概念隱喻視角下薛寶釵詩(shī)歌的隱喻對(duì)比研究——以曹雪芹《紅樓夢(mèng)》原著和霍克斯譯本為例

廖治敏

（阿壩師范高等?？茖W(xué)校，四川 汶川 623002）

一、研究背景及理論依據(jù)

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中最重要的人物之一，自《紅樓夢(mèng)》誕生以來(lái)，學(xué)者們對(duì)這一人物展開了諸多研究，經(jīng)過(guò)筆者的總結(jié)，可將這些研究大致歸納為三個(gè)方面。第一，關(guān)于寶釵的性格與形象的研究，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》中收錄了許多關(guān)于這個(gè)方面的研究，研究者們?cè)谶@一領(lǐng)域的研究在近30年來(lái)也始終保持著較高的熱情，因此研究成果也非常豐富，已有數(shù)百篇論作問(wèn)世。第二，關(guān)于黛釵比較研究，涉及黛釵的思想，處事，愛(ài)情，詩(shī)詞等方面的研究，這一研究大約始于上世紀(jì)80年代，至今其研究熱度仍然較高，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》及其他多類期刊均收錄有這一類型的研究，如朱偉明[1]的“兩種生命的存在方式——林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義”，從曹雪芹的人生觀及經(jīng)歷入手，探討了黛釵的追求，形象等異同所象征的兩類人的不同。第三，從各種語(yǔ)言理論及文化角度探討薛寶釵所象征的精神及文化，這一方面的研究歷史較長(zhǎng)，幾乎始于上世紀(jì)50年代，隨著語(yǔ)言理論的發(fā)展與完善，這一領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出越來(lái)越繁榮的景象?？v觀學(xué)界對(duì)薛寶釵的研究，可發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)其詩(shī)歌的英譯對(duì)比研究探索尚顯不足，因此本文嘗試探討這一領(lǐng)域，運(yùn)用Lakoff及Johnson提出的概念隱喻理論分析薛寶釵詩(shī)歌的原文與譯語(yǔ)的差異。本文的研究對(duì)象，薛寶釵的詩(shī)歌，選自曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》原版（前70回）及英語(yǔ)世界公認(rèn)最好的《紅樓夢(mèng)》譯本——戴維.霍克斯的譯本。

概念隱喻理論屬于認(rèn)知隱喻觀，是Lakoff & Johnson在Metaphors We Live By 一書中提出來(lái)的，“Whenever in this book we speak of metaphor，such as ARGUMENT IS WAR，it should be understood that metaphor means metaphorical concepts”[2]。由此可看出，隱喻是一種隱喻概念。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家不僅僅把隱喻看作修辭，更重要的是將其視為人類深層的認(rèn)知機(jī)制。Lakoff在上述著作中將概念隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor），方位隱喻（orientational metaphor）和本體隱喻（ontological metaphor）。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)隱喻是通過(guò)一個(gè)概念來(lái)構(gòu)建另一個(gè)概念，他們各自的構(gòu)成成分之間存在著規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。方位隱喻是在同一概念系統(tǒng)內(nèi)部參照空間方位形成的隱喻。本體隱喻是將抽象和模糊的思想，情感，心理活動(dòng)等無(wú)形的活動(dòng)看作是具體有形的實(shí)體。薛寶釵的詩(shī)歌從較大程度上反映了曹雪芹對(duì)該人物形象，性格，心理，思想等的塑造，三種隱喻都有涉及，本文將從這三個(gè)角度探討薛詩(shī)的典型譯例，以和原文作一對(duì)比研究，探討中英文化對(duì)中國(guó)經(jīng)典名著的認(rèn)同差異。

二、結(jié)構(gòu)隱喻下的典型譯例對(duì)比分析

《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵所作的詩(shī)共九首，此外還包括三句即景詩(shī)。結(jié)構(gòu)隱喻的特點(diǎn)是將描述一種概念的詞語(yǔ)用于另一種概念。寶釵詩(shī)詞中不乏結(jié)構(gòu)隱喻的運(yùn)用，如在備受讀者和研究者們青睞的《詠白海棠》一詩(shī)中。詩(shī)的原文是：

“1珍重芳姿晝掩門，2自攜手甕灌苔盆。3胭脂洗出秋階影，4冰雪招來(lái)露砌魂。5淡極始知花更艷，6愁多焉得玉無(wú)痕。7欲償白帝憑清潔，8不語(yǔ)婷婷日又昏?！被艨怂沟淖g文是：1 Guard the sweet scent behind closed courtyard door，2 And with prompt waterings dew the mossy pot! 3 The carmine hue their summer sisters wore，4 these snowy autumn blossoms envy not— 5 Pot beauty in plain whiteness best appears， 6 And only in white jade is found no spot. 7 Chaste，lovely flowers! Silent，they seem to pray，8 To autumn’s White God at the close of day.

