鑄魂育人:新時(shí)代高校思想政治教育協(xié)同機(jī)制研究
——基于互動(dòng)儀式鏈理論視角

李 慶

(安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院,安徽 合肥 230601)

黨的二十大報(bào)告指出:“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題?！彪S著全球化和現(xiàn)代化快速發(fā)展,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了前所未有的變化,面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家“和平演變”的戰(zhàn)略和多元文化相互交流、交鋒與交融,在一定程度上影響了馬克思主義理論的指導(dǎo)地位,如何引導(dǎo)大學(xué)生正確看待復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和處理復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念,是新時(shí)代高校思想政治教育的新使命。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出:“學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地,可不是一個(gè)象牙之塔,也不是一個(gè)桃花源?！盵1]因此,創(chuàng)新思想政治教育方式方法,加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,切實(shí)落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù),是新時(shí)代高校思想政治教育工作的“必答題”。

一、問(wèn)題提出:高校思想政治教育現(xiàn)實(shí)訴求

由于政體與國(guó)情的不同,國(guó)外大學(xué)沒有完全同義的“思想政治教育”概念,但國(guó)外大學(xué)非常重視學(xué)生的思想教育、價(jià)值觀教育、法制教育等德育教育,在一定程度上等同于我國(guó)高校思想政治教育。思想政治教育具有中國(guó)特色社會(huì)主義屬性,不同的歷史時(shí)期,其任務(wù)有所不同,但其本質(zhì)都是教導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)的馬克思主義思想政治理論,引導(dǎo)學(xué)生用正確眼光去看待復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、用辯證思維去處理復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。通常情況下,思想政治教育被定義為:“一定階級(jí)或政治集團(tuán),為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的,以政治思想教育為重點(diǎn),思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐。”[2]

思想政治教育一直是我國(guó)高等教育的重要組成部分,但把思想政治教育與業(yè)務(wù)教學(xué)工作結(jié)合起來(lái),開始于20世紀(jì)80年代末。之后,黨和政府圍繞“加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作”出臺(tái)了一系列文件。1995年《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》指出:“要發(fā)揮各科教學(xué)中的德育功能,結(jié)合學(xué)校相關(guān)內(nèi)容和各個(gè)環(huán)節(jié),有機(jī)地對(duì)學(xué)生實(shí)施德育?！?004年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào):“要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源,在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育?！?014年,上海市在德育課程改革過(guò)程中,開拓創(chuàng)新,首次提出“課程思政”概念。隨后,學(xué)界圍繞“課程思政”的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。從已有研究成果來(lái)看,學(xué)界普遍認(rèn)為“課程思政”既是一種教育教學(xué)理念,也是一種教學(xué)新方式。其目的是將各類課程中的思政元素融入到教育教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的引導(dǎo)與引領(lǐng),構(gòu)建立體多元化的思想政治教育體系,做到“顯隱結(jié)合”,實(shí)現(xiàn)“協(xié)同育人”。

新時(shí)代,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了前所未有的變化,全球范圍內(nèi)各種思想交流、思潮交鋒,多元文化相互激蕩,蘊(yùn)含西方價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)以多種形式蜂擁而入,在一定程度上影響我國(guó)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而,由于我國(guó)高校思想政治理論課存在“教育理念滯后、教育方法單一、教育實(shí)踐不足”[3]II等問(wèn)題,導(dǎo)致高校思想政治教育成效式微,因而如何夯實(shí)馬克思主義信仰根基,引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做好新時(shí)代大學(xué)生的政治引導(dǎo)和思想引領(lǐng)工作,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,是新時(shí)代高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)訴求。

二、問(wèn)題剖析:高校思想政治教育實(shí)踐困境

我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育是“以物為本的范式,注重對(duì)教科書、綱領(lǐng)文件和上級(jí)精神的解讀,以教育者的權(quán)威為中心,實(shí)現(xiàn)向受教育者的統(tǒng)一、單向的灌輸,缺少理性反思與批判,缺乏情感體驗(yàn)與精神升華”[4],導(dǎo)致新時(shí)代我國(guó)高校思想政治教育存在“情境固化”“情感淡化”“儀式退化”等問(wèn)題。

(一)情境固化:“應(yīng)試教育”背景下“物本傾向”

