從內(nèi)容和編寫特點(diǎn)方面看蒙學(xué)教材“三百千”

○何雅婷

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京210009）

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，是中國(guó)傳統(tǒng)教育中最具代表性的蒙學(xué)讀物。[1]明代思想家呂坤在《社學(xué)要略》里曾說(shuō)：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！薄叭偾А睂⒃缙诘淖R(shí)字教育與中國(guó)的歷史文化、社會(huì)常識(shí)以及儒家德育思想巧妙地融合在了一起。在識(shí)字的同時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行道德熏陶，同時(shí)以韻文為主，富有節(jié)奏感，朗朗上口，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，《千字文》出現(xiàn)于六朝時(shí)期；《百家姓》則在北宋初期出現(xiàn)；《三字經(jīng)》則到宋末才出現(xiàn)。

一、“三百千”內(nèi)容簡(jiǎn)介

《三字經(jīng)》相傳為南宋王應(yīng)麟編纂，三字一句，全書350句。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四言為主，不易于幼兒誦讀。而《三字經(jīng)》三言一句，四句一組，讀起來(lái)朗朗上口，以兒歌的形式迅速流傳，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，后來(lái)被稱為蒙學(xué)第一書?！度纸?jīng)》分為教育篇、禮義篇、常識(shí)篇、歷史篇、勤學(xué)篇五個(gè)部分，每一部分都能獨(dú)立成文，但合在一起又層層推進(jìn)，一以貫之。教育篇主要講述教育和學(xué)習(xí)對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性，“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰”“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，首先向家長(zhǎng)和教師闡明教育的重要性，再向孩童們灌輸刻苦學(xué)習(xí)的意識(shí)。禮義篇以傳統(tǒng)美德故事告誡兒童們要尊師重道、孝悌友愛(ài)。常識(shí)篇主要介紹三綱、五常、五谷、六畜、七情、八音等古代生活的一些常識(shí)。歷史篇是全書的重點(diǎn)，占了整個(gè)篇幅的一半，介紹了古代文化典籍以及朝代變遷的歷史知識(shí)，語(yǔ)言精練，高度概括，內(nèi)容豐富。勤學(xué)篇以蘇洵、蔡文姬、劉晏等人刻苦學(xué)習(xí)最終取得成功的事例勉勵(lì)兒童趁早發(fā)奮，努力學(xué)習(xí)。《三字經(jīng)》在不同的歷史時(shí)期作過(guò)一些修改，但其中的精華部分一直流傳至今。

《百家姓》寫于北宋初期，具體作者不詳，相傳為錢塘儒生所編。全書四字一句，是姓氏的匯編，沒(méi)有實(shí)際的思想內(nèi)容。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)?！栋偌倚铡肥侵袊?guó)特有的一種文化現(xiàn)象，反映了中華民族強(qiáng)烈的宗族觀念和尋根意識(shí)。作者將單調(diào)枯燥的姓氏按一定的韻律組成四字句，讀起來(lái)朗朗上口，便于記誦。

《千字文》即由一千個(gè)漢字組成的韻文，南朝時(shí)期，梁武帝命人從王羲之書法中選取一千個(gè)不重復(fù)的漢字，由周興嗣編纂成文?！肚ё治摹繁还J(rèn)為世界使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的蒙學(xué)識(shí)字教材。既有優(yōu)美的辭藻，也有貼近生活的口語(yǔ)化描述，堪稱訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)?！肚ё治摹窞樗难泽w，250句，收錄1000個(gè)漢字，句句押韻，介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個(gè)方面。[2]開(kāi)頭從天地四時(shí)講起，“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏”。接著介紹自然界一些現(xiàn)象，再論述上古的歷史和一些傳說(shuō)典故，“吊民伐罪，周發(fā)殷湯”。還有一些修身齊家的知識(shí)，“外受傅訓(xùn)，入奉母儀，諸姑伯叔，猶子比兒，孔懷兄弟，同氣連枝”。其中還有優(yōu)美的景色描寫，“渠荷的歷，園莽抽條，枇杷晚翠”。最后以對(duì)學(xué)童未來(lái)道路的勸誡收尾，“指薪修祜，永綏吉劭，矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟”。千字不重，一氣呵成。

二、“三百千”編寫特點(diǎn)

“三百千”作為蒙學(xué)教材，首先是為了讓兒童識(shí)字?！度纸?jīng)》全文去掉重復(fù)的字，大約由541個(gè)不同漢字組成?！栋偌倚铡酚?68個(gè)字組成?！肚ё治摹分杏?000個(gè)不重復(fù)的漢字。除去重復(fù)的文字，“三百千”一共約有1462個(gè)字，這些字大多是比較簡(jiǎn)單的，適用于日常生活。如《三字經(jīng)》中的“一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)”從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的數(shù)字開(kāi)始。《百家姓》中的“趙錢孫李，周吳鄭王”也是一些簡(jiǎn)單常見(jiàn)的姓氏，字形并不復(fù)雜。《千字文》則從“天地玄黃，宇宙洪荒”這些常見(jiàn)的自然現(xiàn)象說(shuō)起，易于識(shí)記和理解。

