(guó)夢(mèng)包含著豐富的人本思想、德治思想，延續(xù)了我國(guó)自古以來(lái)的小康夢(mèng)，以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化為己任，追求公平正義，謀求民生幸福，把民族復(fù)興和民生幸福有機(jī)結(jié)合在一起，提升了中國(guó)夢(mèng)的倫理價(jià)值，因而成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的倫理基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了以人為本、追求公平正義、謀求民生幸福的政治倫理要求。

二、中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了文化倫理的要求

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。它是人類(lèi)在社會(huì)生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，通常反映一個(gè)族群的集體意識(shí)、集體心理、集體行為。文化也稱為文明，由人類(lèi)生產(chǎn)、創(chuàng)造，由人類(lèi)享用、傳承，其表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣?？梢允且患锲罚环N思維，一種思想，一種行為，一種習(xí)慣，一種觀念，一種制度，一種風(fēng)俗。人類(lèi)創(chuàng)造了文化，推動(dòng)了文化的繁衍，文化反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展。所謂文化倫理，指的是文化與倫理的關(guān)系，文化的倫理特征。文化倫理主要有四個(gè)支撐點(diǎn):自由、俗化、崇高、致用，即:文化應(yīng)當(dāng)是自由的，充滿活力的;文化應(yīng)當(dāng)扎根于大眾之中，不能離開(kāi)世俗而存在;文化應(yīng)當(dāng)追求崇高價(jià)值，引領(lǐng)健康風(fēng)尚，擺脫低俗、媚俗之風(fēng);文化應(yīng)當(dāng)經(jīng)世致用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步?？傊幕瘜?duì)人類(lèi)社會(huì)生活的影響是無(wú)處不在的，深刻持久的。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久燦爛豐富文化的大國(guó)，上下五千余年的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，曾以文化的強(qiáng)大力量征服了周?chē)褡搴蛧?guó)家，促進(jìn)了民族的融合同化。學(xué)者們指出，中國(guó)文化是一種倫理型文化，西方文化是一種真理型文化，這是中西文化迥然不同的價(jià)值觀。倫理型文化，很好地說(shuō)明了中國(guó)文化的倫理特征、倫理價(jià)值。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化之所以是一種倫理型文化，主要是因?yàn)槿寮宜枷朐谥袊?guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，影響深遠(yuǎn)，潛移默化，侵入骨髓，成為中國(guó)文化的根。儒家文化本質(zhì)上就是倫理文化，其核心是仁、禮、孝、序，主張行仁政，施禮教，盡孝道，講秩序。治家治國(guó)，上下尊卑，長(zhǎng)幼有序，不能亂倫，壞了規(guī)矩。

中國(guó)夢(mèng)，由自古以來(lái)的夢(mèng)文化發(fā)展而來(lái)。夢(mèng)，從積極的社會(huì)意義來(lái)說(shuō)，是一種文化信念，一種精神追求，一種人生理想。中華民族一向追求平等正義，愛(ài)好和平民主，渴望自由幸福。例如，老子的“小國(guó)寡民”，孔子的“天下為公”，陶淵明的“世外桃源”，洪秀全的“太平天國(guó)”，孫中山的“中華民國(guó)”，等等。這些都是我們民族祖先的社會(huì)夢(mèng)想和追求，是中華民族自立自強(qiáng)的文化信念。一個(gè)民族不能沒(méi)有文化，沒(méi)有精神，沒(méi)有夢(mèng)想，否則必將走向自我滅亡。而一個(gè)民族的夢(mèng)想如果沒(méi)有思想的支撐、文化的認(rèn)同、價(jià)值的指引，就無(wú)法凝聚人心，凝聚智慧，凝聚力量，向著共同的目標(biāo)前進(jìn)。夢(mèng)想永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想，猶如海市蜃樓，猶如美麗泡沫，不可能實(shí)現(xiàn)。正如學(xué)者指出的:沒(méi)有崇高的價(jià)值訴求，民族不可能振興，人民不可能幸福。一個(gè)沒(méi)有崇高價(jià)值追求的民族，是不會(huì)得到人們的尊重的。［1］中國(guó)夢(mèng)，是自由夢(mèng)，富強(qiáng)夢(mèng)，和諧夢(mèng)，幸福夢(mèng)。而自由、富強(qiáng)、和諧、幸福正是全體中國(guó)人民的共同的價(jià)值追求，是中華民族的最大夢(mèng)想，牢牢植根于深厚的傳統(tǒng)文化之中，得到了各族人民的最大的文化認(rèn)同。