“短短幾行詩(shī)，將一個(gè)‘孤芳自賞’的寶釵推到我們面前，將其淑女的身份和品行的端莊，自負(fù)矜持盡現(xiàn)無(wú)余”[3]。在這首詩(shī)中，第1小句中的“芳姿”是一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻，它本指白海棠花美妙的姿容，但從隨后的“晝掩門”可看出這里的芳姿暗指寶釵形容自己容貌美麗，品格端方，即使在白天也“掩門”以保持自愛(ài)。在譯文中，“芳姿”被譯為sweet scent，這譯出了海棠花的香味，但沒(méi)有描述出海棠的美，且譯文sweet scent在英語(yǔ)中沒(méi)有特別的文化引申義，因此難以讓讀者聯(lián)想到寶釵的自喻。第4小句的“冰雪”本指海棠之潔白剔透和純潔，帶有露珠的美感，實(shí)質(zhì)是寶釵對(duì)自己性格及容貌的稱贊。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵是一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的杰出女性，她處事得當(dāng)，隨分從時(shí)，不感情用事，因此她的性格非常冷靜，是一位冷美人。在譯文中，“冰雪”被譯為一個(gè)形容詞snowy，這在字面上較好地對(duì)應(yīng)了原文，從結(jié)構(gòu)隱喻角度來(lái)看，snow在英國(guó)沒(méi)有特別的文化聯(lián)想，因?yàn)橛?guó)的氣候是溫帶海洋性氣候，且天氣多變，但很少下雪，人們對(duì)雪沒(méi)有特別的感受，因此此處在譯語(yǔ)文化中人們也難以產(chǎn)生對(duì)寶釵性格的聯(lián)想。同時(shí)，第7小句的“清潔”一方面指白海棠花的高潔，言外之意也說(shuō)明了自己高尚的情操。但在譯文中，這些隱喻都或多或少地消失了，因?yàn)樽g文中沒(méi)有對(duì)這些詞的概念隱喻。

因此，可看出，由于文化的差異，中英文化對(duì)一些事物的理解不同，同時(shí)“文學(xué)作品中的隱喻來(lái)源于文學(xué)家個(gè)人獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”[4]，如在薛寶釵的這首詩(shī)中，含有曹雪芹對(duì)薛寶釵這一人物的刻畫，英國(guó)讀者或者西方文化讀者難以體會(huì)到作者隱含在字面意外的意義，因此譯文中沒(méi)有隱喻，讀者也就體會(huì)不到結(jié)構(gòu)隱喻所起的作用。

三、方位隱喻下的典型譯例對(duì)比分析

方位隱喻是參照同一概念內(nèi)部的方位關(guān)系，如上下，內(nèi)外，前后等組織起來(lái)的隱喻。在《紅樓夢(mèng)》第十八回，賈元春回賈府省親，在游園時(shí)，作詩(shī)為大觀園樓閣命名，同時(shí)，賈元春要求寶玉等也作詞共賞。薛寶釵所作的詩(shī)以《凝暉鐘瑞》為題。詩(shī)的首聯(lián)是“1 芳園筑向帝城西，2 華日祥云籠罩奇”。霍克斯的譯文是“West of imperial walls the garden lies;The sun beams on it from auspicious skies.” 第一句出現(xiàn)了方位關(guān)系，即“芳園”與“帝城”的關(guān)系，芳園即大觀園，帝城即京城，根據(jù)著名紅學(xué)家周汝昌的觀點(diǎn)，大觀園在京城西部。這種東西空間關(guān)系說(shuō)明了一種尊卑關(guān)系，西方在中國(guó)文化中的地位低于東方，帝城暗指是皇城，說(shuō)明了對(duì)皇權(quán)的尊重。在譯文中，體現(xiàn)出了這一含義，但英國(guó)讀者也許并不能理解中國(guó)文化中的這一尊卑關(guān)系，所以如果譯者能在詩(shī)后給出一些備注，更利于這一隱喻在概念上的成功映射。第2小句中，說(shuō)明大觀園被晴天的祥云所籠罩，用到了上下的方位關(guān)系。上，下的原始意義表示位置在高處或位置在低處。但在其相關(guān)意義中，“上，下可以指地位，等級(jí)，品質(zhì)的高低，高為‘上’，低為‘下’。[5]”在曹雪芹對(duì)薛寶釵的形象塑造中，可發(fā)現(xiàn)她是封建社會(huì)的正統(tǒng)人物，一個(gè)有著當(dāng)時(shí)社會(huì)積極抱負(fù)的人，因此她對(duì)禮儀尊卑有著強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)，賈元春就是她尊崇的對(duì)象。因此此處“華日祥云”暗指以賈元春為代表的封建統(tǒng)治者，而被籠罩的就是如她一般想取得和元春一樣成就的人。因此此處的方位暗含深刻的隱喻。在譯文中，auspicious 一詞也使該句不再停留在字面上，西方思維通常比東方思維更加客觀，人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)也主要是看作自然界的一個(gè)部分，因此這里在 skies前加上 auspicious使得這里的“天”有了空間上的隱喻關(guān)系，達(dá)到了和原文相近的效果。

