馬克思主義中國化視域下中國道路的理論與實踐

沈建波

(武漢大學馬克思主義學院，武漢 430072)

馬克思主義之所以被中國人所選擇和接受，緣于一系列與馬克思主義相關(guān)的重要觀念在中國社會的逐漸普及和長期熏陶，正是因為這些與馬克思主義有著密切關(guān)系的諸如革命、政黨、社會主義等觀念深入人心，才使得社會主義在中國大地生根開花，馬克思主義中國化是中國特色社會主義與時代特征相結(jié)合的智慧與結(jié)晶?！皟蓚€一百年”的奮斗目標充分表明，中國共產(chǎn)黨是善于和勤于在實踐基礎(chǔ)上總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善的先進政黨，有能力有魄力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

一、研究馬克思主義中國化的歷史發(fā)展規(guī)律的重要性

(一)有利于指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利

中國特色社會主義道路是在東西方工業(yè)經(jīng)濟文明的碰撞下，與世界發(fā)展的時代特征緊密結(jié)合的大背景下孕育產(chǎn)生的。在半殖民地半封建的舊中國，中國共產(chǎn)黨吸取了王明、博古等人所犯的錯誤教訓(xùn)，深入研究馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律，不斷總結(jié)經(jīng)驗，從而使科學社會主義出現(xiàn)在中國。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義理論與中國的具體實踐相結(jié)合，將馬克思主義的基本原理與世情、國情和黨情緊密結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了社會主義革命的勝利。黨的十一屆三中全會后，中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人在判斷世情、國情、黨情深刻變化的基礎(chǔ)上，提出了“三個代表”重要思想，開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的新局面。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體即以胡錦濤為總書記的黨中央總結(jié)了我國改革、發(fā)展、建設(shè)實踐的經(jīng)驗，提出了科學發(fā)展觀，開創(chuàng)了中國經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的嶄新局面?？梢钥闯?，正是重視對馬克思主義中國化的經(jīng)驗和規(guī)律的研究和探索，中國道路才得以在馬克思主義的引領(lǐng)下越走越寬闊，才得以建立起理論自信、制度自信、道路自信，形成了中國特色社會主義理論體系。

(二)有利于形成凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱

任何民族、任何國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當代中國，馬克思主義中國化的經(jīng)驗、規(guī)律和理論是全黨和全國各族人民的精神支柱。馬克思主義中國化的一系列成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的智慧、意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是中華民族對中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展方向清醒的認識和精神動力。在世界多極化和經(jīng)濟全球化的今天，我們面臨著難得的歷史性機遇，同時也面臨著很多的困難，更需要用馬克思主義中國化的經(jīng)驗和規(guī)律來認清現(xiàn)狀、統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

(三)有利于鞏固馬克思主義在中國特色社會主義建設(shè)中的指導(dǎo)地位

社會實踐是不斷發(fā)展的，人們對客觀規(guī)律的認識不可能一次完成，馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合也不可能一勞永逸。時代條件發(fā)生了變化，客觀實踐發(fā)生了變化，我們的思想認識就必須隨之前進。我們既要反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又要反對教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向，必須隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展馬克思主義。不斷發(fā)展的中國具體國情，需要符合新的發(fā)展要求的馬克思主義。我們要對馬克思主義中國化的經(jīng)驗和規(guī)律進行研究，以這些經(jīng)驗和規(guī)律來指導(dǎo)新的實踐活動。同時，這些經(jīng)驗和規(guī)律又不斷上升為理論，進一步推動馬克思主義在中國的發(fā)展?；仡櫸覈母锩ㄔO(shè)和改革的歷史就知道，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，都是根據(jù)當時的中國具體情況、時代特征，總結(jié)我國的革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗教訓(xùn)，上升為中國化的馬克思主義理論的。這體現(xiàn)了馬克思主義是一個不斷發(fā)展的、開放的、動態(tài)的科學體系，而且也展示了馬克思主義所固有的強大生命力。

二、馬克思主義中國化的革命建設(shè)實踐

(一)必須把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來

馬克思主義理論是人類歷史上最先進的理論。法國著名哲學家薩特在《辯證理性批判》一書中說:“馬克思主義生命力遠不是已經(jīng)枯竭，它還年輕，幾乎還是在童年，它好像剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時代的哲學，它是不可被超越的，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還未被超越?！保?］中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和行動指南的，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”之光榮使命。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進程中，始終堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，團結(jié)全國各族人民，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，取得了舉世矚目的偉大成就。馬克思主義不是教條，而是觀察問題的方法和行動的指南，是在實踐中不斷發(fā)展的科學，馬克思主義的力量和生命就在理論和實踐的結(jié)合中［2］242－243。社會主義是全新的事物，社會主義實踐沒有可借鑒的成功經(jīng)驗，對中國特色社會主義道路的理論和實踐不斷加以總結(jié)和反思，是不斷推進馬克思主義中國化的根本方法。

