試論統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的整體關(guān)系

劉菊香

任何一門(mén)學(xué)科都不可能不與其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)或相滲透、完全脫離其他學(xué)科而單獨(dú)存在，也沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科能完全包融其他學(xué)科。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科也不是孤立的，它與哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著交叉滲透的親緣聯(lián)系。要對(duì)一門(mén)學(xué)科進(jìn)行深入探究，一般可以從兩方面入手，一是從該學(xué)科理論內(nèi)部進(jìn)行解析，一是從外部與其他相關(guān)學(xué)科的比較中來(lái)理解。就目前對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究來(lái)看，有必要從外部著手對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理以推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的深入開(kāi)展。

一、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系的研究概況

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是研究一定社會(huì)統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的專門(mén)科學(xué)［1］，是由統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)原理、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想史、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作等若干分支學(xué)科按照一定原則而構(gòu)成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系［2］。

自從階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)，就有了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“合縱”、“聯(lián)橫”就較為典型，古希臘亞里士多德、法國(guó)孟德斯鳩都論及過(guò)“統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的思想”［3］，《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《路易·波拿巴的霧月十八》、《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》、《列寧全集》等著作中也都有過(guò)關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述，但學(xué)術(shù)理論界真正把統(tǒng)一戰(zhàn)線理論作為一門(mén)科學(xué)進(jìn)行研究是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以1979年李維漢提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門(mén)科學(xué)”為標(biāo)志，明確提出了“統(tǒng)戰(zhàn)工作，包括民族、宗教工作是一門(mén)科學(xué)，我們要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸到規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”［4］。這說(shuō)明，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究從一開(kāi)始就包含對(duì)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系的研究。

1983年4月，李維漢在新中國(guó)成立以來(lái)的首次統(tǒng)戰(zhàn)理論座談會(huì)上系統(tǒng)闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分，這實(shí)際上指出了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系。至此，各省市相繼成立統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)，1985年中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織召開(kāi)第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，進(jìn)一步推動(dòng)著統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)及其與相關(guān)學(xué)科關(guān)系的研究。1994年7月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開(kāi)第三次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)理論工作會(huì)議，王兆國(guó)在工作報(bào)告中要求加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，從此，“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”學(xué)科建設(shè)提上日程，中央社會(huì)主義學(xué)院等18所社院協(xié)作編寫(xiě)了“統(tǒng)一戰(zhàn)線系列叢書(shū)”(2002年)，李景源《統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)基礎(chǔ)理論研究》(華文出版社，2002)，丁三青等的《統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)》(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2004年)，羅振建《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》(重慶出版社，2005年12月)，李小寧《統(tǒng)一戰(zhàn)線新論》(2007年)等著作先后出版?！敖y(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系研究”是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)不容回避的基本問(wèn)題，以上這些著作中都有章節(jié)論及這個(gè)問(wèn)題。研究統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的論文也開(kāi)始出現(xiàn)，其中曹志的《關(guān)于建構(gòu)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)原理體系問(wèn)題的幾點(diǎn)淺見(jiàn)》、丁三青的《關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科構(gòu)建的若干問(wèn)題》、劉新庚等人的《關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科界定的理論思考》、龔繼民的《新世紀(jì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)策略研究》等文章較有代表性，這些文章也簡(jiǎn)略論及統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。周克勤在成都大學(xué)學(xué)報(bào)2000年增刊上發(fā)表的《統(tǒng)戰(zhàn)理論與其他學(xué)科相結(jié)合的研究》論述了統(tǒng)戰(zhàn)理論與社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)、哲學(xué)、人文科學(xué)的具體關(guān)系。

從目前的研究來(lái)看，關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系的研究還很薄弱，論述較為簡(jiǎn)略，不夠系統(tǒng)和詳細(xì)，特別是關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的整體關(guān)系的研究還沒(méi)有文章專門(mén)論及，很有研究的價(jià)值和意義。

