藏族民族音樂教學(xué)的有效性研究

徐紹貴

徐紹貴/四川民族學(xué)院音樂舞蹈系講師（四川甘孜626001）。

我國是一個(gè)歷史悠久的國家，音樂是組成我國歷史文明的重要一部分，而我國又是一個(gè)多民族國家，是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，我國56個(gè)民族都是能歌善舞的民族，他們通過自己辛勤的勞作創(chuàng)造出很多膾炙人口、優(yōu)秀的、獨(dú)特的民族音樂文化，在后代的逐漸傳承及創(chuàng)新中，不斷地與其他民族音樂進(jìn)行相互滲透和融合，在表現(xiàn)自身音樂存在價(jià)值的同時(shí)，豐富了我國民族音樂體系，提升了我國民族音樂在中國歷史乃至世界歷史上的地位及歷史價(jià)值。

藏族音樂是其中一種較為特色的民族音樂。長久以來，藏族少數(shù)民族人們在不斷的生活淬煉中把本民族的音樂進(jìn)行了修煉及深度的發(fā)展，將其進(jìn)行深層次的凝聚，展示給人們以明顯直觀、靈活多姿的審美效果及感性形式。藏族民族音樂充滿了濃烈的民族色彩及宗教色彩，是本民族舞蹈、樂器及音樂的雜交，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，要注重學(xué)生全方位的發(fā)展及鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的音樂靈感、舞蹈細(xì)胞及樂器基本知識的了解及運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生對于藏族民族音樂的審美能力的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生在關(guān)于音樂知識方面智力及非智力方面的發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藏族民族音樂的過程中形成持之以恒的態(tài)度及良好習(xí)慣[1]。

一、掌握藏族音樂的文化背景以及不同文化的融合

文化背景知識的了解是學(xué)生在學(xué)習(xí)藏族文化音樂中必不可缺少的一部分，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，首先讓學(xué)生了解該民族音樂背后的一些知識，讓學(xué)生對其有一定的認(rèn)識，打消學(xué)生的陌生感及恐懼感。西藏是一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的地方，它的地域位置與民族獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)文化決定了藏族當(dāng)?shù)孛耖g音樂的特色性。藏族人民通過自己的辛勤勞作創(chuàng)造了很多燦爛的音樂。他們能歌善舞，性格開朗，熱情奔放，而所唱的歌曲更是旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動聽、高亢嘹亮、曲調(diào)悠揚(yáng)，將該地區(qū)獨(dú)有的高原藍(lán)天遼闊的景象淋漓盡致地通過音樂形式展示給聽者，讓聽者感受到濃厚的高原文化。而且在社會的不斷發(fā)展過程中，由于藏族音樂的獨(dú)特性，其不斷地滲透到其他民族，甚至西方一些國家的音樂當(dāng)中。我們在生活中了解到不少漢族和西方音樂中已經(jīng)融入了藏族音樂的一些元素。如：著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪?shù)却罅吭诓貐^(qū)知名度很高的歌手，教師在教學(xué)過程中可以以他們的唱功為例向?qū)W生介紹藏族音樂，然后再通過他們所唱的歌曲對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的音樂專業(yè)知識方面的訓(xùn)練，如韓紅的《青藏高原》，這首歌曲將音樂中通俗的唱腔與藏族音樂中的民間歌唱方式有效地結(jié)合在一起，全新的處理模式更加展現(xiàn)了藏族音樂的激情及感染力；容中爾甲的《神奇的九寨》中，歌唱家充滿磁性的歌唱聲音及其獨(dú)特的藏族音樂文化氣質(zhì)，能夠讓學(xué)生通過這首歌曲的訓(xùn)練不僅了解到民族文化背景知識，也能夠幫助學(xué)生形成良好的藏族民族音樂素養(yǎng)。在正規(guī)戲劇方面也有藏族民族音樂的展現(xiàn)方式，如，藏族傳統(tǒng)歌劇《格薩爾王》，這是一部將藏族民族音樂與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕帮L(fēng)土人情緊密相連的歌劇，通過這臺歌劇，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)藏族民族音樂，也可以讓學(xué)生更加深刻的了解藏族文化，感受藏族民族音樂的靈魂[2]。

