《三國(guó)志》的名與字

高 君

（河南廣播電視大學(xué)，鄭州 450000）

古人的“名”與“字”缺一不可，且二者有著密切的聯(lián)系。要了解古人名與字之間的聯(lián)系，首先要清楚什么是“名”，什么是“字”。許慎的《說(shuō)文解字》中有對(duì)“名”與“字”的解釋。

《說(shuō)文》：“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。武并切”?！懊笔侨藗?cè)谏鐣?huì)生活中為了相互區(qū)別而又相互聯(lián)系而對(duì)各自的稱呼。[1]

《說(shuō)文》：“字，乳也。 從子在‘宀’下，子亦聲。 疾置切”。 《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)：“名以正體，字以表德。 ”[2]所以，字是從名派生出來(lái)的，它的作用是表達(dá)名的意思。因?yàn)椤懊哉w，字以表德”，字是解釋、闡發(fā)名的，所以名與字之間必然有意義上的聯(lián)系。名與字之間的聯(lián)系可以是語(yǔ)義方面的，也可以是字形方面的，這就是漢語(yǔ)漢字對(duì)名字的影響。

清代訓(xùn)詁學(xué)泰斗王引之著有 《春秋名字解詁》，其中把“名”與“字”的聯(lián)系分為五類，分別為：同義互訓(xùn)、反義相對(duì)、連類推論、據(jù)義指實(shí)和辨物統(tǒng)類。本文就以此為根，細(xì)化、增減了部分類別，探討《三國(guó)志》人物“名”與“字”之間的聯(lián)系。

一、同義互訓(xùn)

同義互訓(xùn)，即是“名”與“字”為同義詞。此類又可細(xì)分為同義（意義相近）和互訓(xùn)。

1.意義相近。

曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”“字”和“名”在一句話里，合成德操，即道德操守，“字”對(duì)“名”作了修飾性解釋和補(bǔ)充。

曹丕，字子桓。文皇帝曹丕，字子桓?！渡袝ご笥碇儭分小凹文素Э?jī)”，中丕為宏大、大之意。而《毛詩(shī)》解《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》篇內(nèi)“玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)。”《毛傳》：“桓，大也?！贝司渲械幕缸?，釋為大，因此“丕”與“桓”意則不謀而合。

董卓，字仲穎。 《說(shuō)文》：“卓，高也。 ”“穎，尖頭。 見‘穎脫’?！薄胺f脫，錐芒脫出。穎：錐的鋒尖，錐芒。《史記·平原君列傳》：‘臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見面已?！ā秾?shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）由此可見，“卓”與“穎”皆有“高出、出頭”之意，意義相近。

曹仁，字子孝。《說(shuō)文》：“仁，親也?！薄墩f(shuō)文》：“孝，善事父母者?！比逝c孝皆為傳統(tǒng)美德。

荀攸，字公達(dá)?！柏?，水流平穩(wěn)的樣子。《說(shuō)文》：‘水行貌。’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）可推廣為水的順達(dá)，與“達(dá)”相呼應(yīng)。

張范，字公儀。 “范，規(guī)范，模范，榜樣。”“儀，禮節(jié)，儀式。《詩(shī)·豳風(fēng)·東山》：‘親結(jié)其縭，九十其儀。 ’”“范”與“儀”都與規(guī)范、準(zhǔn)則之意相關(guān)，意義相近。

王脩，字叔治。 《古代漢語(yǔ)》（王力）：“脩，[3]增進(jìn)，改進(jìn)，加強(qiáng)。左傳成公十三年：‘吾與女同好棄惡，復(fù)脩舊德?！只腹辏骸懞糜卩??！只腹辏骸S侯懼而脩政。 ’論語(yǔ)季氏：‘則脩文德以來(lái)之。 ’[4]修理，修葺，修飾。左傳成公三年：‘而帥偏師以脩封疆?！髠餍辏骸嵢嗣懗?。’”“治，治水，防御塔或疏導(dǎo)它。孟子告子下：‘禹之治水，水之道也?！隇樘幚恚M(jìn)行某種工作。孟子滕文公上：‘然則治天下獨(dú)可耕且為與？’又：‘惡能治國(guó)家？……’”可見，“脩”與“治”皆有治理，整修之意，因而意義相近。