三、中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了民生倫理的要求

民生，即民眾的生命、生存、生活和發(fā)展，主要表現(xiàn)為民眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和享受權(quán)等內(nèi)容。就業(yè)、教育、住房、醫(yī)療、社會(huì)保障、收入分配等，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是最突出的民生問(wèn)題。民生問(wèn)題不僅是一個(gè)政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，還是一個(gè)倫理道德問(wèn)題。黨的十八大提出，要以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。民生倫理反映民生與倫理的關(guān)系，是政府在民生問(wèn)題上的倫理要求。有學(xué)者指出:“追求最大多數(shù)人的最大幸福是民生倫理的最高目標(biāo)。”［2］哈奇遜從仁愛(ài)心是道德的唯一動(dòng)機(jī)出發(fā)，認(rèn)為最高的善即至善就是最大多數(shù)人的最大幸福。他說(shuō):“所以凡產(chǎn)生最大多數(shù)之最大幸福的行為，便是最好的行為，反之，便是最壞的行為?！蹦吕照J(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)為他人的幸福著想，個(gè)人幸福離不開(kāi)社會(huì)幸福，最大幸福不是個(gè)人的最大幸福，而是所有人的共同幸福，判斷行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，不是行為者自身的幸福，而是公眾的幸福。

中國(guó)夢(mèng)是民生夢(mèng)，追求民生幸福是其重要內(nèi)涵和價(jià)值目標(biāo)。保障和改善民生，是政府的基本職責(zé)，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的關(guān)鍵所在。不僅是和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，也是“中國(guó)夢(mèng)”的終極目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕、國(guó)家的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)振興、政治民主、文化繁榮，還是社會(huì)和諧、生態(tài)文明，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民，為了民生的幸福，為了老百姓的安居樂(lè)業(yè)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要通過(guò)全面深化改革實(shí)現(xiàn)更大更快地發(fā)展，讓改革紅利更多更公平地惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果與人民群眾共享，讓人民群眾過(guò)上更加幸福、殷實(shí)的生活。就是要通過(guò)科學(xué)發(fā)展更好地改善人民生活，提高人民生活水平，讓老百姓各得其所，各樂(lè)其樂(lè)，享受天藍(lán)、地綠、水清、和美的生態(tài)文明，過(guò)上充滿陽(yáng)光、尊嚴(yán)、希望、富足的幸福生活。

中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。民生，國(guó)家之根，民族之本，夢(mèng)想之基。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就不能不關(guān)注民生、保障民生、改善民生，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這是民生倫理的根本要求。中國(guó)夢(mèng)以民生幸福為重要價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了中國(guó)政府在民生問(wèn)題上的倫理傾向和倫理情懷，體現(xiàn)了以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，著力保障和改善民生，真心實(shí)意幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的各種困難和問(wèn)題，讓群眾真實(shí)享受到改革的紅利，發(fā)展的實(shí)惠，生活的幸福，從而增加對(duì)政府的信任和期待，提高對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感和參與度。把中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程真正建立在民生倫理的基礎(chǔ)之上。

四、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)倫理的支撐

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。所謂中國(guó)精神，其內(nèi)涵當(dāng)然是極為豐富的，但最主要的就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。筆者以為，中國(guó)精神是包括倫理因素在內(nèi)的，因?yàn)閭惱肀旧砭褪且环N精神，一種在處理人與人之間關(guān)系時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的善良正直、公平正義的精神。倫理的力量，就是道德的力量，精神的力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)強(qiáng)大精神力量的支撐，也離不開(kāi)倫理力量的支撐。中國(guó)夢(mèng)的提出，極大地振奮了全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的信心和勇氣，給人以巨大的精神鼓舞。道德是人類(lèi)文明的標(biāo)志，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，幸福生活的保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是倫理經(jīng)濟(jì)，比以往任何時(shí)候都更加需要法制和道德的力量保障其健康持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)全面深化改革，而全面深化改革必須堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革取向不動(dòng)搖。因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，我們必須重視發(fā)揮道德的力量，加強(qiáng)道德建設(shè)，樹(shù)立道德榜樣，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、孝親敬老、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)愛(ài)崗，在各行各業(yè)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的“最美教師”、“最美醫(yī)生”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美少年”……激發(fā)社會(huì)正能量，用道德的力量托舉起偉大的中國(guó)夢(mèng)。

綜上所述，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是富裕夢(mèng)、和諧夢(mèng)、幸福夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、民生幸福、生態(tài)和美為價(jià)值旨?xì)w，充分體現(xiàn)了政治倫理、文化倫理、民生倫理的綜合要求。中國(guó)夢(mèng)必將得到全國(guó)各族人民的高度認(rèn)同，獲得海內(nèi)外中華兒女最廣泛的倫理支持，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的共同努力下，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一定指日可待。讓我們翹首以盼，共同期待和擁抱夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一刻吧。

［1］張汝倫.中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)哲學(xué)的指引［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013 -04 -24.

［2］李蘭芬，王國(guó)銀.西方倫理學(xué)中的民生倫理思想［J］.倫理學(xué)研究，2010，(4).