建構(gòu)大學(xué)體育人文教育理論與實(shí)踐

高國文

（忻州師范學(xué)院 ?？撇?，山西 忻州034000）

當(dāng)今社會，大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和競爭壓力，大學(xué)體育重體質(zhì)輕靈魂、重技能輕文化、重課上輕課下、重功利輕人文的現(xiàn)象普遍，以腦力勞動為主的大學(xué)生群體，體質(zhì)持續(xù)下降，再有就是市場經(jīng)濟(jì)社會的一些不良思想不斷地沖擊著他們的價(jià)值觀念，唯我主義、虛無主義、拜金主義、享樂主義等不良思想意識不斷的灌入到當(dāng)今大學(xué)生的思想中。作為國家的棟梁之才，他們不僅要具備專業(yè)的知識與技能，還要有健康的體質(zhì)和健全的道德素質(zhì)，只有這樣才能肩負(fù)起社會主義建設(shè)者和接班人的重大責(zé)任。因此對大學(xué)生進(jìn)行人文教育培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的意義。

一、體育人文教育的誕生和發(fā)展

文藝復(fù)興時期人文主義反對蒙昧主義，崇尚理性和智慧，主張?zhí)剿髯匀?、研究科學(xué)、追求知識，已經(jīng)成為近代科學(xué)的助產(chǎn)士。一些進(jìn)步的思想家和教育家們從新興資產(chǎn)階級的利益和人性論出發(fā)，沖破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教會教育統(tǒng)治下所倡導(dǎo)的以人為本，歌頌人的價(jià)值和力量，要求自由平等和個性解放，提倡以培養(yǎng)身心健康、知識廣博、多才多藝的新人文主義教育理想。［1］以人為中心，了解自身的價(jià)值和存在利益；反對禁欲主義，主張人應(yīng)當(dāng)追求現(xiàn)實(shí)幸福；提倡人的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。在這種思想的影響下，體育人文教育也得以弘揚(yáng)。其中最有成就、最有影響的就是維多里諾的“快樂之家”，主張“重視兒童身心健康和諧發(fā)展，并倡導(dǎo)體育與德育一樣重要，主張大力推行跳舞、游泳、游戲、賽跑等可以有效促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展的項(xiàng)目。他重視體育，是基于他對人性、人的發(fā)展和理想教育的理解。他被后人稱為“仁愛之父”，教育界稱其為人文主義教育的理論和實(shí)踐的奠基人。

思想啟蒙運(yùn)動時期倡導(dǎo)的民主教育和自由教育，啟蒙運(yùn)動的倡導(dǎo)者將自己視為大無畏的文化先鋒，并且是引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教育、非理性、盲目信念的黑暗時期，從而推動了體育人文教育的發(fā)展。文藝復(fù)興時期，同樣也是自然科學(xué)大發(fā)展的時期，也是對人體的各種科學(xué)研究成就顯著的時期。其中，在1543年，比利時醫(yī)學(xué)家安德烈亞斯·維薩里的《人體結(jié)構(gòu)》和1649年，英國生理學(xué)家維廉·哈維的《論血液循環(huán)》是西方人體科學(xué)發(fā)展上的一個高峰，并給整個歐洲社會帶來了對身體運(yùn)動的全新的科學(xué)理論、世界觀和思維方式，并引發(fā)了許多人文主義思想家、教育家的評論，人文體育教育培養(yǎng)的綜合素質(zhì)，人的身心健康、競爭意識、適應(yīng)能力、自我超越、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展而民主教育和自由教育開始萌芽了。當(dāng)時，夸美紐斯、洛克、盧梭、愛爾維修等，在評論中都有涉及關(guān)于體育教育的認(rèn)識。其中洛克是最具代表性的，他主張“健全的思想寓于健全的身體”，并認(rèn)為“體育教育中應(yīng)該有騎馬、跳舞、擊劍等知識和技巧（指的是“騎士七技”），因?yàn)檫@些身體活動可以令人動作“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”。這些教育家從人的自然本性出發(fā)，高喊“自由、平等、博愛”的人文主義口號，注重在培養(yǎng)兒童的身心協(xié)調(diào)發(fā)展中，探索體育教育的功能和價(jià)值，推進(jìn)了體育人文教育的發(fā)展。

二、人文體育教育的幾個基本特點(diǎn)

（一）具有持續(xù)性的基本特點(diǎn)

