《爸爸去哪兒》節(jié)目受眾心理分析

□ 魏媛彬

據(jù)CSM央視索福瑞全國網(wǎng)收視數(shù)據(jù)表明，湖南衛(wèi)視親子節(jié)目《爸爸去哪兒》開播當(dāng)天就以全國網(wǎng)收視率1.1、收視份額7.67、城市網(wǎng)收視率1.46、收視份額6.45，力壓同時段其他綜藝節(jié)目獲得第一。隨著節(jié)目的熱播，收視率也一路飄紅，第四期節(jié)目全國收視率漲至2.16，收視份額翻一番達到13.7。①央視索福瑞官網(wǎng)?！笆褂门c滿足”理論認(rèn)為，受眾是有著特定“需求”的個體，他們基于某種心理需求的驅(qū)動來接觸媒介和信息，在使用媒介的過程中逐步使其心理需求得到滿足。②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年。因此，圍繞受眾心理需求來設(shè)置節(jié)目內(nèi)容是提升節(jié)目收視率的重要途徑。

一、求新心理

綜觀目前國內(nèi)電視綜藝節(jié)目，大致可劃分為如下幾個節(jié)目類型：游戲娛樂類（《快樂大本營》）、益智博彩類（《一站到底》）、相親服務(wù)類（《非誠勿擾》）、職場招聘類（《非你莫屬》）、平民選秀類（《中國好聲音》）以及明星表演類（《星跳水立方》）?！栋职秩ツ膬骸纷鳛閲鴥?nèi)首檔明星親子秀節(jié)目，以星爸為賣點，以萌娃子為亮點，以兩者之間的碰撞為看點，剛開播便異軍突起，吸引了龐大的收視群體。究其首要原因，那便是“新”。

1.新的節(jié)目主題。《爸爸去哪兒》以明星父子旅行生存真人秀作為節(jié)目主題，通過五對明星父子三天兩夜的戶外生活，為80后父母們譜寫了一部“生活教育百科全書”。整檔節(jié)目選用了紀(jì)錄片式的明星戶外真人秀來弘揚逐漸被我們忽視的父愛。新的錄制方式、新的演出環(huán)境，以及新的明星父子情，無疑帶給觀眾一份全新的視聽盛宴。

2.新的節(jié)目包裝。技術(shù)進步必然會帶來新的節(jié)目制作手段，發(fā)展新的節(jié)目形態(tài)，從而促使觀眾需求和審美觀念發(fā)生改變。作為一項朝陽產(chǎn)業(yè)，近年來，動漫卡通元素在電視綜藝類節(jié)目中得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展，其特有的幽默搞笑、生動夸張、時尚動感的品質(zhì)大大提升了節(jié)目的表現(xiàn)力，受到了成年人和兒童的一致熱捧。節(jié)目《爸爸去哪兒》啟用了大量活潑靚麗的動漫卡通元素，具體表現(xiàn)在片頭曲、字幕、配音、插圖等后期制作中。這些動漫卡通元素的巧妙運用，使整個節(jié)目看起來更有朝氣、更具新鮮感，營造出相對輕松歡快的節(jié)目氛圍。

二、求真心理

通常情況下，受眾看到的電視節(jié)目都是經(jīng)過電視制作人篩選、編輯、美化之后形成的。尤其是游戲、競技類節(jié)目，一般都需要提前演練，久而久之，受眾對這類節(jié)目就產(chǎn)生了乏味厭煩心理，渴望回歸真實。真人秀節(jié)目以“人”為核心、“真”為特色、“秀”為手段，極大滿足受眾對于真實感的追求。具體到《爸爸去哪兒》可以從節(jié)目錄制和細(xì)節(jié)內(nèi)容兩方面來考量。

1.節(jié)目錄制。首先，《爸爸去哪兒》攝制組啟用了無縫錄制模式，事先做好各種預(yù)案，保證任何情節(jié)都不會重新來過。其次，每次外拍出動各部門工作人員150人，攝像機位40個，記錄素材超過1000小時，確保節(jié)目的真實性和完整性。最后，后期剪輯方面，以1︰15的比例將原始素材精剪為90分鐘，并采用素人觀看實況聲錄制形式，使整個節(jié)目氣質(zhì)接近于紀(jì)錄片。