高校思想政治教育是提高大學(xué)生對(duì)國(guó)家政黨政體、主流意識(shí)形態(tài)、國(guó)家制度、政策方針、法律制度等政治認(rèn)同的“主陣地”,其實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值觀教育。傳統(tǒng)思想政治教育采用應(yīng)試教育方式,是以知識(shí)學(xué)習(xí)為紐帶的單向灌輸,成績(jī)是衡量思想政治教育效果的標(biāo)尺,因而成績(jī)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在傳統(tǒng)思想政治教育慣性的影響下,新時(shí)代高校思想政治教育仍存在“物本傾向”,理論教育多于實(shí)踐教育,無(wú)法將思想政治教育延伸到生活實(shí)踐,難以與學(xué)生建立強(qiáng)關(guān)系的互動(dòng)情境,師生之間難以產(chǎn)生情感共鳴,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、系統(tǒng)性、全面性、深入性,容易造成個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中理想信念不堅(jiān)定甚至缺失、價(jià)值理念不正確甚至錯(cuò)亂、道德觀念不健康甚至扭曲。

(二)情感淡化:“權(quán)威關(guān)系”背景下“冷漠態(tài)度”

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為:“積極的情感能量來(lái)源于控制權(quán)利情境或地位情境中的互動(dòng)協(xié)調(diào),消極的情感能量產(chǎn)生于在權(quán)力情境中受到支配或者被排除在地位情境之外?！盵5]176“灌輸式”的高校思想政治教育易產(chǎn)生“權(quán)威式”的師生關(guān)系,導(dǎo)致學(xué)生在互動(dòng)權(quán)利情境中處于受支配或被排除在地位情境外,致使學(xué)生在思想政治課上產(chǎn)生消極的情感能量,容易引起學(xué)生對(duì)老師所講內(nèi)容的質(zhì)疑,進(jìn)而對(duì)高校思想政治教育的“正確性、合理性”產(chǎn)生懷疑,甚至對(duì)高校思想政治教育所傳授的價(jià)值觀不認(rèn)同。面對(duì)西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和多元文化價(jià)值觀的影響,這種懷疑或不認(rèn)同抑制了個(gè)體積極情感能量的產(chǎn)生與積累,致使個(gè)體情感淡化、政治態(tài)度冷漠,阻礙學(xué)生進(jìn)入下一次互動(dòng)儀式市場(chǎng),弱化了高校思想政治教育的效果。

(三)儀式弱化:“個(gè)體化”背景下“關(guān)系疏離”

高校思想政治課為公共基礎(chǔ)課,通常是大班教學(xué),學(xué)生可以自由選擇班級(jí),老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與班級(jí)之間的粘合度較低,致使個(gè)體與個(gè)體之間常常以弱關(guān)系而存在。面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家“和平演變”戰(zhàn)略和復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì),“歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義、實(shí)用主義、文化保守主義”[6]等多元文化相互交鋒,在一定程度上影響了馬克思主義理論的指導(dǎo)地位,致使部分學(xué)生信奉“功利主義、個(gè)人主義、精致利己主義”,進(jìn)一步弱化了個(gè)體之間的關(guān)系。基于弱關(guān)系的互動(dòng)儀式,難以形成群體共同關(guān)注焦點(diǎn)和情感共鳴,阻礙了群體認(rèn)同感、群體團(tuán)結(jié)和群體符號(hào)的產(chǎn)生,影響高校思想政治教育的效果。

三、理論依據(jù):互動(dòng)儀式鏈理論與高校思想政治教育的契合關(guān)系

蘭德爾·柯林斯將互動(dòng)儀式鏈理論稱為動(dòng)機(jī)模型,個(gè)體在市場(chǎng)式機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下,從一種情境到另一種情境,獲得了積極情感能量的積累,將群體符號(hào)內(nèi)化而形成行為習(xí)慣,促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)。因此,互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的價(jià)值導(dǎo)向、“培養(yǎng)什么人”的根本任務(wù)、“怎樣培養(yǎng)人”的教育方式。