二、加強(qiáng)音樂教學(xué)資源建設(shè)，拓寬教學(xué)途徑

目前，學(xué)生獲取音樂基礎(chǔ)知識的主要來源就是全國統(tǒng)一音樂教材，教學(xué)資源和設(shè)施相當(dāng)匱乏，一定程度也束縛了教師的教學(xué)方法和手段，學(xué)生接受知識的途徑仍比較單一，對最基本的音樂常識了解甚少。更談不上通過對音樂作品的了解而體會到人文情懷及音樂的發(fā)展途徑，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難形成對音樂的廣義理解。對藏族音樂知識的學(xué)習(xí)和了解基本上是通過學(xué)唱教材上零星的具有藏族風(fēng)格的歌曲獲得，這明顯是不夠的。

音樂基礎(chǔ)知識永遠(yuǎn)都是教師教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的任何創(chuàng)新與發(fā)展都離不開基礎(chǔ)知識作鋪墊，這無論是對音樂作品的欣賞還是演繹都是至關(guān)重要的。我們要積極發(fā)展學(xué)校的民族音樂基礎(chǔ)教育，這才是升華民族音樂的精髓和拓展民族音樂空間的根本所在。學(xué)校應(yīng)該增加藏族音樂教學(xué)資源，學(xué)生不應(yīng)該只是單學(xué)習(xí)課本知識，而且要通過其他可行途徑了解和學(xué)習(xí)藏族音樂[3]。第一，充分發(fā)掘?qū)W生資源實(shí)施模塊教學(xué)。教師的能力是有限的，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。很多學(xué)生都在音樂方面有著獨(dú)特的長處。比如，一些班上的同學(xué)掌握一些教師所不了解的藏族音樂，這時(shí)候，教師可以讓學(xué)生來進(jìn)行課堂表演，以點(diǎn)帶面。第二，利用區(qū)域音樂教師的資源。我校聘請一些校外的教師來進(jìn)行授課，有條件的話，聘請一些藏族的音樂教師，這樣更能讓學(xué)生感受到藏族音樂的原汁原味。第三，利用社會資源。社會上會有一些藏族音樂社團(tuán)或者演出，學(xué)校可以邀請他們來進(jìn)行演出，讓學(xué)生進(jìn)行觀摩。第四，充分利用校園廣播等設(shè)施，讓學(xué)生在生活中時(shí)刻感受到藏族音樂的魅力。

三、在課堂上營造濃厚的音樂氛圍

良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和外部環(huán)境有很大關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)作一個(gè)氛圍濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以擁有良好的心理狀態(tài)，可以更加容易地學(xué)好藏族音樂[5]。一方水土養(yǎng)育一方人，號稱“世界屋脊”的青藏高原培養(yǎng)了藏族人民堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的性格，鑄就了他們自古以來能歌善舞的良好習(xí)慣及生活態(tài)度。獨(dú)特的地理位置及環(huán)境孕育出了特色的藏族音樂，這個(gè)將民俗音樂、宗教音樂及宮廷音樂融為一體的少數(shù)民族音樂，使得藏族人民在中國文化遺產(chǎn)方面留下不可磨滅的作用，這仿佛是在驗(yàn)證著一句話：“越苦難的民族其歌聲越美?！?3世紀(jì)前后就出現(xiàn)了論述藏族民族音樂的著作，如薩迦班達(dá)智·貢格堅(jiān)贊的《論西藏音樂》等。教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)該為學(xué)生營造一個(gè)適宜學(xué)習(xí)藏族音樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，擺脫外界的干擾，注重學(xué)生在具體唱歌、舞蹈及樂器方面的訓(xùn)練，并讓學(xué)生對自己所學(xué)知識進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。比如，教師可以給學(xué)生展示著名藏族舞蹈家卓瑪表演的《珠穆朗瑪》《雅魯藏布江》及《母親》，讓學(xué)生通過這些舞蹈的演繹感受到藏族民族人們堅(jiān)韌的性格及不屈的個(gè)性，并進(jìn)行具體的實(shí)踐訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)藏族音樂中那種獨(dú)特而又優(yōu)秀的民族音樂風(fēng)格，了解藏族歌手由于獨(dú)特的地理環(huán)境而造就了他們高亢嘹亮、聲音集中、穿透力很強(qiáng)的音質(zhì)，這在其他國家和民族中是很少見的，了解到優(yōu)美的歌曲離不開歌手的演繹，提升自己本身音樂演繹能力及水平。