2.細(xì)節(jié)內(nèi)容。每一期節(jié)目，觀眾都可以看到明星父子嘉賓從走下飛機到執(zhí)行任務(wù)再到接受采訪的整個環(huán)節(jié)，雖然這部分節(jié)目已經(jīng)是經(jīng)過編排和剪輯之后的片段，但是觀眾依然可以了解到嘉賓父子們的準(zhǔn)備情況和彩排過程。除此之外，節(jié)目的真實感還源于每位明星情感的真實流露。得知入住無廁古樸房后無休止哭鬧的田雨橙，上繳玩具時飽含淚水依依不舍的Kimi，聞到廁所惡臭拔腿就跑的天天，心無旁騖專心看電視的郭子睿，不屑爬沙、坐地不起耍脾氣的王詩齡，小明星們的每一個表情和動作都是內(nèi)心情感的真實寫照。

三、參與心理

參與心理是受眾在接受傳播過程中產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。優(yōu)秀的電視節(jié)目可以激發(fā)受眾潛在的參與意識，使受眾的情感得到合理宣泄，從而獲得精神上的釋放與滿足。隨著改革開放的深入，國人的自我意識空前高漲，受眾也不再滿足被動接受傳媒信息，而是開始積極投身節(jié)目當(dāng)中，享受參與的樂趣。《爸爸去哪兒》對于受眾參與心理的滿足主要通過“四屏聯(lián)動”來實現(xiàn)。

2013年10月8日首映禮當(dāng)天《爸爸去哪兒》便開啟了“四屏聯(lián)動”模式，整合電視屏、手機屏、院線以及網(wǎng)絡(luò)視頻對節(jié)目進行同步直播。觀眾可以在電視及合作的視頻網(wǎng)站上觀看節(jié)目動態(tài)，進行跟帖留言，通過編輯手機短信、登錄手機微博、新聞客戶端、社區(qū)論壇等參與節(jié)目的專題討論，還可以上傳“8秒視頻”分享自己的“育兒經(jīng)”。

四、懷舊心理

在西方，懷舊（nostalgia）是一個復(fù)合詞，源自希臘文中nostos（返鄉(xiāng)）和algos（痛苦）之組合，字面上的意思是因思慕家鄉(xiāng)而引起的痛苦。①薛婧、黃希庭：《懷舊心理研究述評》，《心理科學(xué)進展》2011年第4期。17世紀(jì)，懷舊作為專業(yè)術(shù)語由瑞士內(nèi)科醫(yī)生Johaness Hofer提出，意為生理上的疾病。直到19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，研究者們才將懷舊解釋為一種心理癥狀，如焦慮、虛弱、食欲不振、失眠等。20世紀(jì)末，西方學(xué)者對于懷舊有了更進一步的認(rèn)識，他們認(rèn)為懷舊是個體對過去的情感體驗，且這種體驗更多的還與溫暖的過去時光、快樂的童年等相聯(lián)系，它是一種正面的情緒。隨后，這種觀點開始被人們廣泛認(rèn)可。

《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目抓住了受眾的懷舊心理，以3—6歲寶貝和父親的戶外生活體驗為節(jié)目內(nèi)容，結(jié)合去集市買菜、回家做飯、學(xué)唱歌曲、夜晚講故事等一系列日?；顒觼碚賳臼鼙妼τ谕甑拿篮没貞?。這樣的節(jié)目內(nèi)容安排，不管是對于正在成長的少年兒童、步入仕途的上班族還是正在享受生活的老年朋友來說，都是一種正面的情緒體驗，因為“無憂無慮”幾乎是所有人對于童年的感性認(rèn)可。利用受眾普遍擁有的懷舊心理、擴大節(jié)目的收視人群、激發(fā)受眾心底的正能量是《爸爸去哪兒》節(jié)目取得高收視率的原因之一。

五、偶像崇拜心理

偶像崇拜即將他人或團體當(dāng)作自己崇拜的對象，并期望自己也能羽化成為對方，獲得和對方一樣的尊榮，借此填補自身慰藉的心理狀態(tài)，其實質(zhì)是對自我的心理寄托和行為替代載體的迷信。心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為，源于人認(rèn)知發(fā)展的偶像崇拜是人走向社會化的必經(jīng)歷程。