(一)互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)所述:“理想是指引人生方向,信念是決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵7]新時(shí)代高校思想政治教育的核心工作是加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育,提高大學(xué)生對(duì)國(guó)家政黨政體、主流意識(shí)形態(tài)、國(guó)家制度、政策方針、法律制度等政治認(rèn)同,進(jìn)而將理想信念教育轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。作為一種微觀動(dòng)力學(xué)的互動(dòng)儀式鏈理論,蘭德爾·柯林斯認(rèn)為成功的互動(dòng)儀式能夠產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量、代表群體的符號(hào)和道德感,并且積極情感能量的積累促使個(gè)體努力尋找下一次相同或者類似的互動(dòng)儀式。在這一過(guò)程中,個(gè)體不斷將群體符號(hào)和道德感進(jìn)行內(nèi)化,產(chǎn)生集體認(rèn)同感和集體團(tuán)結(jié)。因此,互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的價(jià)值引導(dǎo)。

(二)互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的根本任務(wù)

黨的二十大報(bào)告明確指出:“全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”伴隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,新時(shí)代高校思想政治教育的根本任務(wù)是以馬克思主義思想理論尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),將理想信念教育與知識(shí)技能教育有機(jī)融合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為個(gè)體理性選擇的互動(dòng)儀式鏈理論,蘭德爾·柯林斯強(qiáng)調(diào),在日常生活中,個(gè)體將與誰(shuí)、以何種儀式形式進(jìn)行互動(dòng),往往取決于個(gè)體所具有的社會(huì)機(jī)遇和互動(dòng)雙方彼此能夠?yàn)閷?duì)方提供什么。也就是說(shuō),個(gè)體參加何種互動(dòng)儀式均受情境結(jié)構(gòu)(社會(huì)機(jī)遇)和市場(chǎng)式機(jī)制的影響。隨著個(gè)體化快速發(fā)展,“功利主義、個(gè)人主義、精致利己主義”等思想觀念影響著高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此,互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的根本任務(wù)。

(三)互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“怎樣培養(yǎng)人”的教育方式

高校思想政治教育本質(zhì)是價(jià)值觀教育。課程思政作為新時(shí)代高校思想政治教育教學(xué)新方式,通過(guò)把政治引導(dǎo)和思想引領(lǐng)寓于全課程和貫穿于教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)重構(gòu)思想政治教育情景結(jié)構(gòu),通過(guò)把知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與政治引導(dǎo)、思想引領(lǐng)有機(jī)融合來(lái)完善思想政治教育市場(chǎng)式機(jī)制,進(jìn)而破解高校思想政治理論課的“孤島”困境?；?dòng)儀式鏈關(guān)注的不是個(gè)體,而是情境,且微觀情境相互關(guān)聯(lián)就形成了宏觀模式。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為任何互動(dòng)儀式都離不開情境,情境不是單個(gè)的個(gè)體,而是相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體網(wǎng)絡(luò),個(gè)體在構(gòu)造情境的同時(shí),情境對(duì)個(gè)體進(jìn)行了塑造。換言之,“價(jià)值符號(hào)是通過(guò)外在顯性的表象對(duì)內(nèi)在價(jià)值精髓的一種隱喻表述,憑借形象化和生活化的外在特質(zhì)更容易被人接受并傳播擴(kuò)散。”[8]因此,互動(dòng)儀式鏈理論契合高校思想政治教育“怎樣培養(yǎng)人”的教育方式。

四、路徑選擇:構(gòu)建互嵌耦合的高校思想政治教育協(xié)同機(jī)制

我國(guó)高校思想政治教育教學(xué)改革如火如荼,但在改革推進(jìn)過(guò)程中,“仍然存在教學(xué)理念‘低淺化’‘簡(jiǎn)單化’的偏向、教學(xué)內(nèi)容‘狹隘化’‘寬泛化’的偏差、教學(xué)方式與方法‘生硬化’‘單向化’的傾向以及教學(xué)效果評(píng)價(jià)‘單方化’‘單維化’的偏頗”[9]等問(wèn)題。為此,基于互動(dòng)儀式鏈視角,通過(guò)“黨團(tuán)組織”與“思政隊(duì)伍”有機(jī)配合來(lái)營(yíng)造良性的互動(dòng)情境、“第一課堂”與“第二課堂”有機(jī)融合來(lái)激發(fā)積極的情感能量、“思政課程”與“課程思政”有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造形象的價(jià)值符號(hào),重構(gòu)一套與專業(yè)學(xué)習(xí)互嵌耦合的協(xié)同育人機(jī)制,培養(yǎng)大學(xué)生的歸屬感、獲得感、認(rèn)同感,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