我們必須準確理解馬克思主義基本原理，科學對待馬克思主義。馬克思主義基本原理從實質(zhì)上來講就是貫穿于馬克思主義理論體系中的最基本的立場、觀點和方法，是馬克思主義理論中最本質(zhì)的東西。我們反對脫離實際、僵化教條式地對待馬克思主義理論體系中的觀點，要學會在馬克思主義中國化進程中把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國的具體實踐，系統(tǒng)而不零碎、實際而不空洞，從深層次推進馬克思主義中國化進程。

要把馬克思主義中國化與中國道路相結(jié)合。之所以我們對中國特色社會主義道路自信是源于我們對馬克思主義的堅定信仰?；仡欀袊皟蓚€一百年”的發(fā)展歷程，民族獨立和人民解放的成功實踐證明，中國特色社會主義道路是正確的、是符合中國國情的、是能夠為中國人民帶來幸福生活的，這也是馬克思主義中國化將中國道路不斷推向前進的不竭動力。中國共產(chǎn)黨人既注重從實際情況出發(fā)，靈活地運用馬克思主義基本原理，又善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷把其上升為理論，使馬克思主義中國化［3］。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要深刻把握中國特色社會主義道路的發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展目標，立足國情，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷奮斗。

馬克思主義中國化得以實現(xiàn)和繼續(xù)推進的基本前提是中國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情。中國革命建設(shè)和改革開放取得的一個又一個偉大的勝利，得益于以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國歷史傳統(tǒng)和國情的科學認識。社會主義初級階段的科學論斷、關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重大現(xiàn)實問題的回答等等都是建立在中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情的基礎(chǔ)之上的馬克思主義中國化。

(二)必須一切從中國具體實際情況出發(fā)

堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際、實事求是，在實踐中檢驗真理發(fā)展真理，是馬克思主義最主要的理論品質(zhì)［4］。馬克思、恩格斯說:“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］374實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，馬克思主義中國化的實踐進程關(guān)鍵不僅在于實事求是、求真務(wù)實和解放思想，還在于能做到將理論與實踐結(jié)合起來，在歷史的縱向發(fā)展中做到與時俱進。馬克思主義中國化最鮮明的特征在于其強烈的實踐性、鮮明的時代性、濃厚的民族性和廣闊的開放性，具體體現(xiàn)在中國特色社會主義事業(yè)的偉大建設(shè)實踐中。

任何一種思想文化傳播到另一個民族和地區(qū)，要得到該民族和地區(qū)人們的普遍認同，就必須在堅持自己基本思想的前提下，采取適合該國國情和該國人民所樂意接受的形式回答和解決現(xiàn)實中的重大問題。馬克思主義中國化正是遵循這一規(guī)律，才在中國大地開花結(jié)果的。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀都是根據(jù)我國革命、建設(shè)和改革的具體實際情況和時代特征而創(chuàng)立的。

(三)必須繼承中國優(yōu)秀歷史文化，不斷賦予馬克思主義鮮明的民族特色

馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須把馬克思主義中國化，就必須充分考慮中國現(xiàn)實的國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格。馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合時，要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出既體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。中華民族在長期的歷史發(fā)展中，形成了特有的民族文化和民族心理，形成了偉大的民族精神?？梢哉f，如果不了解中國的傳統(tǒng)文化和歷史，就不可能真正把馬克思主義中國化。

中國共產(chǎn)黨人在應(yīng)用馬克思主義時，非常重視批判繼承中國優(yōu)秀的歷史文化。一方面使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到改造和升華，不僅讓馬克思主義中國化接地氣，而且要使馬克思主義中國化實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域傳統(tǒng)與現(xiàn)代模式的完美融合;另一方面使馬克思主義在中國的土壤上找到新的生長點，使馬克思主義具有中國風格、中國氣派、中國力量。在形式上，要運用人民群眾所喜聞樂見的語言和方式［6］，論證和說明馬克思主義的基本原理，使其具有鮮明的中國特征和民族風格，從而更加接近民族文化心理;將其所具有的歐洲風格和歐洲氣派改造成中國風格和中國氣派，使馬克思主義世界化、民族化，真正成為中國人喜聞樂見的理論形態(tài)。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合經(jīng)歷了一個由表及里、由淺入深、循序漸進的過程。

