再論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

韋 星

(湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410205)

一、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義的考量

長期以來，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義一直各執(zhí)一詞、爭持不下，難以達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識。這就造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一研究對象的不確定性和模糊性，學(xué)者們在研究中各說各話，看似熱鬧非凡，其實缺乏針鋒相對的辯論與爭鳴，難以引起較強的社會反響。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一特殊的文學(xué)樣式仍然在不斷發(fā)展，通過游戲改編、影視劇改編等方式迅速擴大在社會大眾中的影響力，而學(xué)界的研究成果與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評卻少人理會。這就將學(xué)界與文學(xué)批評界置于一個非常尷尬的境地:一方面是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紅紅火火，另一方面是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的乏人問津。我們不禁要問，目前這種尷尬錯位的狀況到底是什么原因造成的?如何改變這種狀況?

要想回答以上疑問，我們必須首先弄清楚“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一問題，并對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵、外延和表現(xiàn)形式加以界定。

目前對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義主要有以下五種觀點:

(一)對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”完全否定

持這一觀點的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個偽概念，他們并不認(rèn)為有“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”存在。這種觀點以李潔非、李敬澤和一部分網(wǎng)友為代表。例如:李潔非認(rèn)為只有“網(wǎng)絡(luò)寫作”，沒有“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。李敬澤認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不過是一種自我陶醉的幻覺。文學(xué)不可能產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，而是產(chǎn)生于心靈。深圳網(wǎng)友韋一笑認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是Internet上所有廢話的簡稱?！北本┚W(wǎng)友猛小蛇說:“我認(rèn)為網(wǎng)上只有文字沒有文學(xué)?！?/p>

(二)從傳播載體的角度下定義

持這一觀點的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)作品。這種觀點以陳村、陳海燕為代表。

陳村說:“不能區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)，就像我們不能區(qū)分報紙文學(xué)和雜志文學(xué)一樣?！?/p>

陳海燕認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的各種類型的文學(xué)作品。其與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別并非在于它的內(nèi)容，而在于其形式，主要包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的刊發(fā)載體、表達(dá)媒介和表達(dá)手法。

(三)從創(chuàng)作主體的角度下定義

這一觀點認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種個人的精神文化追求，其特質(zhì)是富含網(wǎng)絡(luò)文化。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既不能簡單概括為傳統(tǒng)的以書籍、刊物為主要載體的文學(xué)作品電子化后搬到網(wǎng)上的文學(xué);另一方面，也不僅僅是利用網(wǎng)絡(luò)而創(chuàng)作出來的聯(lián)手小說或者劇本。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既有感性的個體對于理想的渴求，也具有人道主義的精神需求。

(四)從寫作內(nèi)容的角度下定義

這一觀點認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是以描寫網(wǎng)絡(luò)生活為主要題材的文學(xué)作品。很明顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)描寫的內(nèi)容范圍并非如此狹隘，而是與傳統(tǒng)文學(xué)一樣有著無限寬廣的空間。但是這種觀點帶來了新的思路和視角，注意到一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在寫作內(nèi)容上的不同，雖然犯了以偏概全的錯誤，但仍有其意義與價值。

(五)從新型文學(xué)樣式的角度下定義

這一觀點認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是具有網(wǎng)絡(luò)文化特質(zhì)的新的文學(xué)樣式。這一觀點以古清生、李尋歡、歐陽友權(quán)、葛紅兵、許苗苗為代表。歸納起來，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有三個特點:一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須是通過網(wǎng)絡(luò)寫作的;二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須要有文學(xué)的基本要素;三是必須要有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表性的電腦寫作工具特征。

顯而易見的是，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，學(xué)界尚存在較大的分歧，不但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者之間觀點不同，而且在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者之間意見也不統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，要回答網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，首先必須對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)進行深入的思考。

二、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的思考

要想撥開迷霧、正本清源，弄清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，我們就首先應(yīng)該拋開成見、放下爭執(zhí)，站在客觀的立場上，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以區(qū)別于其他文學(xué)形式或文學(xué)樣式的本質(zhì)特征進行深入的思考。

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)大家庭中的一員

要回答“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)”這一問題，首先必須明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否屬于文學(xué)。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本不屬于文學(xué)，那么“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的提法就有問題，就必須改變。

我們通常認(rèn)為，文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，是以不同的形式 (稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑歸屬于文學(xué)定義的范疇。令人欣慰的是，社會各界在這一點上已經(jīng)達(dá)成共識，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然在諸多方面表現(xiàn)出特殊性，但毫無疑問是文學(xué)大家庭中的一員。王俊秀的話我認(rèn)為很有代表性，他在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué):新文明的號角》中說:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是社會每一個人都要面對的存在，是一項作為生存、歷史、個體生命話語的特殊的‘知識’和特定‘營養(yǎng)’。我們只有破譯它的文化代碼，才能真正步入一個全新的網(wǎng)絡(luò)社會?！薄巴ㄟ^對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀察，我們可以初步把握網(wǎng)絡(luò)時代‘新青年’的心性結(jié)構(gòu)、價值取向和文化氣質(zhì)，甚至可以感受到網(wǎng)絡(luò)‘新人’們的脈動和呼吸?！?/p>