(一)“黨團(tuán)組織”與“思政隊(duì)伍”有機(jī)配合,營(yíng)造良性的互動(dòng)情境,培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為情境是互動(dòng)儀式的前提條件,個(gè)體是互動(dòng)情境不斷積淀的結(jié)果[5]20-22。換言之,互動(dòng)情境塑造了個(gè)體,因而營(yíng)造良性的高校思想政治教育互動(dòng)儀式情境是培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的前提。在課程思政理念的指導(dǎo)下,高校思想政治教育互動(dòng)儀式情境塑造的途徑主要是加強(qiáng)“黨團(tuán)組織”和“思政隊(duì)伍”建設(shè)。一是加強(qiáng)“黨團(tuán)組織”建設(shè),強(qiáng)化組織育人功能。堅(jiān)持以學(xué)生為中心的理念,積極優(yōu)化黨支部、研究生會(huì)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等“黨團(tuán)組織”的設(shè)置,建立健全各級(jí)“黨團(tuán)組織”運(yùn)行機(jī)制和聯(lián)動(dòng)機(jī)制,將個(gè)體納入一個(gè)或幾個(gè)“小團(tuán)體”,以黨校、團(tuán)校、青馬工程培訓(xùn)班、大學(xué)生骨干培訓(xùn)班、“青年大學(xué)習(xí)”等為載體,積極開展專題輔導(dǎo)、專家指導(dǎo)、專項(xiàng)引導(dǎo)等一系列組織活動(dòng),將組織建設(shè)與思想引領(lǐng)結(jié)合起來(lái),把思想政治教育寓于組織建設(shè)之中,發(fā)揮“黨團(tuán)組織”團(tuán)結(jié)凝聚的橋梁紐帶作用,積極構(gòu)建具有吸引力、凝聚力、影響力的“黨團(tuán)組織”。二是加強(qiáng)“思政隊(duì)伍”建設(shè),強(qiáng)化服務(wù)育人功能。堅(jiān)持以學(xué)生為中心的服務(wù)理念,建立一支思想過(guò)硬、專兼結(jié)合、能力較強(qiáng)的高水平“思政隊(duì)伍”,以學(xué)生需求為導(dǎo)向,關(guān)注學(xué)生所思、所盼,將思想政治教育貫穿于日常管理、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等工作之中,做學(xué)生的知心人、引路人,做到順勢(shì)而為、因材施教,積極構(gòu)建良好的師生關(guān)系,將日常管理與春風(fēng)化雨的教育方式結(jié)合起來(lái),把思想政治教育寓于人文關(guān)懷之中,積極打造具有親和力、向心力、感染力的“思政隊(duì)伍”。因此,通過(guò)生活事件創(chuàng)設(shè)高校思想政治教育互動(dòng)情境,強(qiáng)化組織育人功能,將思想政治教育寓于人文關(guān)懷,了解大學(xué)生所思、所盼,及時(shí)幫助大學(xué)生解決面臨的困境,營(yíng)造一種關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的良性互動(dòng)情境,增強(qiáng)大學(xué)生的歸屬感。

