論新晃侗族自治縣城市侗族文化特色設(shè)計(jì)

張 京，龍?jiān)懒?/p>

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖南 長沙 410128)

如今城市特色與城市文化的喪失越來越受到學(xué)者們的關(guān)注，侗家文化研究方面也在不斷增加，一些學(xué)者和專家從侗家建筑、侗家村落居住演變，侗家生活方式等方面對侗家文化進(jìn)行多方面的研究。筆者希望以土生土長侗家人的視角，通過分析新晃侗族自治侗家文化，運(yùn)用城市意象在城市規(guī)劃中的應(yīng)用方式，對新晃侗族自治縣民族特色的塑造進(jìn)行初步探索。

1 新晃侗族自治縣侗族文化解析

新晃侗族自治縣位于湖南省最西部，南、西、北三面分別與貴州省毗鄰，地處沅江一級支流舞水中游，呈現(xiàn)山原地貌。全縣居住著侗、漢、苗、回等26 個(gè)民族，總?cè)丝?6萬，其中侗族占80.13%，是一個(gè)以侗民族聚居為主的山區(qū)縣。

新晃縣屬古夜郎故地，夜郎文化歷史悠久，積淀深厚，被費(fèi)孝通先生譽(yù)為“楚尾黔首夜郎根”。流傳至今的夜郎巫儺文化頗具特色，其演繹形式多樣，如夜郎儺技（上刀山、踏火海、吐紅火之類的競技）；儺祭“咚咚推”（以侗語演唱的侗戲，當(dāng)?shù)囟奔胰擞址Q之為“跳戲”）；儺堂戲（是儺內(nèi)容在堂屋里表演的戲）。夜郎古樂也廣為流行，即佛歌，新晃縣人用山歌調(diào)經(jīng)過本民族的藝術(shù)加工后形成的民間調(diào)子，無需花很大氣力去加工、創(chuàng)作，原汁原味。

新晃侗族自治縣保留有侗族民族服飾，及侗家民族特色的食物，比如侗家黑油茶、竹筒飯、粉蒸、五色糯米飯、糍粑等。他們與漢族一樣也非常注重年節(jié)，幾乎每月都有特色節(jié)日，最為盛大的要數(shù)趕坳節(jié)，以對山歌、斗雀、斗雞、斗牛等為主要內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行民間貿(mào)易交流的全民族節(jié)日。還保留有自己的民族語言，山曲歌謠，民族舞蹈。

2 縣城民族文化體現(xiàn)不足所存在的主要問題

通過調(diào)查了解，縣城自然景觀和人文景觀都有一定的基礎(chǔ)，但是縣城的建設(shè)無法充分體現(xiàn)其所擁有的特色文化，使生活在縣城的人很少甚至不了解家鄉(xiāng)文化，主要存在以下幾個(gè)問題：

（1）新晃縣景觀特色缺乏整體定位?？h城景觀雖有一些帶有侗族特色的景觀，但未能在整體上突出侗家文化的特色，景觀系統(tǒng)建設(shè)散亂、盲目。

（2）新晃縣縣城侗鄉(xiāng)文化體現(xiàn)不足。缺少特色的建筑，標(biāo)志物等，對城市的歷史、人文重視不夠，使居民和游客無法充分感受到少數(shù)民族特色文化，如中山廣場的侗家文化墻，因位置處于交通分流地帶，人們駐留時(shí)間較短，沒起到宣傳作用。

（3）新晃縣縣城建筑“現(xiàn)代化”。如今縣城建筑已漸被磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)的普通樓房所替代，傳統(tǒng)的“干欄式”建筑日漸減少，古村寨，木樓變成了現(xiàn)代樓房，青石板路變成了水泥路，建筑也日漸趨同。

（4）傳統(tǒng)節(jié)日面臨生存危機(jī)。近年來傳統(tǒng)廟會(huì)因大量青年外出經(jīng)商務(wù)工，參與者人數(shù)日漸減少，舊時(shí)萬人趕廟會(huì)赴歌圩的情景已風(fēng)光不再。新晃的幾十種節(jié)日中，大多已趨消失。

3 新晃侗族自治縣縣城民族文化體現(xiàn)構(gòu)想

為更好的從整體布局、建筑風(fēng)格、標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)、特色小品等方面突顯新晃侗族自治侗家文化，本文著重從縣城空間環(huán)境、城市意象元素以及非物質(zhì)文化傳播三個(gè)方面的建設(shè)體現(xiàn)城市文化。

3.1 縣城空間環(huán)境設(shè)計(jì)