二、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的整體關(guān)系:交叉滲透

馬克思曾指出:“自然科學(xué)將會(huì)把關(guān)于人類的科學(xué)總括在自己下面，正如同關(guān)于人類的科學(xué)把自然科學(xué)總括在自己下面一樣，它將成為一個(gè)科學(xué)，我們稱這種自然科學(xué)與社會(huì)成為一個(gè)科學(xué)的過(guò)程即為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的一體化。”［5］可見(jiàn)，走向大綜合是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的組成部分，與相關(guān)學(xué)科的整體關(guān)系在此背景下也受其影響表現(xiàn)為交叉滲透，包括概念、范疇的借用與移植，理論、原理的應(yīng)用，方法的移植與滲透等。

(一)概念、范疇的借用與移植

擁有屬于自己專門(mén)的、較為完備的一套基本概念、范疇體系等理論要素是確立一門(mén)學(xué)科的基本前提。和其他新興學(xué)科一樣，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為一門(mén)新興綜合性應(yīng)用型學(xué)科，在其走向獨(dú)立建構(gòu)的發(fā)展歷程中，往往從相關(guān)學(xué)科中借用、移植一些概念、范疇，經(jīng)過(guò)重新詮釋或適當(dāng)改造，將其涵化成自身的重要組成部分。

“真正的思想和科學(xué)的洞見(jiàn)，只有通過(guò)概念所作的勞動(dòng)才能獲得”［6］。建構(gòu)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科體系的首要工作是建立其自身的概念系統(tǒng)、范疇體系與專業(yè)術(shù)語(yǔ)。從目前對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐的研究中可以發(fā)現(xiàn)，提煉統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)術(shù)概念是統(tǒng)戰(zhàn)理論研究中很關(guān)鍵性的工作，其中對(duì)相關(guān)學(xué)科概念、范疇的借用、移植非常普遍。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為隸屬于馬克思主義理論學(xué)科的二級(jí)學(xué)科，在確立其基本范疇時(shí)，從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科借鑒了“共同利益和團(tuán)結(jié)合作”、“共同利益和共同目標(biāo)”、“戰(zhàn)略和策略”、“實(shí)踐形式和思想”、“領(lǐng)導(dǎo)者和同盟者”、“合與分”、“一致性與差異性”等概念、范疇;在探討統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)構(gòu)、功能時(shí)，從系統(tǒng)論、社會(huì)學(xué)中借用或移植了諸如“系統(tǒng)”、“結(jié)構(gòu)”、“核心層”、“緊密層”、“半緊密層”、“松散層”、“功能”、“利益整合”、“綜合協(xié)調(diào)”、“同功異構(gòu)”、“同構(gòu)異功”等概念、范疇;在探討統(tǒng)一戰(zhàn)線規(guī)律時(shí)，借鑒運(yùn)用了哲學(xué)、政治學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的概念與范疇，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、求同存異規(guī)律、原則性與靈活性規(guī)律、團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)規(guī)律等;而在運(yùn)用統(tǒng)戰(zhàn)理論指導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的參政黨建設(shè)、文化統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)、基層統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教統(tǒng)戰(zhàn)等應(yīng)用性統(tǒng)戰(zhàn)分支學(xué)科中，借用、移植相關(guān)學(xué)科的概念、范疇現(xiàn)象更為普遍。

研究統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的整體關(guān)系首要的是關(guān)注這種學(xué)科之間、亞學(xué)科之間的概念范疇的借鑒問(wèn)題。但在強(qiáng)調(diào)學(xué)科間相互借鑒的同時(shí)，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)科學(xué)化還要求堅(jiān)守學(xué)科自身立場(chǎng)，保持獨(dú)立性。目前，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)中對(duì)于概念、范疇的研究還比較薄弱，遠(yuǎn)沒(méi)有形成自己的話語(yǔ)體系，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究者從馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)、中共黨史等有緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)科借鑒有時(shí)間關(guān)聯(lián)、層次關(guān)聯(lián)、邏輯關(guān)聯(lián)的概念范疇非常必要，但要擁有統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科自主意識(shí)，能夠?qū)栌煤鸵浦沧鞒隹茖W(xué)有效的區(qū)分與甄別，立足于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科，著眼于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，通過(guò)借用移植創(chuàng)造出適應(yīng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的概念范疇，才能實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的發(fā)展。