“三百千”富于韻律性，讀起來(lái)朗朗上口。如《三字經(jīng)》首句“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！薄ｍ嵞_分別是善、遠(yuǎn)、遷、專，押an韻，抑揚(yáng)頓挫?！栋偌倚铡冯m然是沒(méi)有實(shí)際意義的姓氏匯編，但仍然考慮到漢字音韻學(xué)特點(diǎn)，每八個(gè)字都是押韻的。如“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張?？撞車?yán)華，金魏陶姜”，韻腳分別是王、楊、張、姜，押ang韻?！肚ё治摹芬彩歉艟溲喉?，如“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏”，韻腳分別是荒、張、藏，押ang韻。不僅押韻，《千字文》還兼顧句義，意義豐富，兒童不僅認(rèn)識(shí)了漢字，還了解了很多常識(shí)?！叭偾А备挥谝繇嵭?，使兒童們不用花費(fèi)很大力氣就能熟讀成誦，平仄、押韻有利于培養(yǎng)古代兒童的語(yǔ)感，體會(huì)漢語(yǔ)文學(xué)的美妙，兒歌的形式也有利于促進(jìn)兒童們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

除了《百家姓》，《三字經(jīng)》和《千字文》介紹了很多自然人文知識(shí)，內(nèi)容豐富?！度纸?jīng)》用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，介紹了古代生活的一些名物，如五谷、六畜、七情等具體所指。章太炎在民國(guó)時(shí)重訂該文時(shí)稱“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史子集，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。觀其分別部居，不相雜廁”?！肚ё治摹方榻B了天文、地理、歷史、農(nóng)耕、人倫道德等多方面內(nèi)容，涉及的多為兒童有所了解或者不難理解的日常生活中的內(nèi)容，貼近現(xiàn)實(shí)。蒙學(xué)時(shí)期的兒童愛(ài)聽(tīng)故事，《三字經(jīng)》和《千字文》列舉了很多人立志求學(xué)最終取得成功的故事。這些故事會(huì)讓蒙童留下深刻印象，在輕松活潑的氛圍中明白可能受益終身的道理。

除了識(shí)字和介紹一些自然歷史常識(shí)，《三字經(jīng)》和《千字文》還富于教育意義，對(duì)兒童們進(jìn)行道德啟蒙教育。《三字經(jīng)》開(kāi)篇即點(diǎn)出“人之初，性本善”，教育首先要在幼童們的心靈里樹(shù)立善的意識(shí)。通過(guò)“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨”宣傳孝悌思想，尊敬父母，兄弟友愛(ài)?！肚ё治摹分小百Y父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命”強(qiáng)調(diào)孝敬父母、忠于君王。古人十分看重禮義，《三字經(jīng)》中以三綱五常和十義對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮和義的教育?！肚ё治摹分小扒心ン鹨?guī)，仁慈隱惻。造次弗離，節(jié)義廉退”就是告誡蒙童不可造次，要知禮義廉恥?！叭偾А弊鳛槊蓪W(xué)教材，不可避免地進(jìn)行勸學(xué)。《三字經(jīng)》結(jié)尾以對(duì)話語(yǔ)氣勸勉孩童們珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)?！盃栍讓W(xué)，勉而致。有為者，亦若是?！薄肚ё治摹穭t注重對(duì)蒙童的人生教育，樹(shù)立人生目標(biāo)，“女慕貞潔，男效才良”，按照封建社會(huì)的價(jià)值觀，女子無(wú)才便是德，要追求“貞潔”，而男子則要立志有一番作為。這在當(dāng)代男女平等的觀念下是不被提倡的，但在封建社會(huì)是符合主流價(jià)值觀的。

總之，“三百千”作為我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的經(jīng)典，不僅幫助兒童進(jìn)行識(shí)字，還向兒童介紹了一些自然歷史常識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行道德啟蒙和熏陶，反映了中華民族的傳統(tǒng)智慧，凝聚了各個(gè)朝代的心血。雖然其中也有一些糟粕，但其在內(nèi)容和編寫上都值得今天的我們借鑒和利用。

[1]徐衛(wèi)華.略論《三字經(jīng)》的歷史地位與傳承[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2011（40）.

[2]龔玲，等.《千字文》與識(shí)字書法教育[J].教育與教學(xué)研究，2005（11）.