邴原，字根矩?！霸?，源泉?！隇槭挛锏拈_始、起源、根本。 ”“根，[5]《荀子·勸學(xué)》：‘蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服?！痆6]物體的基部。庾信《明月山銘》：‘風(fēng)生石洞，云出山根。 ’[7]事物的本源?！痘茨献印ぴ馈罚骸f(wàn)物有所生而獨(dú)知守其根，百事有所出而獨(dú)知守其門?！保ā秾?shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）“根”與“原”均有本源，根源之意，意義相近。

王朗，字景興。 《說(shuō)文》：“朗，明也。 ”“景，光也。 ”“光”與“明”同義，因而“朗”與“景”意義相近。

楊阜，字義山?！案?，土山?！盾髯印べx》：‘生于山阜?！保ā秾?shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）“阜”有山之意，因而“阜”與“山”屬近義。

劉永，字公壽。 《說(shuō)文》：“永，長(zhǎng)也。 ”“壽，久也。 ”“長(zhǎng)”與“久”為同義，因而“永”與“壽”意義相近。

趙云，字子龍。取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎?！奔丛朴升埶?，風(fēng)由虎所造。假若趙云有兄長(zhǎng)叫趙風(fēng)，“字”則可以取作子虎。

尹默，字思潛。潛：暗中同，不見形跡；默：不說(shuō)話，沒有聲音。出自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“潛移暗化，自然似之?！?/p>

張范，字公儀。王勃《滕王閣序》：“宇文新州之懿范?！狈?，典范?！盾髯印罚骸吧险?，下之儀也?！眱x，典、表率。“范”與“儀”表同義。

張承，字仲嗣?！秲x禮·少牢禮》：“承致多福無(wú)疆于女孝孫?！弊ⅲ骸蔼q傳也?！背校^承?！稜栄拧罚骸八茫^也。”“承”與“嗣”表同義。

賈逵，字梁道?！对?shī)·周南·免罝》：“肅肅兔罝，施于中逵?！卞樱玖x：四通八達(dá)的道路。后也泛指大道?！墩f(shuō)文》：“道，所行道也。 ”“逵”與“道”同義。

2.意義相同。

曹嵩，字巨高。 《爾雅》：“喬、嵩、崇，高也。 ”嵩，山高。后泛指高大?！稘h書·揚(yáng)雄傳》：“瞰帝唐之嵩高兮?！鳖亷煿抛ⅲ骸搬砸喔咭??！?/p>

袁術(shù)，字公路?！稄V雅》：“術(shù)，道也。”《說(shuō)文》：“路，道也?！币蚨g(shù)與路意義相同。

荀彧，字文若。 《廣雅》：“彧，文也。 ”“彧者，說(shuō)文有彧，有文章也。論語(yǔ)八佾篇，郁郁乎文哉。后漢荀彧字文若?！?/p>

李通，字文達(dá)。 《說(shuō)文》：“通，達(dá)也。 ”可見“通”與“達(dá)”意義相同。

呂虔，字子恪。“虔，恭敬而誠(chéng)心誠(chéng)意?！蹲髠鳌こ墒辍罚骸酚谙染?。 ’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）《說(shuō)文》：“愙，敬也?！薄蹲至帧罚骸般?，恭也?！薄膀迸c“恪”皆為“恭敬”之意，意義相同。

曹植，字子建。“植，樹立?！吨芏Y·夏官·田仆》：‘令獲者植旌及獻(xiàn)比禽?！薄敖?，豎立?！独献印罚骸平ㄕ卟话巍?’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）《玉篇·木部》：“植，樹也?！薄吨芏Y·田仆》有“令蕕者植旌及獻(xiàn)比禽”句，鄭玄注為：“植，樹也。 ”又《廣韻》：“建，樹也。 ”《詩(shī)·小雅·出車》：“建彼旄矣。 ”因而“植”與“建”同義。

諸葛亮，字孔明。“亮，明，明亮。嵇康《雜詩(shī)》：‘皎皎亮月，麗于高隅。’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）如今“明亮”亦常連用，可見“亮”與“明”同義。

曹奐，字景明。景，大?！抖Y記》：“美哉奐焉?！编嵭庠唬骸皧J，明也。”