四、增加藏族音樂展示交流活動

一直以來我國在音樂活動方面都是以古老的演繹形式載歌載舞，通過這種娛樂活動一定程度上使藏族音樂得以延續(xù)，但缺少對音樂本位的提升。音樂只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中才能夠適應(yīng)時(shí)代的需求，才能夠源遠(yuǎn)流長，成為世界的主流音樂。所以要積極擴(kuò)展和增加藏族音樂展示和交流渠道，應(yīng)該建立長期的交流合作的區(qū)級或更高級別的平臺，增加音樂交流活動。讓學(xué)生盡可能地多參與更高級別的展示或比賽活動，不僅可以推進(jìn)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而且還可以提高教師和學(xué)生自身的專業(yè)技能。通過音樂交流活動可以把優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)更好地應(yīng)用到各自學(xué)校的課堂教學(xué)或藝術(shù)活動中去，可以開闊學(xué)生的視野，為學(xué)生學(xué)習(xí)藏族音樂指明道路和方向。

五、采取多元化教學(xué)方式，促進(jìn)藏族音樂的與時(shí)俱進(jìn)

藏族音樂從本質(zhì)上而言是一種古老的民族文化，所以其古老性的特色長久以來扮演著非常重要的角色。但是隨著我國社會的不斷進(jìn)步及科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂模式受到了全新的挑戰(zhàn)，為了保護(hù)這個(gè)古老的遺產(chǎn)及將祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)及優(yōu)秀民族文化發(fā)揚(yáng)光大，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，可以轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，采用靈活性、多元化的教學(xué)形式，對學(xué)生進(jìn)行全方位的訓(xùn)練，避免教學(xué)形式單一，跟不上時(shí)代的發(fā)展需求，避免浪費(fèi)時(shí)間及浪費(fèi)人力資源。在當(dāng)代音樂舞臺上，藏族音樂多以靈活多樣且獨(dú)具特色的特點(diǎn)閃耀，首先，教師應(yīng)該讓學(xué)生在藏族民族舞蹈、藏族民族樂器、當(dāng)代樂器相結(jié)合的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，將藏族民族的特性及時(shí)代性巧妙地進(jìn)行結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠渌魳纺Ｊ降挠?xùn)練，避免學(xué)生學(xué)習(xí)的單一化、枯燥化。其次，及時(shí)地吸收、整合外來音樂文化的優(yōu)秀部分，融入現(xiàn)代西方音樂的成果。藏族音樂中不乏高亢嘹亮的旋律，卻也多了一絲平緩的通俗音樂。還有藏族搖滾歌曲，用新的音樂手法、新的器樂和新的表達(dá)方式來演繹藏族歌曲，典型的有“唐古拉風(fēng)暴系列”風(fēng)靡雪域高原，而且傳唱于大街小巷。最近用新科技產(chǎn)生的電子音樂演繹藏族宗教音樂，用超代音的混音處理，使原本單調(diào)的祈禱表達(dá)得極具音樂性和藝術(shù)性[6]。豐富多彩的藏族音樂為我國音樂文化歷史匯總增添了豐富的藝術(shù)文化色彩。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，科技更新?lián)Q代迅速，使得一些舊有的、古老的民族文化知識受到了沖擊及挑戰(zhàn)。其中少數(shù)民族文化的傳播就因此面臨著巨大挑戰(zhàn)。所以我們要在世界潮流中對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化進(jìn)行保護(hù)，對我們的民族文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以增加我國民族音樂的國際競爭力，讓這些最基礎(chǔ)、最原始的民族音樂能夠保留下來，讓具有空曠靈性的藏族音樂依舊保持其原有的神性，讓學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)將藏族民族音樂背景文化知識繼續(xù)進(jìn)行傳揚(yáng)，在舊有的音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新及改革，讓藏族音樂走出中國，走向世界。

[1] （美）威廉·M.安德森，（美）帕特麗夏·希漢·坎貝爾編，曹水清等譯.音樂教育的多元文化視野[M].陜西師范大學(xué)出版社，2003.

[2] （美）羅賓·福格蒂（Robin Fogarty）,朱迪·斯托爾（Judy Stoehr）著,郅庭瑾主譯.多元智能與課程整合[M].教育科學(xué)出版社，2004.

[3] 曹慧平.中學(xué)音樂校本教材的開發(fā)與編制——基于甘肅省地方音樂特色的探究[J].大眾文藝，2010（2）.

[4] 薩日娜.內(nèi)蒙古地區(qū)專業(yè)民族音樂教育的現(xiàn)狀分析與對策研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

[5] 博雅杰，楊麗榮.新疆多元音樂文化背景中音樂校本課程開發(fā)研究[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.

[6] 董麗，馮振華.高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)多元文化理念[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009（4）.