空間結(jié)構(gòu)環(huán)境設(shè)計(jì)要把自然生態(tài)環(huán)境、人工環(huán)境和民族文化的有機(jī)結(jié)合。從新晃縣侗族文化和夜郎文化的角度出發(fā)，可借鑒侗族傳統(tǒng)村落布局模式，充分利用自然要素（舞水河、飛云山等)和人工要素(風(fēng)雨橋、鼓樓、吊橋等)，借鑒寨門、鼓樓、花橋的村寨布局，將整個(gè)縣城有機(jī)組織為一個(gè)和諧有序的大“侗寨”，整體上營造侗家生活氣息。 同時(shí)，保持暢通的城市視線通廊，把握好山、建筑、水體空間立體層次感?？h城的面積較小，拓展空間有限，可以結(jié)合縣城周邊民族村寨建設(shè)，作為縣城民族文化建設(shè)的延伸，形成以縣城為中心，周邊民族村為輻射點(diǎn)的民族文化圈。

3.2 城市意象元素設(shè)計(jì)

按照林奇在《城市意象》一文中的描述，城市意象有路、邊、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物五個(gè)構(gòu)成要素，這些要素共同構(gòu)成城市的形象。文章重點(diǎn)抽取邊界、標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物三個(gè)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（1）邊界。新晃縣城以舞水作為新城和古鎮(zhèn)、城外和城內(nèi)邊界，同時(shí)以山地作為良好的綠色背景，河濱風(fēng)光帶——竹王大道，即能體現(xiàn)夜郎文化，又能為城市居民提供休憩場所，沿河正在打造的古夜郎景點(diǎn)也是一種很好的文化展示，體現(xiàn)民族特色。目前，縣城的沿河建設(shè)主要是起抗洪作用，風(fēng)光帶建設(shè)未能充分體現(xiàn)民族文化，因而在進(jìn)行河岸的建設(shè)改造過程中就應(yīng)該考慮城市需求、環(huán)境意象、地質(zhì)水文等諸多方面要求，充分利用天然優(yōu)勢、文化特色，在邊界上建造一些具有侗家建筑特色的亭廊、介紹侗家文化的景墻等打造新晃侗家、夜郎古國獨(dú)有的沿河風(fēng)光。

（2）節(jié)點(diǎn)。為了體現(xiàn)侗家文化，新晃縣城可設(shè)置一些標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)，主要是公共開放空間如集會(huì)的廣場，或是具有民族特色的橋梁和重要道路的交叉點(diǎn)等。以用于集會(huì)的廣場為例，新晃的夜郎廣場雖有夜郎柱特色建筑，但是民族特色表達(dá)不夠，市民廣場也未能體現(xiàn)特色，在建設(shè)的過程中，可以考慮將鼓樓這種本在侗家建筑中就有公共集會(huì)作用的建筑，讓小城鎮(zhèn)的廣場具有濃郁的民族特色，更形象的展示侗家文化。同時(shí)，充分地考慮侗族人民能歌善舞的生活習(xí)慣，展現(xiàn)和傳承民族節(jié)日風(fēng)俗、侗家山歌、夜郎巫儺文化和夜郎古樂等這些重要的新晃縣特色文化，可在節(jié)點(diǎn)搭建一些展示此類文化的活動(dòng)平臺，合理地安排人們的活動(dòng)空間。

（3）標(biāo)志物。為了體現(xiàn)新晃侗族自治縣縣城的侗族文化，標(biāo)志物設(shè)計(jì)可以根據(jù)侗族文化特點(diǎn)來制定?？h城內(nèi)的建筑風(fēng)格可加入侗族建筑的特色，比如“干欄式”建筑風(fēng)格，橋梁建筑可借鑒風(fēng)雨橋、吊橋等，還可以適當(dāng)運(yùn)用文化標(biāo)識物，制作一些富有侗族特色、介紹侗家文化的標(biāo)牌和小品景觀。

3.3 非物質(zhì)文化傳播設(shè)計(jì)

除了從實(shí)體上融入民族元素，民族文化融入人們的精神生活，也能體現(xiàn)城市文化?？梢越Y(jié)合城市游憩體系的合理組織，科學(xué)有序的安排場所、流線和時(shí)間，最大程度的展示民族文化，讓漸漸退出人們視線的侗族民族風(fēng)俗“重返舞臺”。

4 結(jié)語

城市建設(shè)大多是在原有基礎(chǔ)上所作的更新改造，建設(shè)既連接著過去也承載著未來，為了延續(xù)城市的“記憶”，我們需要挖掘、利用和維護(hù)，具有歷史價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的景物與文化，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，創(chuàng)造出具有地方特色與時(shí)代特色的城市空間環(huán)境，以滿足時(shí)代發(fā)展的需求，讓一代又一代的人把民族文化傳承下去。文章主要是在挖掘新晃動(dòng)自治縣侗族文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用凱文·林奇的“城市意象五點(diǎn)論”，與縣城自然、歷史、文化相結(jié)合，從形成構(gòu)建于侗族文化之上的城市設(shè)計(jì)，也充分體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中文化性這樣功能。

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