陳留王奐，字景明。 后作“煥”《禮記·檀弓》：“美哉奐焉?！眾J，文彩鮮明的。明，明艷，鮮明。如明服（鮮艷的服飾），明姿（明艷的姿態(tài)），明絢（明麗絢爛）?！皧J”與“明”同義。

陶謙，字恭祖?！墩f(shuō)文》：“謙，敬也?！薄稜栄拧罚骸肮?，敬也?！?/p>

劉放，字子棄。《小爾雅集釋》：“放，棄也?！?/p>

王昶，字文舒。嵇康《康琴賦》：“雅昶唐堯，終詠微子。 ”《古漢語(yǔ)常用字字典》：“昶，舒暢，通暢。 ”《古漢語(yǔ)常用字字典》：“舒，安詳，舒暢。 ”此處“昶”與“舒”為同義字。

龐統(tǒng)，字士元。何休注《公羊傳·隱公元年》句：“大一統(tǒng)也”為：“統(tǒng)者，始也。 ”《爾雅·釋詁》：“元，始也。 ”

滕胤，字承嗣。《爾雅》：“胤，繼也。”《爾雅》：“嗣，繼也?！?/p>

3.互訓(xùn)。

張遼，字文遠(yuǎn)。 《說(shuō)文》：“遼，遠(yuǎn)也?！薄斑h(yuǎn)，遼也?！?/p>

丁奉，字承淵。 《說(shuō)文》：“奉，承也。 ”“承，奉也。 ”

二、反義相對(duì)

反義相對(duì)，即字義相反、相對(duì)照。

呂布，字奉先。《廣雅》：“布，施也。散也?！薄胺睿I(xiàn)也?！薄笆?、“散”有從小范圍向大范圍的意味，由高等向低等?！矮I(xiàn)”有由地位低的向地位高的意思。從含義所指的層次來(lái)區(qū)分，“布”與“奉”等級(jí)相對(duì)。

張魯，字公祺?！墩f(shuō)文》：“魯，鈍詞也。”“祺，吉也?！薄棒敗庇杏薇浚蛸H義?！办鳌庇屑?，祥瑞之意，為好的方面，偏褒義。因而從詞的感情色彩方面來(lái)區(qū)別，“魯”與“祺”是反義相對(duì)。

曹休，字文烈。 《說(shuō)文》：“休，息止也。 ”“烈，火猛也。”“休”給人感覺是靜態(tài)的，停止著?！傲摇苯o人感覺是動(dòng)態(tài)的，進(jìn)行時(shí)。從動(dòng)靜角度看“休”與“烈”意義相反。

呂蒙，字子明。 “蒙，陰暗。《釋名·釋天》：‘蒙，日光不明，蒙蒙然也。’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）而“明”為光明之意，二者正好相反。

袁紹，字本初。《說(shuō)文》：“紹，繼也?！北?，事物的根源，與“末”相對(duì)，如本末（頭尾；始終）、根本（根源；徹底；本質(zhì)上）。初，開始的、開始的部分，如初夏、年初。即“紹”與“本”、“初”表反義。

陳留恭王峻，字子安?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》：“峻，嚴(yán)厲，嚴(yán)峻?！薄墩f(shuō)文解字》：“安，靜也。”“峻”與“安”表反義。

胡質(zhì)，字文德?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！薄豆艥h語(yǔ)常用字字典》：“質(zhì)，樸實(shí)，缺乏文采，與‘文’相對(duì)。”《古漢語(yǔ)常用字字典》：“文，文辭，文采。”《古漢語(yǔ)常用字字典》：“德，道德，品行?！贝藶榉戳x。

陸胤，字敬宗?！墩f(shuō)文》：“胤，子孫相承續(xù)也?！必?，后代。家族的上輩，民族的祖先：祖宗、宗廟、宗祠。此處“胤”與“宗”表反義。

三、連類推論

連類推論，指“名”與“字”意義相類，可由此推出彼。

1.與“玉器”有關(guān)。

徐璆，字孟玉?！墩f(shuō)文解字》：“璆，玉聲也。”

應(yīng)瑒，字德璉。明·楊慎《玉名詁》：“瑒，祀天玉也?！爆?，古時(shí)祭祀用的一種圭?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！杯I，宗廟中盛黍稷的器皿。“瑒”與“璉”都與“祭祀”有關(guān)。

