中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信之初探

黃駿彪

（上海政法學(xué)院，上海 201701）

一、論題的概覽

19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)生動(dòng)地用“水果”這個(gè)概念，非常好地演繹了哲學(xué)上的普遍和特殊的關(guān)系，其實(shí)世界上并不真正存在一種叫作“水果”的水果，“水果”只能通過(guò)具體的蘋果、香蕉、梨等而存在。小小的水果尚且如此，更何況一個(gè)思想理論、一個(gè)改變?nèi)祟愂澜绲目茖W(xué)的思想理論——馬克思主義及其實(shí)踐運(yùn)用，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的歷史條件下，當(dāng)然也有各自的特殊表現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！盵1]的確，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是現(xiàn)實(shí)的馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義，必須堅(jiān)持。這正對(duì)應(yīng)了，列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》上所說(shuō)的“馬克思主義絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”馬克思主義是開(kāi)放的，具有時(shí)代繼承性的，是一代又一代各國(guó)各地區(qū)的馬克思主義者根據(jù)具體歷史環(huán)境而具體發(fā)展的。而在當(dāng)代中國(guó)，全國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在這樣一個(gè)共同理想中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是其行動(dòng)指南。

“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[2]這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出“道路自信、理論自信、制度自信”的三個(gè)自信的說(shuō)法，于中共十八大報(bào)告之中。這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深化，同時(shí)十八大報(bào)告也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了一次系統(tǒng)、全面、深刻的解讀。其實(shí)這三個(gè)自信也是在全世界面前展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的一種自信。這個(gè)自信也是來(lái)源于我們對(duì)于未來(lái)的道路越來(lái)越清晰、越來(lái)越明確，走得越來(lái)越堅(jiān)定。三個(gè)自信是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。其中，理論自信是體現(xiàn)指導(dǎo)的科學(xué)性，正如列寧手稿所言，“意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”，偉大客觀實(shí)踐需要先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思列寧主義為指導(dǎo)，逐步形成了科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論及自信提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

接下來(lái)，作者著重在中國(guó)特色社會(huì)主義的這個(gè)大背景概念下，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從歷史發(fā)展進(jìn)程、重要意義、理論自信緣由幾個(gè)方面，闡述一些個(gè)人的看法。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史發(fā)展進(jìn)程

“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]這是第一次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)命題。隨后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟和拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也逐步形成和發(fā)展起來(lái)了。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)階段性成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論論體系集大成者和奠基性成果。作為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平不僅鮮明而深刻地提出了要搞清楚什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題，而且對(duì)這一問(wèn)題予以了初步的比較系統(tǒng)的回答。他指出：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[4]在1992年初視察南方的談話中，鄧小平對(duì)他十多年來(lái)從不同角度反復(fù)闡述的什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和高度提煉，使之上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。他明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[5]圍繞著對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的思考，鄧小平提出了一系列新觀點(diǎn)，其中就包括把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平，并由此形成了鄧小平理論，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論的形成，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立。

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展過(guò)程中第二個(gè)階段性的成果，是在中共十三屆四中全會(huì)以后特別是在中共十四大以后逐步形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一個(gè)理論形態(tài)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方向，“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”[6]“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展過(guò)程中的最新的階段性成果，是科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。進(jìn)入新世紀(jì)特別是中共十六大以后，以胡錦濤喂總書(shū)記的黨中央，提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”[7]，堅(jiān)持把人作為黨和社會(huì)主義的最高價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)必須以人為本。

中共十八大報(bào)告，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系定義為“包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南。”

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。無(wú)論在馬克思主義發(fā)展史上，還是在馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中，都有其重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的理論總結(jié)，“是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論自信緣由

基于上述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史發(fā)展進(jìn)程、重要意義，我們不難看出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論自信緣由：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是深深根植于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，發(fā)端于歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，豐富于世紀(jì)之交的嚴(yán)峻考驗(yàn)之中，深化于世情國(guó)情深刻變革之際。從最初道路認(rèn)定到理論定位，從形成體系到高舉旗幟，顯示了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的逐漸深入，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的一系列出新，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義新境界。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是深深扎根中國(guó)大地的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是根植于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，在這個(gè)理論體系指導(dǎo)下，我們一定能夠不斷取得新勝利。

五、基于理論自信的中華民族偉大復(fù)興的自信

十八大報(bào)告首次提出“三個(gè)自信”。理論自信，不僅僅是理論自信，三個(gè)自信都是源于偉大的科學(xué)實(shí)踐，源于輝煌的建設(shè)成就，源于不懈地探索創(chuàng)新。毫不動(dòng)搖、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們都要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。理論是行動(dòng)指南。理論自信，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)行動(dòng)指南的科學(xué)性。有了這種自信，我們就會(huì)有行動(dòng)上的自覺(jué)，做到理想信念持久、政治立場(chǎng)堅(jiān)定，前進(jìn)道路上不動(dòng)搖，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！闭\(chéng)然，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就有了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南，就更有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大的現(xiàn)代化事業(yè)，不再是空想，中華民族的偉大復(fù)興，也不再是夢(mèng)想，將會(huì)是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。正如2012年11月29日習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽后所言：“中華民族的明天，可以說(shuō)是‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景！我們有這個(gè)自信心及其理論自信！

[1]《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》編寫(xiě)組.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].北京：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，2012.

[3]鄧小平.中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上開(kāi)幕詞[R].鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4][5]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：116.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2000.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.