國產(chǎn)家庭倫理劇對大學(xué)生的涵化作用探析

□ 江梅云

一、引言

（一）研究背景及問題

早在20世紀70年代初，一位名為David Bowie的英國人就曾擔憂，“從某種意義上來說我認為我們創(chuàng)造了一種新類型的人，當我們的孩子到十二歲時，他會更多地接觸傳媒而忽視他的父母”。

用此觀點映照今天的中國，情況似乎甚是貼切。大學(xué)生涉世未深，對愛情婚姻、家庭倫理沒有太多直接經(jīng)驗，從家人、朋友所獲知的信息也有限，但是伴隨其長大的電視卻潛移默化中影響著他們的態(tài)度和觀念。人們越來越多從電視劇中學(xué)習(xí)如何處理家庭及個人的關(guān)系。因此，筆者將基于涵化理論探討家庭倫理劇對大學(xué)生的婚姻、家庭倫理態(tài)度的影響：（1）當代大學(xué)生接觸家庭倫理劇的情況，如收看頻率、收看動機等。（2）此類劇集對他們的婚戀觀、家庭觀、倫理觀等是否存在涵化作用？（3）在國產(chǎn)家庭倫理劇領(lǐng)域內(nèi)，涵化作用是否有其特殊性？

（二）文獻綜述

20世紀60年代的美國，電視在經(jīng)過20年的迅速發(fā)展后迎來其黃金時期，日益融入美國人的日常生活。與此同時，美國社會上各種暴力事件頻發(fā)，如肯尼迪遇刺、反戰(zhàn)游行、女權(quán)運動等。在此背景下，伯格納及其同事在美國“全國暴力成因及預(yù)防委員會”的資助下開展了名為“文化指標”的大型研究項目，其核心部分發(fā)展為涵化理論。

現(xiàn)有文獻中最多的仍是對電視節(jié)目暴力內(nèi)容的分析。這其中最新的有代表性的是Busselle和Jan Van den Bulck的研究。在Busselle的研究中，他采用配對抽樣選取178名大學(xué)生及其父母進行問卷調(diào)查，分析發(fā)現(xiàn)父母收看暴力節(jié)目與子女認識社會暴力程度之間有顯著相關(guān)性。而Jan Van den Bulck的研究重點考查看電視與對犯罪的恐懼之間的相關(guān)性，對兩個地方的909個樣本問卷分析后發(fā)現(xiàn)二者之間并無相關(guān)性。除延續(xù)電視暴力內(nèi)容的研究，國外學(xué)者將涵化理論的主題擴展至性別角色、種族、政治傾向等。不僅如此，這些研究不再局限于美國，已在阿根廷、澳大利亞、巴西、以色列、韓國等展開，將涵化理論從狹窄的暴力研究轉(zhuǎn)向更復(fù)雜精密的變量檢驗以適應(yīng)不同國家、不同文化的多樣性。例如，沙納漢等人研究發(fā)現(xiàn)，重度觀眾對環(huán)境了解知之甚少，對有關(guān)環(huán)境的問題也不積極，而且更有可能對特定的環(huán)境問題或話題存有懼怕心理。而涉及涵化理論與婚姻有關(guān)的假設(shè)，不得不提西格諾里的研究發(fā)現(xiàn)——電視培養(yǎng)了婚姻方面的切實看法，那些更多收看電視劇的青少年更有可能宣稱：想要結(jié)婚，想終身只與一人保持婚姻關(guān)系，并且想要孩子。