(二)理論、原理的借鑒應(yīng)用

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)難題是構(gòu)建統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論體系。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)在形成過(guò)程中從其他相關(guān)學(xué)科汲取了豐富的理論源泉，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科從不同緯度為其提供了相關(guān)理念、理論。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科特別是比較成熟學(xué)科之間的關(guān)系除了有概念范疇的借用、移植外，更突出的表現(xiàn)在理論、原理的參照、借鑒與應(yīng)用上。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究可以靈活采用相關(guān)學(xué)科的基本理論或原理對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中的具體問(wèn)題進(jìn)行描述、解釋，或通過(guò)某學(xué)科的某一理論或原理的越界傳播來(lái)構(gòu)建統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論基礎(chǔ)。如“一致性與差異性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在發(fā)展的理論基石”這一理論就借鑒應(yīng)用了馬克思辯證唯物主義關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、同與異的原理，“同”即一致性，“異”即差異性，“同”與“異”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本存在，這對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐中表現(xiàn)為求同存異;“圍繞共同利益和共同目標(biāo)實(shí)行團(tuán)結(jié)合作”這一理論就運(yùn)用了政治學(xué)中“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這一基本原理;“統(tǒng)一戰(zhàn)線有其自身的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律”這一理論則來(lái)源于馬克思主義哲學(xué)的“事物發(fā)展的客觀規(guī)律”理論;“統(tǒng)一戰(zhàn)線基本職能是爭(zhēng)取人心匯聚力量”在一定程度受心理學(xué)“群體內(nèi)聚力”原理的影響;“統(tǒng)一戰(zhàn)線不均衡規(guī)律”這一理論適當(dāng)借鑒了社會(huì)學(xué)中的“人際關(guān)系與社會(huì)力量的不均衡”理論;等等。又如有的學(xué)者運(yùn)用政治學(xué)中的政黨理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的核心價(jià)值觀進(jìn)行解析，有的學(xué)者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“機(jī)會(huì)成本”理論，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線各利益主體合作共贏進(jìn)行研究;有的學(xué)者參照心理學(xué)中的學(xué)習(xí)原理研究統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的教育培訓(xùn)工作;有的學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”理論，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題、“同心思想”、“多黨合作”等進(jìn)行解析;等等。

總之，對(duì)相關(guān)學(xué)科的理論、原理的借鑒應(yīng)用是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科構(gòu)建積極的助力，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)正是在對(duì)相關(guān)學(xué)科的理論原理深入理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)平等對(duì)話、不同“視界的超距離交流”、積極尋求彼此內(nèi)在邏輯聯(lián)系、有機(jī)轉(zhuǎn)化相關(guān)學(xué)科話語(yǔ)體系等方式不斷邁向成熟。統(tǒng)戰(zhàn)理論研究者應(yīng)不斷提高自身理論素養(yǎng)，以相關(guān)學(xué)科理論、原理作為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的原始養(yǎng)料，將其放置到統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的酒缸醞釀，最終釀出統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)牌的酒，散發(fā)出統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)特有的酒香［7］。