從中國傳統(tǒng)文化的視角審視馬克思主義中國化的進程，實際上就是兩者交流、碰撞、融合和發(fā)展的過程，其關(guān)鍵就在于自覺堅持理論與實際的結(jié)合，在實踐中積極創(chuàng)造;實際上就是要求馬克思主義中國化要處理好堅持與繼承和發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

(四)必須把握時代特征

馬克思主義有著鮮明的時代感，馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過:“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成的。”［7］因而，馬克思主義中國化必須要緊緊地把握時代脈搏，反映時代特征，體現(xiàn)時代要求。鄧小平指出:“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間，不以新的思想觀點繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真的馬克思主義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中割裂開來，對立起來，沒有出路?！保?］說的就是馬克思主義中國化要隨著實踐和時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

中國革命建設(shè)的實踐進程是馬克思主義中國化的歷史印證。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在戰(zhàn)爭與革命為時代主題的歷史環(huán)境下，總結(jié)中國新民主主義革命的經(jīng)驗和不足，適應(yīng)社會主義革命和建設(shè)要求，創(chuàng)立了毛澤東思想;以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在和平與發(fā)展成為當今世界主題的時代條件下，適應(yīng)中國特色社會主義的要求，創(chuàng)立了鄧小平理論;黨的十四大報告評述中國特色社會主義理論時說它“是馬克思、列寧主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，特別強調(diào)了時代特征;以江澤民為代表中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在世界局勢風云變化和全球一體化的歷史背境，以及在我國改革開放成為時代主旋律的背景下，提出了“三個代表”重要思想，繼續(xù)推進中國特色社會主義的總要求，準確把握我國社會主義歷史方位和黨的歷史方位;十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了一系列重要戰(zhàn)略思想，同樣是基于對當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展一系列階段性特征的自覺認識和深刻把握。因此，馬克思主義中國化必須緊扣時代旋律、把握時代脈搏，不斷研究新情況、解決新問題，形成新的思想認識，開辟馬克思主義新的思想境界，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的工作局面。

(五)必須堅持馬克思主義理論聯(lián)系實踐的觀點

根據(jù)馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史真正的推動者。馬克思主義理論聯(lián)系實踐的根本方法就是堅持黨的群眾路線，堅持理論聯(lián)系實際。也就是將頂層設(shè)計與腳踏實地貫穿在群眾路線的方法論之中。

在中國革命建設(shè)和改革開放的實踐進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)全國各族人民，堅定不移地依靠人民群眾，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向了一個又一個新的發(fā)展高潮。從全局看，正是因為人民群眾擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，才走出了一條艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞致富之路。偉大而艱巨的中國特色社會主義事業(yè)需要黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民群眾一道共同努力，從實際出發(fā)，尊重實踐，這是中國特色社會主義建設(shè)的力量源泉。

歷史雄辯地證明，人民群眾是黨的力量和生命的源泉，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要法寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都必須堅定不移堅持黨的群眾路線，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部實踐活動之中。這也正是在新的歷史條件下要在全黨深入開展的黨的群眾路線教育實踐活動的深遠意義所在?；仡櫄v史，“文化大革命”大搞群眾運動，把依靠群眾推向了極端。在新的歷史時期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨認真總結(jié)在如何對待群眾問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，把馬克思主義的群眾路線與我國現(xiàn)階段的基本國情緊密結(jié)合起來，形成了獨具特色的群眾觀點和群眾路線。他提出的“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等思想［9］，堅持了以人民為主體的馬克思主義的基本觀點，這也是黨的群眾路線的本質(zhì)和精髓所在。人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，深刻而生動地體現(xiàn)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的全部實踐活動中。人民是改革的主體，緊緊依靠人民推進改革既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進改革的一條基本經(jīng)驗，又是在新的歷史起點上全面深化改革的一項基本要求。正是在這一點上，深入開展黨的群眾路線教育實踐活動為全面深化改革注入了新的動力?！耙匀藶楸尽钡目茖W發(fā)展觀區(qū)別于傳統(tǒng)發(fā)展觀的主要之處就是在重視發(fā)展的物質(zhì)因素、物質(zhì)條件前提下，認為決定性因素是人而不是物，人才資源是第一資源。它強調(diào)發(fā)展要依靠人民，要使廣大人民群眾成為市場經(jīng)濟的主體、成為創(chuàng)業(yè)的主體，依靠人民群眾的力量，發(fā)掘推動社會進步的巨大潛力，并且明確提出發(fā)展的成果要讓全體人民共享，堅持把人民群眾作為發(fā)展的出發(fā)點、依靠力量和根本目的［10］。它從根本上解決了“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的重大問題”。緊緊依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，是最充分地調(diào)動和激發(fā)人民群眾對社會主義建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性和主動性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時也是馬克思主義中國化的最高體現(xiàn)。