《爸爸去哪兒》利用明星的資源優(yōu)勢以及人類普遍存在的偶像崇拜心理來吸引受眾眼球，并通過非?；膽敉猸h(huán)境，主動爆料明星爸爸們的“育兒經(jīng)”，展示明星們鮮為人知的一面。當(dāng)臺下的受眾看見自己的偶像在臺上有出色的表現(xiàn)時，似乎也就享有了同樣的光榮和滿足，從而更加鞏固了原有的偶像情結(jié)，并就此產(chǎn)生對節(jié)目的依賴感，加強受眾對于節(jié)目的黏合度。

六、偷窺心理

隨著科技進步和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，我們已經(jīng)完全陷入了信息編制的大網(wǎng)中，人類社會似乎也進入“偷窺時代”，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“集體偷窺時代”。集體偷窺即為多個個體通過大眾傳媒對被偷窺對象的身體、情感等隱私內(nèi)容進行窺視的行為。正如弗洛伊德所言，人的好奇心和“窺視”欲望是性本能的一種，是社會上普遍存在的心理狀態(tài)。集體偷窺的對象多為名人，因為相對于一般平民百姓來說，他們擁有更多的社會資源和經(jīng)濟地位，他們的私生活，或者說完美銀屏形象背后的真實個體，更容易引起受眾的好奇心。

節(jié)目《爸爸去哪兒》的五位嘉賓爸爸分別是來自不同領(lǐng)域的當(dāng)紅名人：臺灣影視歌三棲明星林志穎、內(nèi)地知名導(dǎo)演王岳倫、內(nèi)地影視話劇演員郭濤、前奧運跳水冠軍田亮以及中國首席男模張亮。他們的演藝生活相信早已成為不少受眾茶余飯后咀嚼的話題，然而他們的私生活，尤其是身為人父之后的父子關(guān)系就成為受眾關(guān)注的一個新的焦點?！栋职秩ツ膬骸纷プ∈鼙姷耐蹈Q心理，主動將明星父子的日常生活巧妙搬上舞臺，通過一次次的戶外體驗和野外生存向受眾傳遞鮮為人知的明星父親“育兒經(jīng)”。

七、情感體驗心理

情感體驗，百度百科將其定義為用感性帶動心理的體驗活動。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和觀眾本體意識的覺醒，人們對文化生活的需求逐步提高，紅極一時的純粹“明星+表演”的節(jié)目形態(tài)開始陸續(xù)退出舞臺，取而代之的是情感體驗類節(jié)目，尤其是明星情感體驗類節(jié)目。以1998年在鳳凰衛(wèi)視開播的《魯豫有約》為代表，它將明星的私人情感搬上了電視這樣一個具有公共性傳播媒介，通過主持人的訪談，明星的私情不斷被表現(xiàn)、被消費、被分享，與此同時，受眾在日常生活中的情感缺憾不斷被滿足，并隨之產(chǎn)生情感共鳴。

在父愛普遍缺失的今天，《爸爸去哪兒》高舉“父子親情”的旗幟，以明星父子關(guān)系作為表率，引發(fā)了受眾一連串有關(guān)父愛的思考。父母作為孩子的第一任教師，全權(quán)負(fù)責(zé)孩子的家庭教育，對孩子的成長有著不可小覷的作用。然而，在“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭觀念的映照下，父愛教育似乎在悄悄地淡出教育體系，退出受眾的視野。究其原因，即為男性角色的偏移。經(jīng)濟的發(fā)展、競爭的激烈使得男性身上的負(fù)擔(dān)和職責(zé)不斷地被強化，剛剛初為人父的爸爸們不得不暫時放下家庭的義務(wù)，投身職場，謀求經(jīng)濟利益。男性的社會角色沒有因為婚姻弱化，反而進一步加強了?！栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn)，正是對缺失已久的父愛的感召。

近年來，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在全國呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，但作為主力軍的電視依然在人們的日常生活和工作中有著深遠的影響。電視節(jié)目的改革與創(chuàng)新，要始終牢記受眾本位原則，從多方面考慮受眾視聽習(xí)慣和心理需求，做出成本合理、高質(zhì)量、高品位的電視節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸返某晒?jīng)驗無疑對同類電視節(jié)目有著積極的借鑒意義。

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999.

[2]方建移，章潔.大眾傳媒心理學(xué)[M].浙江大學(xué)出版社，2007.

[3]董巖.浮華背后——對電視“真人秀”的多重解讀[J].傳媒，2011（4）.

[4]汪靜筠.沒有隱私的年代——社會集體偷窺現(xiàn)象淺析[J].社科縱橫，2011（9）.