(三)方法的移植與滲透

現(xiàn)代科學(xué)在走向大綜合的過(guò)程中，各學(xué)科研究方法相互交叉、相互移植、相互滲透已成為一種普遍現(xiàn)象。研究方法的移植一般是指平行學(xué)科間的一門(mén)學(xué)科的研究方法向另一門(mén)學(xué)科轉(zhuǎn)移;研究方法的滲透是指哲學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)等主干及帶頭學(xué)科的研究方法向所有科學(xué)領(lǐng)域的橫向拓展、滲透。與概念、范疇、理論、原理不一樣，研究方法一旦發(fā)展成熟，具有適用諸多科學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛適用性。英國(guó)霍布斯鮑恩在《歷史對(duì)社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)》中提到:“一切社會(huì)科學(xué)都需要?dú)v史為依據(jù)，作為啟發(fā)自己研究的模式和反模式。歷史學(xué)研究的方法蘊(yùn)藏著變革、轉(zhuǎn)化和相互影響的因素。”［8］統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為新興學(xué)科，毫無(wú)例外，也存在與其他相關(guān)學(xué)科在研究方法上的移植與滲透。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的交叉滲透關(guān)系不僅表現(xiàn)在概念、范疇的借用與移植，也表現(xiàn)在理論、原理的借鑒應(yīng)用，更集中體現(xiàn)在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究與學(xué)科構(gòu)建中相關(guān)學(xué)科研究方法的移植與滲透。哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和邏輯方法是包括統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)在內(nèi)的諸多學(xué)科的根本研究方法。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)方法分析古今中外的統(tǒng)一戰(zhàn)線事例來(lái)揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的普遍規(guī)律;運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、歷史和邏輯等邏輯方法來(lái)分析統(tǒng)一戰(zhàn)線這一復(fù)雜的社會(huì)政治現(xiàn)象，形成統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的一些基本概念和范疇。歷史、系統(tǒng)論、控制論、比較、結(jié)構(gòu)功能、信息論、協(xié)同論等社會(huì)科學(xué)的研究方法是共通的，是彼此滲透的。如研究統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史離不開(kāi)運(yùn)用歷史分析方法，研究統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)構(gòu)與功能必然會(huì)采用系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)功能分析法，研究統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐形式也離不開(kāi)運(yùn)用協(xié)同論、比較論等進(jìn)行分析。又如定量分析法、田野調(diào)查法、試驗(yàn)研究法等分支學(xué)科的研究方法諸多學(xué)科可以互相借用。目前統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論研究要突破以詮釋學(xué)方法作定性研究的傳統(tǒng)，需大膽借用這些分支學(xué)科新的研究方法，力求研究走向定量化、實(shí)證化，這也是目前統(tǒng)戰(zhàn)理論研究創(chuàng)新的重要途徑。如研究統(tǒng)一戰(zhàn)線如何協(xié)調(diào)關(guān)系化解矛盾、統(tǒng)一戰(zhàn)線如何整合資源服務(wù)社會(huì)、黨外代表人士的培養(yǎng)選拔等問(wèn)題，都需要開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、定量分析等以增強(qiáng)相關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)工作的針對(duì)性。

“科學(xué)從本質(zhì)上是一種解題活動(dòng)”［9］。正如伯頓·克拉克所說(shuō):“沒(méi)有一種研究方法能夠揭示一切，寬闊的論述必須是多學(xué)科的”［10］。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科在短短20多年的建構(gòu)中，注重對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)理論和實(shí)踐問(wèn)題的回應(yīng)，從相關(guān)學(xué)科移植借用研究方法是必須的，但同樣也應(yīng)注意將其改造成適合統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的方法，形成自己的學(xué)術(shù)特色，凸現(xiàn)本學(xué)科的獨(dú)立品性。

三、相關(guān)學(xué)科對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的貢獻(xiàn)

可以說(shuō)，沒(méi)有相關(guān)學(xué)科從概念范疇到原理理論的支持，就不會(huì)有統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“合縱”與“連橫”到無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從伯羅奔尼撒同盟到世界反法西斯同盟，隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐發(fā)展，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)逐漸孕育發(fā)展，目前正走向獨(dú)立。在這期間，哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(一)奠定統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)