三、群眾路線是理論與實踐相結(jié)合的重要路徑

(一)黨的群眾路線思想的精髓

黨的群眾路線的精髓源于毛澤東關(guān)于黨同人民群眾關(guān)系的精辟論述。毛澤東在革命建設(shè)和發(fā)展中始終將馬克思列寧主義的基本原理同中國實際緊密結(jié)合，逐漸總結(jié)形成了黨的群眾路線。

黨的群眾路線的主要內(nèi)容是“為民、務(wù)實、清廉”，這6個字的內(nèi)涵不僅僅對黨的群眾路線教育實踐活動有指導(dǎo)意義，而且對于深入回答和解決新時期面臨的突出問題，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，密切理論與實踐的結(jié)合，確保實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”也意蘊深遠。毛澤東關(guān)于黨的群眾路線思想既指世界觀，又指方法論;既講到“為了誰、依靠誰”的根本立場問題，又講到關(guān)心和解決人民群眾最關(guān)切的問題。群眾路線思想深刻體現(xiàn)了馬克思主義的認識論，即我們黨來自人民，服務(wù)人民。正確認識和處理黨同人民群眾的關(guān)系問題是貫穿始終的一條主線:即人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人;全新全意為人民服務(wù);一切為了群眾，一切依靠群眾;從群眾中來到群眾中去。

習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動中指出，人民群眾是黨的力量和生命的根本源泉。他說:“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民群眾推動歷史前進，才能做到堅如磐石。切實解決黨內(nèi)大量存在的脫離群眾現(xiàn)象，密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系，使黨扎根于人民、取信于民，黨執(zhí)政和黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)才能具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)?！保?1］

(二)黨的群眾路線的本質(zhì)表現(xiàn)是密切黨群關(guān)系

黨的群眾路線中黨群關(guān)系表現(xiàn)為一種執(zhí)政黨與人民群眾之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，二者是相互聯(lián)系、相互依存、對立統(tǒng)一的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它是工人階級先鋒隊的組織，代表了最廣大人民的根本利益;而人民群眾是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，我們的黨歷來高度重視黨群關(guān)系?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是在長期的革命建設(shè)實踐中提煉和形成的。

密切黨群關(guān)系的關(guān)鍵要義是:發(fā)展是關(guān)鍵，利益是紐帶。黨的十八大指出:“全黨必須更自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，始終把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！敝挥薪?jīng)濟發(fā)展好了，滿足了最廣大人民的利益需求，人民群眾才能支持黨、擁護黨。只有真正把為人民服務(wù)的宗旨落到實處，才能贏得廣大人民群眾的擁護，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)。

(三)黨的群眾路線的根本目的是為人民服務(wù)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！边@句話深刻揭示了無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)所在，也從根源上明確了共產(chǎn)黨追求民主的政治屬性。中國共產(chǎn)黨群眾路線的出發(fā)點和落腳點是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志曾指出黨的干部都是人民的勤務(wù)員，鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志多次強調(diào)共產(chǎn)黨人要植根人民、造福人民，與人民心連心、同呼吸、共命運，他們始終把人民群眾擺在心目中最重要的位置。

踐行黨的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，就是要牢牢堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，既要促進政治、經(jīng)濟、社會、文化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，又要努力使發(fā)展成果惠及人民，讓人民群眾共享改革開放的“紅利”。要堅持保障和改善民生，確保人民在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的權(quán)益，促進人的發(fā)展，真正體現(xiàn)社會主義社會“以人為本”的本質(zhì)特征［12］。

全心全意為人民服務(wù)才是踐行群眾路線的核心所在。只有將人民群眾的滿意度作為檢驗“為人民服務(wù)”這一宗旨的唯一標準，才能在認識、實踐、利益、權(quán)力、價值等方面全心全意維護人民群眾的主體地位。群眾路線強大的生命力只有貫徹落實到群眾路線的工作實踐中才能得到充分體現(xiàn)，只有真正從思想觀念，以及在聯(lián)系和服務(wù)群眾等方面切實解決好為什么要踐行群眾路線、如何踐行群眾路線等問題，才能充分發(fā)揮群眾路線的巨大威力，贏得人民群眾的信任和支持。