該詩(shī)的第二聯(lián)是“高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀”。譯文是 “Its willows orioles from the vale invite; Tall bamboos tempt the phoenix to alight”. 這兩句詩(shī)體現(xiàn)了一種遷居的空間關(guān)系。高高的柳樹吸引著黃鶯從山谷遷入大觀園，而這個(gè)園林本是為鳳凰而建的。此處寶釵自比黃鶯，透露出對(duì)元妃的尊重與謝意，這說(shuō)明寶釵對(duì)元妃的態(tài)度是一種敬仰，這讓元妃非常愉悅，也許這也是之后元妃指婚寶釵和寶玉的一個(gè)因素。譯文的第1小句從意義上沒(méi)有完全忠實(shí)地反映出原文的含義，willows后面直接出現(xiàn)了orioles，沒(méi)有道出一種吸引關(guān)系，同時(shí)在雪萊的《夜鶯頌》中，鶯是一種受人喜愛(ài)的鳥類，譯語(yǔ)文化難以讀出身份低微的暗指。譯語(yǔ)第2小句字面意義與原文相近，但由于第一小句的鋪墊未必成功，這里的phoenix的所指也難以在譯語(yǔ)文化中找到對(duì)應(yīng)的身份尊崇的含義。

四、本體隱喻下的典型譯例對(duì)比分析

本體隱喻是將抽象的情感，心理活動(dòng)，狀態(tài)等看作有形、具體的實(shí)體。這里，以薛寶釵的《憶菊》為例分析本體隱喻的運(yùn)用。《紅樓夢(mèng)》第三十八回中，賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，酒足蟹飽之后，大家詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首?！稇浘铡贰?悵望西風(fēng)抱悶思，2蓼紅葦白斷腸時(shí)。3空籬舊圃秋無(wú)跡，4瘦月清霜夢(mèng)有知。5念念心隨歸雁遠(yuǎn)，6寥寥坐聽(tīng)晚砧癡，7誰(shuí)憐我為黃花病，8慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期?！被艨怂沟淖g文是：1.The autumn wind that through the knotgrass blows 2 Blurs the sad gazer’s eye with unshed tears;3But autumn’s guest，who last year graced this plot，4. Only，as yet，in dreams of night appears. 5.The wild geese from the North are now returning;6.The dhobi’s thump at evening fills my ears.7.Those golden flowers for which you see me pine，8 I’ll meet once more at this year’s Double Nine.

“憶菊”這一標(biāo)題即帶有一種思念之情，“菊”在這里指代詩(shī)人思念的對(duì)象，抑或是一種感情，形成了一種本體隱喻。譯語(yǔ)是Remembering the Chrysanthemums從字面對(duì)應(yīng)了原標(biāo)題的含義，但在西方，菊花是墓地之花，會(huì)讓西方讀者聯(lián)想到死亡，這與原文相悖。第一聯(lián)中，西風(fēng)象征離別，也暗示此時(shí)是秋天，第2小句中的“蓼紅葦白”，說(shuō)明是夏秋之交，雖然時(shí)間并不算太久遠(yuǎn)，但詩(shī)人已在思念中肝腸寸斷。譯文中，西風(fēng)以秋風(fēng)形式譯出，難以引起隱喻聯(lián)想，第二句是譯者理解后的翻譯，直接道出詩(shī)人的愁緒，也沒(méi)有本體隱喻。第二聯(lián)中，原詩(shī)中用了空籬，舊圃，瘦月，清霜表達(dá)了景物的蕭條，暗示詩(shī)人在思念中，充滿了悲情，所看到的一切事物都讓她悲傷，因此這些景物都是詩(shī)人悲切思念的暗示。譯文中，譯者采取的是意譯的策略，因此這些景物都沒(méi)有出現(xiàn)，也就談不上隱喻。第三聯(lián)第5小句中，歸雁這一形象代表詩(shī)人期待思念之人能早日歸來(lái)，以解相思之苦，譯文中表達(dá)了同等的含義，形成了相近的本體隱喻。

[1] 朱偉明. 兩種生命的存在方式——林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊， 1994，（2）.

[2] Lakoff，G. & Johnson，M. Metaphors We Live By [M]. Chicago:University of Chicago Press，1980.

[3] 李希凡，李萌. 可嘆停機(jī)德——薛寶釵論[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊[J].2005，（3）.

[4] 肖家燕. 概念隱喻視角下的隱喻翻譯研究[J]. 中國(guó)外語(yǔ)[J].2010，（5）.

[5] 蔡永強(qiáng). 漢語(yǔ)方位詞及其概念隱喻系統(tǒng)——基于“上/下”的個(gè)案考察[D]. 北京語(yǔ)言大學(xué)，2008.