大學(xué)體育人文教育的持續(xù)性主要體現(xiàn)在兩個方面；一是體育文化教育環(huán)境的建設(shè)，要堅(jiān)持長期性，以文化教育為根本，不斷地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，完善育人環(huán)境，才能更好地為學(xué)生服務(wù)；另一方面是體育人文教育對學(xué)生的影響是持續(xù)的，在體育文化教育環(huán)境的影響下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是無意識的、自覺的學(xué)習(xí)，這樣持續(xù)一段時間就能形成某些穩(wěn)定的個性心理特征。一所大學(xué)的體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣對學(xué)生的心理和行為會產(chǎn)生很大的影響，會形成與該大學(xué)體育理念相一致的體育價(jià)值觀、體育精神和體育道德，并有可能長期保持下去，或能持久地伴隨大學(xué)生一生。因此，我們要反對那種“重有形輕無形，舍深就淺，棄難求成”，片面追求短期效益的思想觀念，應(yīng)把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，從點(diǎn)滴做起，扎扎實(shí)實(shí)，日積月累地建設(shè)大學(xué)體育文化教育的環(huán)境。

（二）具有多樣性的基本特點(diǎn)

從大學(xué)體育人文教育的內(nèi)容來看，不僅包括與體育有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、軍事等方面的知識，還包括體育中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)、藝術(shù)、歷史和文學(xué)知識，以及體育所秉承的理念、精神、道德標(biāo)準(zhǔn)和體育規(guī)范等，其依附的載體涉及到所有和體育相關(guān)的內(nèi)容，如體育場地設(shè)施、體育口號、體育管理制度、體育教師行為、體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣等等都可能成為施教的重要內(nèi)容。范圍廣泛，形式多樣。

（三）具有隱蔽性的基本特征

大學(xué)體育人文教育本身就是一種隱蔽課程，是以人文關(guān)懷為主題，通過規(guī)范大學(xué)體育文化，折射出體育本身所蘊(yùn)含的哲學(xué)、藝術(shù)、歷史和文學(xué)知識。通過體育理念、體育精神、體育道德和體育規(guī)范等體育的文化內(nèi)涵和人文精神來實(shí)現(xiàn)的體育文化教育。其表現(xiàn)方式主要是以內(nèi)隱方式，就是通過無意識、非特定的心理反應(yīng)機(jī)制來影響學(xué)生體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉。［2］這種育人方式遠(yuǎn)比至上而下的灌輸和說教有效的多。如一所大學(xué)的一座體育人物雕塑就是一句體育口號，而一個優(yōu)秀的體育口號，往往可以在學(xué)生群體中起到“不言自明”的教育效果。

（四）人文性的基本特征

大學(xué)體育人文教育的“人文性”體現(xiàn)在以下兩個方面；一是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)在完整地認(rèn)識人的基礎(chǔ)上，尊重人的自身價(jià)值和自我的人格，維護(hù)人的健康權(quán)利，關(guān)懷人的生命、生存以及生活的基本意義，滿足人身心的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。二是在實(shí)踐中對人進(jìn)行全面的塑造，促進(jìn)人身體自然的生長發(fā)育、動作技能形成和機(jī)體機(jī)能的提高，對人的人格進(jìn)行塑造，對人的內(nèi)心精神世界進(jìn)行引導(dǎo)。一所大學(xué)的體育場地設(shè)施設(shè)計(jì)，校園體育活動的開展，以及體育組織管理行為等只有蘊(yùn)含人文性，才能成為體育人文教育“育人”的主題，而非簡單的物質(zhì)資料或有形無神的體育活動，以及僵硬冰冷的管理制度。

三、大學(xué)體育人文教育的實(shí)踐

（一）改變大學(xué)生體育人文教育的指導(dǎo)思想

大學(xué)體育人文教育的根本，并不在于使大學(xué)生掌握各種身體技能，更重要的是還要教給他們關(guān)于情緒、性別、信念、人格以及靈魂的“鍛煉”。專業(yè)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生掌握一項(xiàng)技能，成為一種謀生的手段，但并不一定能把他塑造成一個全面發(fā)展身心健康的人。所以，要對傳統(tǒng)的體育教育理念進(jìn)行調(diào)整，以人文教育為指導(dǎo)思想對大學(xué)生進(jìn)行教育。為了促進(jìn)體育人文教育的順利開展，要提高人文意識，加大人文教育的宣傳力度，對傳統(tǒng)的體育教育觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。要拋棄傳統(tǒng)的體育教學(xué)過程中“重技術(shù)、輕精神”的教育觀念，按照“以人為本”的教育理念開展教學(xué)，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)對體育課程的人性化和體育設(shè)施的人文化設(shè)計(jì)