四、馬克思主義中國化是實現(xiàn)“中國夢”的“基石”

(一)馬克思主義中國化必須走中國道路

中國特色社會主義道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)造了偉大的中華文明，也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。

(二)馬克思主義中國化必須弘揚中國精神

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，團結(jié)一心，自強不息，永遠朝氣蓬勃地邁向未來。馬克思主義中國化必須在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實施改革開放的重大國策，借鑒和吸收西方國家的先進經(jīng)驗，取其精華，棄其糟粕，在變革中推進馬克思主義中國化向前發(fā)展。1982年9月，在黨的十二大開幕式上，鄧小平鞭辟入里地指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路!建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”［13］

(三)馬克思主義中國化必須凝聚中國力量

中國力量是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

(四)馬克思主義中國化必須密切黨群關(guān)系

馬克思主義中國化就是要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，為實現(xiàn)中國夢奠定最廣泛、最深厚、最可靠的群眾基礎(chǔ)。密切黨群關(guān)系是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，要有必要的制度、體制機制來規(guī)范和保障。馬克思主義中國化是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，是中國共產(chǎn)黨生生不息的事業(yè)。為什么這么說呢，因為人的認識總是受特定的歷史條件的制約，這種條件達到什么樣的程度，人們的認識才可以達到什么樣的程度。新形勢下，我們要在正確認識黨群關(guān)系的構(gòu)成與實質(zhì)的基礎(chǔ)上，深入分析黨群關(guān)系面臨的新情況新問題，努力提高保持黨群血肉聯(lián)系的能力和水平。

正確認識和處理黨同人民群眾的關(guān)系，是黨的群眾路線的精髓，也是在新的歷史條件下踐行黨的群眾路線的關(guān)鍵。習近平同志深刻指出:“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到堅如磐石?！保?1］正是由于緊緊抓住黨同人民群眾的關(guān)系這一根本問題堅持和踐行黨的群眾路線，我們黨才由小到大、由弱變強，成為全國各族人民的主心骨和中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的發(fā)展史清晰地告訴我們，深入貫徹和踐行黨的群眾路線的根本要求，是要在服務(wù)于民、取信于民的基礎(chǔ)上不斷鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的事業(yè)的群眾基礎(chǔ)和黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。

毫無疑問，馬克思主義中國化的經(jīng)驗是中華民族思想寶庫的珍貴財富。馬克思主義中國化是一個不斷創(chuàng)造的歷史進程，它在本質(zhì)上是現(xiàn)實的和實踐的。這種現(xiàn)實實踐正在使當代中國社會主義建設(shè)發(fā)生著歷史性劇變。在這片充滿挑戰(zhàn)和機遇、充滿矛盾和希望的沃土上，孕育著“國家富強、民族復(fù)興、人民幸福”的偉大的“中國夢”。當然，馬克思主義中國化的過程也不是一帆風順的，也曾經(jīng)歷過艱難與曲折，甚至出現(xiàn)過嚴重的失誤。馬克思主義中國化的根本途徑就是實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實踐的雙向互動。推動二者的雙向互動既是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是持續(xù)推進馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是在深入研究馬克思主義中國化的經(jīng)驗和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進一步揭示馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律，為發(fā)展和完善有中國特色社會主義的理論，為推進馬克思主義在中國的繼續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。

［1］ 宋連勝，杜君，韓廣富.馬克思主義中國化研究［M］.長春:吉林大學出版社，2007:7－10.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.2版.北京:人民出版社，1995:242 －243.

［3］ 北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心.馬克思主義中國化理論學習與研究［M］.北京:紅旗出版社，2006:347.

［4］ 辛鳴，揚海英.馬克思主義中國化的最新成果［M］.北京:中共中央黨校出版社，2007.

［5］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.2版.北京:人民出版社，1995:374.

［6］ 毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993:534.

［7］ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社，1972:24.

［8］ 秦剛，賈建芳.馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展［M］.南京:江蘇出版社，2004.

［9］ 程美東，沈湘平.鄧小平的思維世界［M］.成都:四川人民出版社，2004:66.

［10］紅旗大參考編寫組.馬克思主義中國化最新成果讀本［M］.北京:紅旗出版社，.2007:20.

［11］習近平.人心向背關(guān)系黨的生死存亡［N］.人民日報，2013－06－09.

［12］王先偉.淺析馬克思主義中國化的歷史起點［J］.重慶與世界，2012(12).

［13］張誠.鄧小平理論與“三個代表”重要思想概論［M］.北京:科學出版社，2005:51.

(責任編輯 周江川)