相比之下，國內(nèi)對涵化理論的研究起步晚，尚屬消化吸收階段，亦多集中于電視暴力內(nèi)容的分析。郭中實的《涵化理論：電視世界真的影響深遠嗎？》介紹了涵化理論的中心概念、操作化定義以及來自不同學(xué)派對該理論的質(zhì)疑，是國內(nèi)較早研究該理論的學(xué)者。而實證研究方面，當推中國傳媒大學(xué)的龍耘教授，她不僅著有《電視與暴力——中國媒介涵化效果的實證研究》一書，更發(fā)表多篇論文檢驗涵化理論基本假設(shè)在我國的適用性?！稛o孔不入的媒體現(xiàn)實：直接和間接經(jīng)驗對香港與廣州受眾犯罪觀念的影響》的研究者分別于1997年和1999年在廣州、香港兩個地緣接近的城市收集官方犯罪統(tǒng)計數(shù)據(jù)及抽樣，發(fā)現(xiàn)兩地居民對犯罪的看法更接近媒體的描述，且雙方普遍認為另一社區(qū)更危險。不過這些研究也都集中于電視暴力對受眾的影響，較少涉及其他主題。

二、研究過程

（一）研究方法

本研究主要采取問卷調(diào)查方法，設(shè)計并發(fā)放自填式問卷?？紤]到研究對象的同質(zhì)性較高，筆者采取立意抽樣及滾雪球抽樣，將問卷鏈接發(fā)給條件符合的同學(xué)、朋友，同時請他們再轉(zhuǎn)發(fā)給類似人群以擴大樣本量。從2012年5月13日發(fā)放問卷，歷時兩周，共收到308份有效問卷。

（二）分析與結(jié)果

涵化理論重要的不是具體的觀看時間長度，而是觀看層次上的差別，以輕度、中度和重度相區(qū)分。因本研究重點考察看電視時長這一變量，故筆者在問卷中選取了2000—2012年每年度熱門的1—2部家庭倫理?。ㄒ还?0部）作為備選，將收看時長轉(zhuǎn)化作收看數(shù)量進行衡量。

1.大學(xué)生接觸家庭倫理劇情況。

經(jīng)統(tǒng)計分析，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生接觸家庭倫理劇存在以下特點：

（1）分布不均，差異顯著。首先，女生比男生更愿意看此類劇集；其次，一部都不曾看過的人有之，看過了問卷中所列20部劇集一半以上的亦大有人在，看過兩部的同學(xué)居多，平均每人看過4.17部。筆者做一個簡單的計算，一部家庭劇平均25集，每集時長40分鐘，則平均每人收看69.5個小時，三天不到，從這個角度也說明單純以觀看時長作衡量標準是沒有意義的。

（2）收看程度上，以中輕度觀眾為主；考慮到年份跨度問題，筆者將看過1—4部的學(xué)生列為輕度觀眾，5—9部為中度觀眾，10部以上為重度觀眾。

（3）收看目的上，男女生都以休閑娛樂為主，但男生傾向于主動獲取知識，而女生更傾向于陪家人觀看。筆者亦統(tǒng)計了“其他”一欄的情況，發(fā)現(xiàn)男生偏向于依據(jù)題材或是劇情是否適應(yīng)人性思想或社會現(xiàn)實決定是否觀看，而女生則會因舍友、同學(xué)的推薦等情感性因素收看。

2.家庭倫理劇涵化作用分析。

通過統(tǒng)計軟件spss17.0的相關(guān)分析，筆者發(fā)現(xiàn)，家庭倫理劇對受訪大學(xué)生的婚姻觀、家庭觀、倫理觀等觀念的涵化作用微弱，甚至沒有：

（1）涉及婚姻觀中的“裸婚”和生育觀中的“丁克”問題時，收看電視劇的數(shù)量與所持觀念之間確實存在相關(guān)性（r=-0.204，p<0.01），即收看家庭倫理劇越多的受眾，越不同意“裸婚”的觀念。值得說明的是，因為此項是逆向題，不贊同“裸婚”的觀念與電視劇所傳達的觀點相一致。另一相似觀念——“結(jié)婚是兩個家庭的事”的統(tǒng)計結(jié)果（r=0.133，p<0.05）也顯示二者呈顯著正相關(guān)，進一步說明二者之間相關(guān)的穩(wěn)定和顯著。此外，收看電視劇數(shù)量與“丁克”觀念也呈顯著負相關(guān)性（r=-0.128，p<0.05），看家庭倫理劇越多的受眾，越傾向于不愿意做“丁克”一族。