1.加強(qiáng)體育課程的人性化。通常情況下，大學(xué)生體育課程是由地方教育部門編制的教學(xué)文件，是對教學(xué)進(jìn)行評估和監(jiān)督的主要參考依據(jù)。在我國高等教育改革不斷推進(jìn)下，這種單一的授課方案已經(jīng)不能滿足學(xué)習(xí)和社會的發(fā)展要求。會使體育教育陷入“無為”的困境中。鑒于這種情況，在開展體育課程的過程中，要提高體育課程的人性化，開拓學(xué)生的體育視野，提高學(xué)生的體育參與積極性。

2.提高體育設(shè)施的人文化設(shè)計(jì)。在體育教育的過程中，如果對體育設(shè)施進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，由于一些體育技能難度大，很難調(diào)動學(xué)生的積極性，而對這些體育設(shè)施進(jìn)行人文化設(shè)計(jì)后，卻可以激發(fā)學(xué)生的鍛煉熱情。例如，扣球是大學(xué)生在排球教學(xué)中最感興趣的一個技術(shù)，在將排球網(wǎng)的高度降低一些后，學(xué)生的積極性會明顯提高；再如，在籃球教學(xué)中，每個學(xué)生都渴望瀟灑的完成一次扣球。［3］因此，將籃球架降低幾十公分后，學(xué)生們會不自覺的沉浸在“扣籃”的滿足感中，還想繼續(xù)這個成就，然后再慢慢把排球網(wǎng)和籃球架網(wǎng)上一點(diǎn)一點(diǎn)的抬高，他們的技術(shù)也在點(diǎn)一點(diǎn)的提高，這樣就慢慢激發(fā)學(xué)生對體育的興趣。

（三）對大學(xué)生超越自我的生活理念進(jìn)行培養(yǎng)

1.提高學(xué)生的社會認(rèn)知能力。大學(xué)生作為社會的一份子，不可避免的要了解社會、接觸社會、融入社會。體育運(yùn)動作為一種特殊的交往活動，可以使學(xué)生在活動的過程中，了解社會，認(rèn)知社會，也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識和奮斗精神。教學(xué)中所涉及的不同的體育項(xiàng)目，在鍛煉學(xué)生各項(xiàng)身體機(jī)能的同時更可以讓學(xué)生體驗(yàn)到各種不同的角色，通過對角色的融入、體會，了解角色的技能，學(xué)習(xí)處理與隊(duì)友、對手之間的關(guān)系，使大學(xué)生在交往的過程中學(xué)會合作和尊重，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和合作精神，提高學(xué)生的社會認(rèn)知能力，從而使其能夠更好地融入到社會這個大家庭。

2.對大學(xué)生的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。在體育活動中，每個人的最終目標(biāo)不是打敗別人，而是征服自己。雖然每一次勝利是來之不易的，需要付出大量的努力和汗水，但是生命也正是在不斷的創(chuàng)造過程中，體會到了勝利后的肯定和歡暢。每一個人都可以對自己的運(yùn)動極限有所了解和嘗試，都有探索自己的身體能量生物潛力的好奇和能力，大學(xué)生作為建設(shè)國家的中流砥柱，在體育鍛煉中，更應(yīng)該培養(yǎng)超越自己、實(shí)現(xiàn)自我的能力。

（四）構(gòu)建積極向上的教師文化

教師作為一種職業(yè)，在人類社會中起著橋梁和紐帶的作用，承擔(dān)著人的思想文化的傳播和人才的造就等艱巨任務(wù)。體育教師在授課的過程中，自身的語言藝術(shù)、工作態(tài)度、文化素質(zhì)、思想道德等都無時無刻不在影響著學(xué)生。教師的文化修養(yǎng)是自身的人格魅力、知識水平、道德素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是經(jīng)過長期的沉淀和實(shí)踐得到的，老師的言行對學(xué)生的影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本上的教育的。所以，一定要構(gòu)建積極向上的教師文化，培養(yǎng)老師的個人素質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)體育人文教育作為新時代的教育重點(diǎn)，對大學(xué)生的身體健康、心理健康、道德健康有直接的影響，因此，在開展體育教學(xué)的過程中，要把培養(yǎng)大學(xué)生的人文思想作為教學(xué)的重點(diǎn)，使用科學(xué)合理的教學(xué)方法，對老師的素質(zhì)進(jìn)行提升，為國家培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才。

［1］陳倚，楊文軒，劉海元.我國當(dāng)代體育價(jià)值觀的研究［J］.體育學(xué)，2006，（8）.

［2］馬瑞，俞繼英.美國青少年體育精神教育特點(diǎn)［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（6）.

［3］楊占武.美國大學(xué)體育核心理念［J］.體育文化導(dǎo)刊，2011，（4）.