應(yīng)璩，字休璉。鄒陽(yáng)《酒賦》：“綃綺為席，犀璩為鎮(zhèn)。”璩，玉名。璉，瑚璉。①古代宗廟中盛黍稷的器皿。②珊瑚這種玉石做成的項(xiàng)鏈。“璩”與“璉”皆與“玉”有關(guān)。

全琮，字子璜。琮，古代一種玉器，外邊八角，中間圓形，常用作祭地的禮器?！墩f(shuō)文》：“璜，半璧也?！?/p>

陳琳，字孔璋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“琳，指青碧色的玉。”“璋，玉器名，狀如半圭，古代朝聘、祭祀、喪葬、治軍時(shí)用作禮器或信玉?！币虼恕傲铡迸c“璋”為同義字。

阮瑀，字元瑜?！对?shī)·鄭風(fēng)》：“雜佩以贈(zèng)之?！爆r，像玉的石頭，白色?！抖Y記·玉藻》：“世子佩瑜玉。”瑜，本義：美玉。 “瑀”與“瑜”同義。

2.與“植物”有關(guān)。

齊王諱芳，字蘭卿。王逸注《離騷》：“蘭，蘭草、芳草也。”

司馬芝，字子華。 《說(shuō)文》：“芝，神草也。 ”華，通“花”，花朵。 《詩(shī)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。 ”“芝”與“華”都與“植物”有關(guān)。

劉馥，字元穎。謝朓《思?xì)w賦》：“晨露晞而草馥?！薄豆艥h語(yǔ)常用字字典》解：“馥，香，香氣。 ”《說(shuō)文解字》：“穎，禾末也。 ”“馥”與“穎”都與“草”有關(guān)。

諸葛喬，字伯松，本字仲慎?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》：“喬，高?！薄墩f(shuō)文解字》：“松，木也。 ”意指高大的樹木。

張楊，字稚叔?！稜栄拧罚骸皸?，蒲柳?！薄墩f(shuō)文》：“稺，幼禾也。字亦作穉，作稚?！薄皸睢迸c“稚”皆與“植物”有關(guān)。

鄧芝，字伯苗。 《說(shuō)文解字》：“芝，神草也。 ”《楚辭·謬諫》：“拔搴元芝兮。 ”注：“神草也。 ”王充《論衡》：“土氣和則芝草生?！薄豆艥h語(yǔ)常用字》苗：“泛指初生的植物。 ”“芝”與“苗”皆有“草”之義。

3.與“動(dòng)物”有關(guān)。

梁鵠，字孟黃。鵠，本義：鳥名。指鴻鵠，又名“黃鵠”，俗稱天鵝。

梁習(xí)，字子虞?！墩f(shuō)文》：“習(xí)，數(shù)飛也。”本義：小鳥反復(fù)地試飛?！墩f(shuō)文》：“虞，騶虞，白虎黑文，尾長(zhǎng)于身，仁獸，食自死之肉。”本義：神話傳說(shuō)中的獸名。即“騶虞”?！傲?xí)”與“虞”都與“動(dòng)物”有關(guān)。

華歆，字子魚?！稘h書·匡衡傳》：“上天歆享，鬼神佑焉?！膘В?，舊指鬼神享受祭品、香火。魚，水生動(dòng)物，可食用。即魚為歆享中的食品。

4.與“水”有關(guān)。

臧洪，字子源。《說(shuō)文》：“洪，洚水也?！薄抖Y記·月令》：“祈祀山川百源。”源，水源，源泉。“洪”與“源”都與“水”有關(guān)。

楊沛，字孔渠?！墩f(shuō)文》：“沛，沛水。出遼東番汗塞外，西南入海?！薄墩f(shuō)文》：“渠，水所居?！薄芭妗迸c“渠”都與“水”有關(guān)。

山濤，字巨源。 《說(shuō)文新附》：“濤，大波也?！薄抖Y記·月令》：“祈祀山川百源。 ”源，本義：水源，源泉。 “濤”與“源”都與“水”有關(guān)。