（2）“孝順老人”、“家庭模式”、“婆媳問題”、“離婚”等問題的分析顯示，收看家庭倫理劇的數(shù)量與這些觀念之間并無相關(guān)關(guān)系，涵化作用更無從談起。這與已有研究頗有出入，摩根等人研究發(fā)現(xiàn)，排除其他的對照標準，重度觀眾比輕度觀眾更可能接受單親家庭和未婚生子。

三、討論

作為大眾傳播學(xué)效果研究的重要理論之一，涵化理論在不斷地質(zhì)疑、完善、修正中持續(xù)影響著人們對于電視的認識。本研究是一次探索性研究，在國產(chǎn)家庭倫理劇的領(lǐng)域檢驗涵化理論最初的假設(shè)：

（一）看電視時長的微弱影響

伯格納在研究涵化效果時未考慮電視節(jié)目的類型，假定電視具有一致性，將受眾觀看電視視為一種“儀式性”行為，因此認為收看電視時長是研究涵化效果的唯一重要變量。

這一觀點已受到置疑，Hirse曾將伯格納研究所用調(diào)查數(shù)據(jù)按看電視時長加以細分，發(fā)現(xiàn)不看電視者比少量看電視的人更具有恐懼感，而“電視迷”受電視暴力的影響還不如一般收看電視的人。本研究的結(jié)果也同樣質(zhì)疑了這一點，在相關(guān)分析中，受眾看電視的時間與其“孝悌”、“家庭模式”、“離婚”等婚姻、倫理觀念之間并無相關(guān)性。因此，筆者認為，看電視時長不能作為唯一重要變量衡量涵化效果。

（二）時間接近性可能引起“共鳴效果”

共鳴效果，也稱共振過程，是涵化理論的延伸概念——“人們在電視中看到的情景同其日常生活的所見所聞（甚至是對現(xiàn)實的信念）不謀而合時，兩者的疊加會加倍強化電視信息的作用，并顯著提升涵化效果”。

時間接近性，是收看劇集的時間與被調(diào)查時間上的接近，有可能存在“近因效應(yīng)”。如前所述，在“裸婚”和“丁克”觀念上可能存在涵化效果，但是筆者留意到，用以測試該觀念的兩部劇集（《裸婚時代》2011年，《夫妻那些事》2012年）均是近期播出的熱門劇集，對于觀看過的受訪者而言，其傳達的觀念在腦海中還是新鮮的，時間上與伯格納所說的“長期累積的效果”并不相符。當剛看過不久的電視劇與他們腦中原有的“裸婚并不現(xiàn)實”或者“丁克是不孝的”等信念相符時，電視信息的涵化得到了強化。

（三）不可忽視收看動機

Rubin曾提出“儀式化收看”和“利用型收看”的觀點，前者往往是“習(xí)慣性的、經(jīng)常性的，并將電視奉若上賓”，而“使用型觀眾”對電視似乎是有意識、有選擇、有目的地使用，他們收看電視既非經(jīng)常性，也非不可或缺。

但情況在本研究中并非如此，從受訪者接觸家庭倫理劇的頻率來看，他們并非經(jīng)常性或習(xí)慣性地收看此類劇集，甚至有受訪者表示吃飯時或閑暇時，剛好電視上正播著這個劇集就順便看了，不存在完整意義上的“儀式化收看”。

四、結(jié)語

本研究一系列檢驗結(jié)果及推論表明，國產(chǎn)家庭倫理劇在大學(xué)生中的涵化效果是有限的。由于國內(nèi)相關(guān)實證研究數(shù)據(jù)的匱乏，時代環(huán)境與伯格納開始涵化研究之時更是不同，及大學(xué)生群體的特殊性，本次研究只是初步的、相對的。本研究是從浩如煙海的媒介信息中截取的一個橫斷面，試圖將涵化理論擴展至除電視暴力之外的主題領(lǐng)域，為完善本土研究資料略盡薄力。

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