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通俗文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一種通俗文學(xué)，它來自于民間并且受到民間的喜愛?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對的受眾仍然是人，是我們的廣大群眾，這一點并未發(fā)生改變。文學(xué)從來就不是高高在上，文學(xué)批評界不應(yīng)總是用“陽春白雪”去要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！对娊?jīng)》尚有“采風(fēng)”，四大名著真追問起來，其實也是當(dāng)初的通俗文學(xué)。

(三)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“發(fā)展中”文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個新生事物，其本身仍在不斷發(fā)展變化，是一種“發(fā)展中”文學(xué)，而靜態(tài)的文學(xué)定義自然無法包容動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全部內(nèi)涵和外延。每當(dāng)我們認(rèn)為已經(jīng)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下了一個“完美”的定義之時，它往往又會以超出我們想象之外的方式超脫我們的定義。當(dāng)前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)前主要表現(xiàn)出四個方面的發(fā)展性。

1.技術(shù)上的發(fā)展

傳統(tǒng)計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到現(xiàn)在，以手機等手持終端為載體的移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，必然帶來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向移動網(wǎng)絡(luò)載體和手持設(shè)備的擴散。技術(shù)上的發(fā)展終會帶來人們閱讀方式和閱讀習(xí)慣的改變，也會帶來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進一步發(fā)展。

2.形式上的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品越來越多地進行游戲改編、電影改編、電視劇改編、戲劇改編，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品向其他文學(xué)形式轉(zhuǎn)移、拓展、擴散、發(fā)展。

3.創(chuàng)作群的發(fā)展

因為網(wǎng)絡(luò)的自由性，任何人都可以零門檻地進入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作這個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作群體有逐步擴大的趨勢，涌現(xiàn)出一批較為優(yōu)秀的作者，他們的創(chuàng)作水平正不斷提高。

4.讀者的發(fā)展

九年制義務(wù)教育掃除了閱讀障礙，隨著高等教育的普及程度越來越高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾和讀者群也不斷發(fā)展，相比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛出現(xiàn)的時期，他們的閱讀需求層次與審美水平都有了很大的提升。

(四)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“自由的”文學(xué)

1.創(chuàng)作主體的自由

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作者有寫或者不寫的自由，有選擇寫什么的自由，有出版實體書或者不出版的自由，有發(fā)布與不發(fā)布的自由，有選擇讀者的自由等等。網(wǎng)絡(luò)給予作者前所未有的創(chuàng)作自由。

2.創(chuàng)作內(nèi)容的自由

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容可說除法律禁止之外沒有界限，想寫什么就可以寫什么，它可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，存在或非存在于現(xiàn)實的都可訴諸筆端，真正可以說得上是心有多遠(yuǎn)，世界就有多大，唯一的限制恐怕是作者的創(chuàng)造力與想象力。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容大多具有超現(xiàn)實性。作者通過虛構(gòu)、虛擬，將生活現(xiàn)實進行藝術(shù)化地再造，作品內(nèi)容來源于現(xiàn)實但又超脫于現(xiàn)實，讓讀者感到熟悉，卻又帶有新鮮感。

3.傳播方式的自由

通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行自由傳播，在不違反法律的前提下，可以轉(zhuǎn)載，可以下載，可以以文字傳播，可以用圖片說話，可以用動畫表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式非常自由。

4.讀者接受的自由

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋了最廣泛的讀者群體。不論處于社會的哪個階層的讀者均可以自由選擇讀或者不讀，讀過后還可以馬上進行評論，可以贊美褒揚，可以嬉笑怒罵，可以冷嘲熱諷，甚至可以自己動手續(xù)寫、改寫。

5.“作者”與“讀者”身份轉(zhuǎn)換的自由

有一個長期以來被人們忽視的現(xiàn)象，那就是許多人同時兼具網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“讀者”與“作者”的雙重身份，而且兩種身份可以毫無障礙地自由轉(zhuǎn)換。 “作者”在創(chuàng)作自己作品的同時，也會觀看其他作者的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，因此，他也是一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”。通過這種方式，“作者”可以不斷從他人處吸取有益的養(yǎng)分、豐富自己的創(chuàng)作。甚至有的“作者”萌發(fā)創(chuàng)作沖動的最初動機是因為作為“讀者”沒有好書讀了，于是一拍腦袋:干脆自己寫一本。這種“作者”與“讀者”身份上的轉(zhuǎn)換是自由的、無障礙的，而且基本上都是在電腦屏幕前進行和完成的。

(五)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播載體

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的，也主要通過網(wǎng)絡(luò)進行閱讀，具有“超空間性”。網(wǎng)絡(luò)作為信息載體，既能傳載文字也能傳載聲音、圖片、動畫、視頻，并且使得不同地方的人們跨越了空間限制，無論身在何處均可實現(xiàn)實時地交流與互動，“便捷”也就同時成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心詞匯。

(六)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材廣泛，多具有“超現(xiàn)實性”