郭淮，字伯濟(jì)。《說(shuō)文解字》：“淮，淮水也?！薄稜栄拧罚骸敖春訚?jì)為四瀆?！?/p>

四、其他

1.形體增省或類似。

曹彪，字朱虎?！氨搿弊钟伞盎ⅰ焙汀搬辍苯M成。曹彪字朱虎是形體的減省。

費(fèi)祎，字文偉。 “祎”與“偉”字形中皆含有“韋”，是形體的類似。

周魴，字子魚。 “魴”由“魚”和“方”構(gòu)成。 “魚”是“魴”形體的減省。

2.典故。

據(jù)傳，華佗的母親把兒子送到學(xué)堂。先生看華家孤兒寡母，生活貧困，又讓孩子讀書，負(fù)擔(dān)很重，就給此孩子起學(xué)名“華佗”?！百ⅰ蹦耸秦?fù)荷之意。華佗智慧過(guò)人，但開始讀書時(shí)不夠認(rèn)真，其母批評(píng)了他，自那之后他開始刻苦讀書。先生看到華佗的進(jìn)步和變化，就給華佗贈(zèng)字（號(hào)）“元化”。 “元”，是開始的意思；“化”是轉(zhuǎn)化、變化、進(jìn)化，有希望的意思，“元化”即開始變化。此后，先生邊教邊對(duì)華佗講書中的道理，教了六年，華佗方成就學(xué)業(yè)。史書中說(shuō)“華佗精通儒家數(shù)經(jīng)”，就是從這里來(lái)的。

3.由詞成“字”，與名聯(lián)系。

“名”一般只與“字”中的一個(gè)字相關(guān)，但有些也有例外。如：曹宇，字彭祖。彭祖，傳說(shuō)中的養(yǎng)生家。據(jù)古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精于養(yǎng)生，《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物，《楚辭·天問》還說(shuō)他善于食療。據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏?！薄坝睿褐附缦?，邊緣?！盾髯印と逍А罚骸友杂袎?。’”“宇，空間。《墨子·經(jīng)說(shuō)》：‘宇，彌異所也。 ’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）“宇”與“彭祖”二字有關(guān)，而非與其中之一有關(guān)，此例特殊。

五、以名、字聯(lián)系確定讀音

有時(shí)名為多音字，通過(guò)“名”與“字”之間的聯(lián)系還可以確定“名”的讀音。如：王觀，字偉臺(tái)?！墩f(shuō)文》：“臺(tái)，觀。四方而高者?！贝司渲械摹坝^”應(yīng)讀去聲。由此可以推斷，“王觀”中的“觀”也應(yīng)為去聲。又如：劉禪，字公嗣。 “嗣，繼承，接續(xù)。 《左傳·僖五年》：‘大伯不從，是以不嗣?！保ā秾?shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）“禪”字有兩個(gè)音，讀去聲“shan”時(shí)意義為“以帝位傳人”。 “《孟子·萬(wàn)章上》：‘唐、虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。 ’”（《實(shí)用古漢語(yǔ)大詞典》）“禪”字只有讀“善”音時(shí)才與“嗣”字有聯(lián)系，因而“禪”不讀陽(yáng)平“chan”而應(yīng)讀去聲“shan”。

六、結(jié)語(yǔ)

古人認(rèn)為，“名”代表人的靈魂，不能隨意被別人稱呼，這種對(duì)人名的禁忌后來(lái)演變?yōu)槎Y俗，人們認(rèn)為直接稱呼別人的“名”是不敬的行為?！抖Y記·檀弓》：“年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名?！盵8]尊長(zhǎng)者對(duì)晚下者可以稱“名”，但晚下者對(duì)尊長(zhǎng)者、平輩之間不能稱“名”。只有表示輕蔑時(shí)，才可以呼其“名”。以“字”相稱可以避免稱“名”。這樣“字”就起到了避諱稱“名”的作用。

取“字”適應(yīng)禮法，也適合了封建社會(huì)的禮教，所以它是中國(guó)的特產(chǎn)。“五四”以后，隨著封建禮法的消失，“字”也逐漸退出了舞臺(tái)，成為“歷史問題”。現(xiàn)在的人完全沒有了取“字”的必要，僅有一些國(guó)畫家、書法家還愛用“字”。然而對(duì)古人“名”與“字”間關(guān)系的研究不能停步。

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