一個(gè)新的學(xué)科的孕育誕生往往都是源自于其他學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為研究統(tǒng)一戰(zhàn)線普遍規(guī)律的科學(xué)，其誕生也是如此。相關(guān)學(xué)科特別是馬克思主義理論(馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義)不僅為統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究和統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建構(gòu)指明了方向，而且為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)。

在馬克思主義以前，中外歷史上出現(xiàn)的諸多形式的“聯(lián)盟”、“同盟”、“聯(lián)合”、“合作”、“統(tǒng)一”、“協(xié)議”等統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐，實(shí)際都是在一定的哲學(xué)思想上產(chǎn)生的。如我國(guó)歷史上的“合縱”與“連橫”、“遠(yuǎn)交近攻”等統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐就是在“兄弟鬩于墻，外御其辱”［11］、“和為貴”［12］等先秦諸子哲學(xué)思想的影響下產(chǎn)生的。這些樸素的哲學(xué)思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐雖為馬克思主義理論產(chǎn)生提供了素材，但并未真正揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)和規(guī)律。

隨著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，“過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”［13］，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀上的空前大革命，使包括統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在內(nèi)的社會(huì)歷史理論第一次建立在真正科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思、恩格斯總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展的最新成果，在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要努力建立各種聯(lián)合”，在此基礎(chǔ)上才逐漸形成和發(fā)展起相應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)知識(shí)體系和理論形態(tài)。與此同時(shí)，馬克思、恩格斯進(jìn)一步運(yùn)用辯證唯物主義的邏輯思維在批判歷代空想主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)提供了基本的原理和方法論基礎(chǔ)，密切了統(tǒng)一戰(zhàn)線與政治學(xué)的聯(lián)系。列寧進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅“在奪取政權(quán)時(shí)需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，在奪取政權(quán)以后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期仍然需要統(tǒng)一戰(zhàn)線”［1］，進(jìn)一步為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科思想體系的形成奠定牢固基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，使統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國(guó)得到最充分的發(fā)展，奠定了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)隸屬于馬克思主義理論學(xué)科的地位。

(二)引導(dǎo)和促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)發(fā)展

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)命運(yùn)與相關(guān)學(xué)科理論的變遷密切相關(guān)，是馬克思主義理論奠定了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，也是相關(guān)學(xué)科理論的更新發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展。推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力不僅來(lái)自自身理論和實(shí)踐的發(fā)展，也來(lái)自相關(guān)學(xué)科特別是歷史學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科。

曾有學(xué)者言:“歷史學(xué)在各項(xiàng)社會(huì)科學(xué)中，以至所有人類知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)中，占有一種很特殊的地位，它便是無(wú)所不包，無(wú)所不及。”［14］從古今中外的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐來(lái)看，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)最初就是從屬于歷史學(xué)之中的一部分。如我國(guó)古代的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實(shí)踐都是散見(jiàn)于二十四史當(dāng)中，廣西社院艾新強(qiáng)的《讀〈史記〉學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)》就是研究的上起傳說(shuō)中的五帝時(shí)代下至漢武帝時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。馬克思主義歷史唯物主義產(chǎn)生后，雖然在歷史觀上由唯心轉(zhuǎn)向唯物，但統(tǒng)一戰(zhàn)線理論仍然是歷史學(xué)研究的范疇，仍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)史的組成部分，并沒(méi)有將其獨(dú)立出來(lái)。這一任務(wù)留給了中國(guó)共產(chǎn)黨。隨著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)歷了革命聯(lián)合陣線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展變化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨由弱到強(qiáng)、克敵制勝的重要法寶，執(zhí)政興國(guó)的重要法寶，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線研究雖仍是中共黨史的重要部分，但逐漸出現(xiàn)了研究統(tǒng)一戰(zhàn)線史、民主黨派史、多黨合作史等專門(mén)的著作，也就是說(shuō)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)已逐步從歷史學(xué)中分離出來(lái)。隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨第二代、第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性地提出了關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列理論方針政策，大大推進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的的理論創(chuàng)新。統(tǒng)一戰(zhàn)線與政治學(xué)的關(guān)系逐步密切，研究統(tǒng)一戰(zhàn)線基本理論和基本知識(shí)的著作大都從政治學(xué)中尋求理論支撐，借鑒政治學(xué)的研究方法。從近幾年國(guó)家社科課題的設(shè)置可以看出，研究愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、多黨合作制度、人民政協(xié)、民主黨派建設(shè)等統(tǒng)戰(zhàn)理論課題都從屬于政治學(xué)類。正是隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線在政治領(lǐng)域的重要性的日益凸顯，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門(mén)科學(xué)”，才有一批研究統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科構(gòu)建的論著相繼出版，推動(dòng)著統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)向縱深方向發(fā)展。如改革開(kāi)放以來(lái)，中央社院和各省市社院成立政黨制度研究中心、參政黨建設(shè)研究中心等加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政黨制度和參政黨理論的研究，打造統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的一些重點(diǎn)分支學(xué)科。如今，隨著統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系日益密切，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科都成為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)發(fā)展的豐富來(lái)源，推動(dòng)其走向獨(dú)立。