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容上來看題材極為廣泛，涉及歷史、軍事、音樂、戲劇、游戲等領(lǐng)域，幾乎無所不包，但多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容有一個共同的特點就是“超現(xiàn)實性”，作者通過虛擬、虛構(gòu)，將來自于現(xiàn)實的內(nèi)容移花接木并進行藝術(shù)化地想象和再造，使其超脫于現(xiàn)實。比如，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較熱門的“穿越小說”就是“超現(xiàn)實性”的典型例證。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以界定為通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的，社會各階層均可自由地通過各種終端 (包括電腦與手機等)在線閱讀的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不單純以文字，還可以以聲音、圖片、動畫、視頻等其他視覺效果為表達(dá)方式，具有交流和互動性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不斷發(fā)展變化的，其內(nèi)容與表現(xiàn)形式也是不斷更新的，它通過文學(xué)創(chuàng)作、作品發(fā)表、文學(xué)接受、文學(xué)交流等環(huán)節(jié)構(gòu)成一個整體，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書籍、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲故事等都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個方面?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是由作者、作品、媒介、受眾等共同構(gòu)成的一種綜合的、發(fā)展的、動態(tài)的文學(xué)活動。

三、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的展望

當(dāng)前文學(xué)批評界出現(xiàn)了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一邊贊美一邊貶斥的批評現(xiàn)狀。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，筆者認(rèn)為有兩個原因:一是由于批評家個人身上存在的微妙的矛盾心態(tài)。他們既感受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生機與活力，又受到傳統(tǒng)觀念的影響，不自覺地用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從內(nèi)心深處認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難登大雅之堂。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量巨大，品流復(fù)雜、良莠不齊也是造成文學(xué)批評上矛盾現(xiàn)象的重要原因。

同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作存在一種脫節(jié)的現(xiàn)象，即:批評者寫自己的評論，創(chuàng)作者搞自己的創(chuàng)作，就像兩條平行線，沒有交叉點。這對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展都很不利。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要想與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)雙贏，必須從以下幾個方面做出改變。

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者

1.轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的觀念

文學(xué)批評者在面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，多帶有一種自然的優(yōu)越感，往往不自覺地用一種高高在上、居高臨下的角度去審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，甚至對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者也不視為作家，而是用“網(wǎng)絡(luò)寫手”來稱呼。

“網(wǎng)絡(luò)寫手”這一稱呼從某種程度上說帶有一定的貶義，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者們對新生文學(xué)樣式的輕視，筆者認(rèn)為這一提法欠妥，即便未達(dá)到“作家”的層次與高度，“作者”或“創(chuàng)作者”的稱呼還是應(yīng)該當(dāng)?shù)闷鸬??！皩懯帧敝Q似乎將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的作者與流水生產(chǎn)線的機器等同起來，從根本上否認(rèn)了即使是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也是一種腦力勞動，也需要創(chuàng)造力。學(xué)界與文學(xué)批評界應(yīng)當(dāng)對此加以反思，警惕這種潛意識之中的優(yōu)越感，并且要轉(zhuǎn)變觀念，站在真正客觀的立場上進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與批評。

2.轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的態(tài)度

元辰認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)評論者首先必須是一個參與創(chuàng)作、閱讀和評論傳播的網(wǎng)人，他應(yīng)該有三個月以上閱讀網(wǎng)絡(luò)作品與參與創(chuàng)作討論的經(jīng)歷才有對網(wǎng)絡(luò)的發(fā)言權(quán)?！边@是有道理的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者應(yīng)該放下高高在上的架子，以謙虛的心態(tài)面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，首先閱讀，其次學(xué)習(xí)，再次研究，最后評論。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的方式

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隔膜與脫節(jié)的現(xiàn)狀，也與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的方式有很大的關(guān)系。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評方式也應(yīng)與時俱進，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的語言

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評是給誰看的?如何才能發(fā)揮影響力?筆者認(rèn)為如果只有研究者看，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者不看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評文章，這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評是失敗的，對創(chuàng)作是毫無影響的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評不應(yīng)再追求艱深高妙的表達(dá)，運用語言應(yīng)盡量一針見血、簡樸平實，做到深入淺出、易于理解，有意識地運用一些為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者或讀者所熟悉的語言也許會有幽默風(fēng)趣、平易近人之效。2010年華中科技大學(xué)本科畢業(yè)典禮上李培根院士的演講《記憶》提供了一個非常好的樣本和案例，值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的傳播途徑

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的主要傳播途徑還是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，很難進入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的閱讀視野。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必須轉(zhuǎn)移陣地，將主要的傳播途徑放在網(wǎng)絡(luò)上，在紙媒發(fā)表的同時，也應(yīng)通過網(wǎng)站、博客、微博等多種網(wǎng)絡(luò)途徑進行傳播，以此擴大影響范圍，才有可能對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者產(chǎn)生影響。

［1］馬季.讀屏?xí)r代的寫作——網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 10年史［M］.北京:中國工人出版社，2008.

［2］歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008.

［3］周志雄.網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)風(fēng)景［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2009.