(二)“第一課堂”與“第二課堂”有機(jī)融合,激發(fā)積極的情感能量,培養(yǎng)大學(xué)生獲得感

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為情感能量既是互動(dòng)儀式鏈的核心要素,又是互動(dòng)儀式的結(jié)果,且積極情感能量的積累是促使個(gè)體持續(xù)參與互動(dòng)儀式的內(nèi)生動(dòng)力[5]151-155。換言之,情感認(rèn)同是個(gè)體參與互動(dòng)儀式的基礎(chǔ),因而激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治教育的情感認(rèn)同是培養(yǎng)大學(xué)生獲得感的基礎(chǔ)。在課程思政理念指導(dǎo)下,“第一課堂”和“第二課堂”是激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治教育情感認(rèn)同的主要場(chǎng)域。一是筑牢“第一課堂”主渠道,構(gòu)建平等多維的互動(dòng)關(guān)系。改變傳統(tǒng)思想政治教育“物本”范式和“正向話語(yǔ)”下的師生權(quán)威關(guān)系,以“翻轉(zhuǎn)課堂”為主要形式,變“堵”為“疏”,激活思政課堂,提高大學(xué)生理性反思與批判的能力,激發(fā)大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育的情感認(rèn)同。二是開拓“第二課堂”新渠道,開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐。在日常生活中,以大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)競(jìng)賽、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃、畢業(yè)生專業(yè)實(shí)習(xí)等為抓手,提升大學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力,引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感,喚醒大學(xué)生積極情感能量。同時(shí),通過(guò)開展豐富多彩的校園文體活動(dòng),營(yíng)造積極健康的校園文化氛圍,教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的生活態(tài)度。因此,堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合,將高校思想政治教育融入課程教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)和社會(huì)實(shí)踐各個(gè)方面,創(chuàng)新高校思想政治教育教學(xué)方式,激發(fā)積極情感能量的持續(xù)積累,增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感。

(三)“思政課程”與“課程思政”有機(jī)結(jié)合,塑造形象的價(jià)值符號(hào),培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同感

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為群體符號(hào)是互動(dòng)儀式的一種結(jié)果,“使成員感到自己與集體相關(guān),并會(huì)捍衛(wèi)符號(hào)以免其受到局外人的輕視,甚至內(nèi)部成員的背棄”[5]80。換言之,群體符號(hào)是個(gè)體對(duì)群體認(rèn)同的關(guān)鍵,因而塑造形象化和生活化的思想政治教育價(jià)值符號(hào)是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同感的關(guān)鍵。在課程思政理念指導(dǎo)下,高校思想政治教育價(jià)值符號(hào)化的關(guān)鍵在于“思政課程”和“課程思政”。一是夯實(shí)“思政課程”主陣地,強(qiáng)化價(jià)值符合形象化,加強(qiáng)思想政治顯性教育。通過(guò)系統(tǒng)的課程設(shè)置和教學(xué)設(shè)計(jì),充分運(yùn)用思想政治理論課“主陣地”,將黨旗國(guó)旗、黨徽國(guó)徽等價(jià)值符號(hào)植入思政課堂,旗幟鮮明講政治,開展思想政治顯性教育,塑造價(jià)值符號(hào)的形象化。二是拓展“課程思政”新陣地,注重價(jià)值符號(hào)生活化,加強(qiáng)思想政治隱性教育。課程思政是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要,是實(shí)現(xiàn)合力育人全員育人的重要途徑”[10]。通過(guò)梳理專業(yè)課程所蘊(yùn)含的“思政元素”,將思想政治教育融入專業(yè)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)理想信念教育與知識(shí)技能教育有機(jī)統(tǒng)一,構(gòu)建“大思政”格局,大力推進(jìn)課程思政建設(shè),開展思想政治隱性教育,塑造價(jià)值符號(hào)的生活化。因此,通過(guò)高校思想政治教育教學(xué)改革,將高校思想政治教育融入課程教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),植入培養(yǎng)方案,貫穿于學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系建設(shè)全過(guò)程,探索構(gòu)建一套與學(xué)科建設(shè)互嵌耦合的思想政治教育體系,塑造形象的價(jià)值符號(hào),增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感。

結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生前所未有的變化,創(chuàng)新高校思想政治教育教學(xué)方式,加強(qiáng)馬克思主義信仰教育,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,是新時(shí)代高校思想政治教育的新要求。課程思政為高校思想政治教育提供了互動(dòng)儀式發(fā)生的舞臺(tái),堅(jiān)持以學(xué)生成長(zhǎng)成才為中心,通過(guò)“黨團(tuán)組織”與“思政隊(duì)伍”有機(jī)配合、“第一課堂”與“第二課堂”有機(jī)融合、“思政課程”與“課程思政”有機(jī)結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“顯性和隱性”的融合,將高校思想政治教育融入課程教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)和社會(huì)實(shí)踐各個(gè)方面,構(gòu)建一套與知識(shí)技能學(xué)習(xí)互嵌耦合的協(xié)同育人機(jī)制,完成“傳道授業(yè)解惑”的情感體驗(yàn),培養(yǎng)大學(xué)生的歸屬感、獲得感、認(rèn)同感,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。