(三)推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)走向獨(dú)立

跟許多新興學(xué)科一樣，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系也要經(jīng)歷從依附到分離、獨(dú)立的關(guān)系。任何一門(mén)學(xué)科都具有相對(duì)的獨(dú)立性，隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的發(fā)展，相關(guān)學(xué)科將進(jìn)一步推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)走向成熟、走向獨(dú)立。

從統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵來(lái)看，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門(mén)自成體系、綜合性與實(shí)踐性很強(qiáng)的專門(mén)科學(xué)，其實(shí)踐的內(nèi)容涉及國(guó)家、階級(jí)、政黨、民族、宗教等諸多政治社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。隨著運(yùn)用各領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科的觀點(diǎn)、原理、方法等對(duì)各領(lǐng)域研究的深入，形成了中國(guó)特色政黨制度研究、參政黨理論與實(shí)踐研究、人民政協(xié)理論研究、統(tǒng)一戰(zhàn)線與民族關(guān)系、統(tǒng)一戰(zhàn)線與宗教關(guān)系、統(tǒng)一戰(zhàn)線與階層關(guān)系等分支，而對(duì)這些分支領(lǐng)域的研究經(jīng)過(guò)重組和改造了相關(guān)學(xué)科的研究傳統(tǒng)，最終形成以統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)為核心的新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)形成統(tǒng)一戰(zhàn)線理論知識(shí)體系和學(xué)術(shù)體系以進(jìn)一步指導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的發(fā)展，呼喚統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)走向獨(dú)立。廣西社院編的《文化統(tǒng)戰(zhàn)概論》、《經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐》可說(shuō)是在這方面作的一嘗試。從統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)看，目前普遍認(rèn)為由“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)原理、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想史、統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史、統(tǒng)一戰(zhàn)線方法論以及統(tǒng)一戰(zhàn)線分支領(lǐng)域?qū)W科等構(gòu)成”［15］。長(zhǎng)期以來(lái)，沒(méi)有將統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)來(lái)研究，就因?yàn)榘呀y(tǒng)戰(zhàn)學(xué)等同于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)略學(xué)，從屬于黨史黨建。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的初步形成改變了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的這種命運(yùn)，在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線各部分研究中相關(guān)學(xué)科的交叉滲透推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科的綜合特色和理論體系的形成。正是在這樣的背景下，自“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門(mén)科學(xué)”的論斷提出后，分散在馬列社科、黨史黨建、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究正從分散走向整合，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)正從相關(guān)學(xué)科中破土而出。如2006年《中共中央關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見(jiàn)》明確規(guī)定:“把統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”。［16］2009年，賈慶林強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)人民政協(xié)理論研究逐步納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃”［17］。

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